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2023校長主任甄試葵花寶典:109~111年度(含口試應考策略)：校長親授筆試+口試甄試技巧(校長主任甄試/教師甄試檢定)

為了解決嘉年華桃園的問題，作者謝龍卿 這樣論述：

　　幾年，有許多年輕一輩的教育好手，每每寫信或到校親自向我討教「校長術」。只是任職校長十七年的經驗，真的不能一言以蔽之。於是讓我有了寫書的衝動。 　　如果還是有人問我，我會回答： 　　「想要的話可以全部給你，去找吧！我把所有的知識都放在書裡了。」 　　◎獨家！校長親授筆試+口試甄試技巧 　　◎157篇最新教育議題，前瞻出題軌跡 　　◎最新各縣市校長主任甄選考題解秘 　　一、最新教育議題前瞻 　　本書第一部分蒐集各大學教育相關系所，以及全國重要教育相關期刊最新的考題資訊，以議題討論的方式，為您事先模擬未來校長主任考題的出題形式與方向，俾利掌握最新最重要的考情分析。

　　二、應考最佳答題技巧 　　第二部分提供個人近二十年的校長經驗，闡述校長主任甄試準備之道與筆 試、口試應考策略並舉例說明，可讓您從中擷取考試經驗並有所遵循，進行長期抗戰。 　　三、歷屆試題詳解分析 　　第三部分提供107∼111年度各縣市校長主任筆試試題分析，並題題詳解，讓您從「破題分析」中領略如何審題、破題、精準答題的寫作技巧，並提供考題相關概念於題後的「觀念延伸」，可收一網打盡之效。 　　四、最新考題比重增加 　　校長主任甄試的考題往往與當年度流行的教育政策或法令相關最高，以111年度 為例，新冠疫情期間的線上課程與教學，就是熱門的考題。還有110年11月19日三讀通過的新法令《跟蹤

騷擾防治法》，立刻在111年的考題出現。因此，本書領先坊間群書，撰寫111年最新的考題詳解。 　　五、解題內容充實完整 　　針對每個試題的解答均採「充實完整」的原則撰寫，其目的乃在提供極大化的寫作資料。讀者切不可強背筆者所寫答案，必須去蕪存菁，將答題內容轉 化為自己的語言與思維邏輯，寫出「有血、有淚、有見解、有內涵」的佳作， 並嚴格控制每題答題字數在1200∼1500之間，因為考試時間非常有限（每題必 須25分鐘完成）。 　　六、書中廣佈名言佳句 　　本書處處有名言，時時出佳句，其目的在讓讀者涵蘊其中，內化後彰顯於外，語言與文字都充滿教育的專業。例如：「學生的進步，是學校的責任，更是校長的

使命」，讓「學校因辦學有方漸昌隆，老師因教學得法有成就，學生因學習快樂 展笑容」；「沒有教育導進的社會是瞎的；沒有社會涵濡的教育是空的。」 　　七、重視實務作法策略 　　坊間不少參考用書內容大多只是教育名詞解釋，或內容圖表的累積，網路資料所在都有，重理論而少實務。本書乃個人近二十年的治校經驗，將學校實際推動或 未來即將執行的校務絕招，理論先行，實務跟隨，透過特別設計的精美圖表分析，一點一滴無私傳授。切記命題教授與評分委員經驗豐富，不希望看到太過八股、套招，或答題內容僵化呆板的答卷，反倒期待「擲地有聲的具體作法」。 　　八、善用譬喻創新獨特 　　答題內容要寫出靈魂，就必須多用自己設計的語言（

專業用語），並且善用譬喻，讓你的文字讀來韻律十足、津津有味，並且與眾不同，如此才能勝出。例如：過去校長角色「火車跑得快，全靠火車頭」，現在校長角色「全靠車頭帶，火車跑不快」，未來校長角色「要靠車頭帶，更靠車廂自己來」，校長難為，但仍然應為，且大有可為。 　　九、廣納教育理論法令 　　個人於教育碩、博士期間，受教育理論薰陶甚篤，深感教育理論乃治校重要的哲學基礎，於是答題融會教育相關理論，深入淺出，並廣納教育法規與相關法令，諸如：《公務員服務法》、《政府採購法》、《行政程序法》、《貪汙治罪條例》及大法官會議釋字⋯⋯等，旁徵博引只為依法行政。 　　十、用詞深刻專業質感 　　答題是藝術，解題靠功力

