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探索：窺天閣主人全集 基督教與我

為了解決坊間流傳英文的問題，作者陳宗文 這樣論述：

半世紀平信徒的信仰經驗， 半世紀流浪的信徒在各教會間留下泥爪， 最後停留在自己心靈角落的聖殿， 依然還在繼續我的……   　　探索《聖經》的奧祕   　　《聖經》難讀，《聖經》就記載著： 　　「沒有人指教我，怎能明白呢？」（《使徒行傳》8:30-31） 　　那是因為《聖經》裡隱藏著許多創世以來的奧祕等待去發覺。   　　你想像得到， 　　《聖經》裡有一卷識破紅塵的佛經，一卷纏綿露骨的情書大全， 　　還有一本暢談命運的短篇小說？ 　　你看得出來， 　　舊約書卷的選輯、編彙就是一套完整的信仰哲理？   　　而，基督的信息卻是平實到超乎想像： 　　我喜歡耶穌用優雅的品味澆灌我們的靈命—— 　　虛

心、溫柔、慕義、憐憫、清心、和睦，還提醒我們，這比麵包重要； 　　我願意耐心等候，憑藉保羅引領的盼望，期待那所不見的； 　　「記住！希望，希望是一件好事，也許是萬物中最好的，美好的東西永不消逝。」 　　上帝愛世人，約翰說的這五個字，道盡一切； 　　世界原本是美好的！   　　或許，沒有人告訴過你，《聖經》可以這麼讀！

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原鄉受暴婦女接受庇護安置服務經驗之研究 -以苗栗縣為例

為了解決坊間流傳英文的問題，作者楊惠羽 這樣論述：

本研究旨在探討原鄉原住民婦女受暴事件與接受庇護中心安置服務的經驗，以及影響受暴原住民婦女是否願意接受安置服務的因素為何？為了達此研究目的，本研究採用訪談法針對原鄉11位受暴婦女進行質性資料的蒐集及分析。研究結果顯示：（一）安置資訊不足：原鄉受暴婦女對安置服務知之有限，導致長期身陷家庭暴力的危險環境。（二）對安置的錯誤認知：原鄉受暴婦女聽信坊間流傳接受安置等同離婚，而受暴婦女並無意願離婚，只想暫時想避開家暴氛圍，導致受暴婦女不願接受安置。（三）安置處遠離部落：安置地點通常遠離部落，久居部落的受暴婦女不想離開部落，導致受暴