，教育專業用詞的使用必須深刻有質感，才能激起評分委員的共鳴。例如：特色學校的發展，可以符合市場區隔，成為激發創新經營與全面品質管理的「策略性槓桿」，並將教育品質極大化；學校可尋求與醫院、圖書館、博物館等社會機構合作，共創「學校鏈結服務整合」。 　　十一、舉例適切論理正確 　　對於科學、數學、美學等考題的學科專業知識，若不是該科系畢業，舉例就必須謹慎小心不能犯錯，必須適切正確，否則扣分甚多。例如：PISA科學能力，以端午節「立蛋」為例，許多民眾相信只有端午節中午才能立蛋，甚至猜想立蛋跟端午節那天地球、月球、太陽的位置有關，其實根據邏輯推理就知道隨時都可立蛋，那只是物理力學的平衡問題。 　　十

二、爭論議題全面論述 　　對於具爭論性的議題，例如：《區域全面經濟夥伴關係協定》（RCEP）對教育的意涵與影響；數位化帶來的教育轉型與虛擬現實；《巴黎協定》淨零排放與環境教育；2022年美國佛州通過《家長教育權利法》（HB 1557，Parental Rights in Education）對性別教育的限制等，答題必須有頭有尾全面論述，不管各方意見如何不一致，最終需要找到一個平衡點，比如雙方論述各退一步，或者求同存異，最後提出自己獨特的見解。 　　十三、具體作法多元豐富 　　校長主任甄試的答題內容，幾乎每題的具體作法都是分數高低的勝敗關鍵，讀者要多累積具體作法的寫作技巧。例如：辦理新住民教育

與系列活動--(1)藝文創作比賽；(2)新住民烹飪比賽；(3)華語師資暨通譯人才培訓；(4)新住民嘉年華會；(5)新住民家庭生活體驗營；(6)新住民歌唱比賽等。 　　十四、適用高普教甄研究所 　　本書囊括教育學、教育心理學、教育行政學、教育哲學、教育社會學、課程與教學等理論，並因應學校需求提出諸多實務具體作法，因此除校長主任甄選外，同時亦適用研究所、高普考、教師檢定與教師甄試。 　　十五、隨時與作者線上交流 　　本書作者謝龍卿校長，目前任職於臺中市立霧峰國民中學，學經歷豐富且著作等身，使用的筆名有舒懷、舒淮、舒勁、舒暢，期許自己給予讀者「清涼有勁、舒暢開懷」之感，並自詡為「三舒達人」。

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嘉年華桃園進入發燒排行的影片

自主學習跨領域藝術教學之行動研究 ──以桃園市文山國小畢業展覽為例

為了解決嘉年華桃園的問題，作者江怡蓉 這樣論述：

摘要　　本研究主要是以國小學童自主學習跨領域藝術教學為目標，探討如何以行動研究的方式，設計適合國小六年級學生之十二年國教藝術領域視覺藝術自主學習策劃畢業展覽的方案，並分析學生的學習和發展歷程、師生的互動情形。基於學生為主體的理念，提供學生可以自訂主題、內容與發表模式的開放學習環境。以跨領域藝術教學為大方向，讓學童藉由藝術實踐打破傳統領域間的藩籬，體認跨領域藝術的可能性，並與學生的生活經驗結合，讓學生為自己設定目標，隨時監控並調整認知與行為，激發學習動機，發揮自我價值，將美融入到生活中。另外，透過自主策劃的畢業展和展品製作的選擇，忠實呈現學生想表達給人們看到的信念，能夠讓人產生共鳴，為長達六年

的國小生涯留下一份最美好的紀念。　　研究工具利用教室觀察日誌、協同教師觀課記錄、學生訪談記錄和心得問卷等資料，分析「自主學習跨領域藝術教學」之實施過程與結果。所有課程皆於下課後立即進行教師省思，隨時調整以期達到最佳教學成效。最後透過以上資料，分析學生對自主學習跨領域藝術教育課程的反應及變化。本研究發現如下：一、 自主學習跨領域藝術教學之課程若能由師生持續不斷互動與建構，將能建立學生更多元、宏觀的藝術概念。二、 自主學習跨領域藝術教學的課程設計，以學生為主體，翻轉教育既有模式，比單純教師講述法更具課程彈性。學習者由被動化為主動，可自由選擇有興趣的內容與素材，並以此發展出極具特色之作品

，有效提升學生學習的積極度。三、 自主學習跨領域藝術教學的發展歷程中，師生角色翻轉，教師由主導者變為引導者，從權威化為顧問，有效提升學生學生解決問題的能力。　　本研究分析所蒐集資料得出結論，發現自主學習的方式在跨領域藝術教學深具意義性與價值性，值得持續研究與發展，並廣泛應用於教學中。研究者統整研究之發現，並依此提出建議以供未來課程實施及發展參考。關鍵字：藝術領域課程、自主學習、跨領域藝術教學

做自己的英雄：路跑民族誌三部曲

為了解決嘉年華桃園的問題，作者文多斌 這樣論述：

跑了就懂！體育博士文多斌親身涉入現場的路跑文化考察，您非看不可。 　　◎透過作者的描繪，帶您進入有趣的運動人類學領域，呼應運動野性的呼喚。 　　◎就是要亂跑！上坡、下坡、貢丸、米粉與薑湯！沒有高深理論，容易閱讀的民族誌研究。 　　◎馬拉松的複雜身體感有身體多元性、多樣性與多變性的實踐，值得你領略！ 　　透過作者親身的體驗與實踐，涉入田野現場觀察，採用學術的理論與方法敘說，精細的描繪路跑的文化面貌，也深層的解讀路跑的身體經驗。 　　本書可以提供研究運動人類學領域之學者，在學術探索上的一條參考思路。同時，本書也可以和一般愛好路跑者產生共鳴，形成路跑之共同語言，或者引發其尚未發掘的路跑經驗

。 　　對好奇的路跑活動旁觀者而言，可以引發其參與路跑的動機，讓自己也能成為路跑活動的常客。 　　路跑活動在台灣已經形成一種文化。風靡台灣的路跑文化，不只是一種運動賽會，它是一種嘉年華會，也是一種專案行銷，它可以同時接受各年齡層一起參與，也接受各種等級運動員同場競技。 　　台灣一年可以舉辦七、八百場的路跑活動，從路跑參與者的動機來看，有些為了爭取高額之獎金，有些為了打破大會紀錄，有些為了突破個人排名，有些為了自我挑戰紀錄，有些只是為了能夠完賽，為健康而跑，養成了一種習慣，有些人因而上了癮，有些甚至只為了參加而參加。 　　作者之所以參與路跑，一開始是為了做研究，為了研究一位路跑者而涉入現

場，因為涉入現場而愛上了路跑，並將自己當作被研究的對象。

臺灣客家族群與信仰認同研究－以基隆市義民祭為例

為了解決嘉年華桃園的問題，作者陳治軒 這樣論述：

本研究以基隆地區客家族群的義民信仰為主軸，分別介紹臺灣地區所獨有的義民信仰文化發展與意涵，進而闡述其定位與功能。本研究特別選取客家族群數量較少的基隆市為對象，試圖勾勒出基隆地區義民信仰文化的定位與功能，並試圖了解義民信仰文化如何傳承客家精神?義民信仰為化對客家族群認同有何實質的影響意義?義民信仰是臺灣地區客家族群的主要民間信仰，起因於清代多起地方民變，這些為了保鄉衛國而犧牲的義民，在官方的推崇與民間的敬仰後，逐漸形成獨特的信仰文化，並為之設立義民塚與義民廟。發展迄今，義民祭已成為最具代表性的臺灣客家族群信仰象徵。基隆市的客家族群主要是由新竹、苗栗等地遷移至此，有感於客家族群在都會中逐漸「隱形

化」現象，基隆市於2003年開始舉辦義民祭，期望藉由祭典強化客家人之間的聯繫，並在過程中深化族群集體記憶。本研究藉由文獻分析與深度訪談得知，藉由義民祭的舉辦，的確持續發揮族群認同與承載客家文化的作用力。基隆市的客家人藉由祭典的保存和參與，已將義民信仰深植於客家文化之中。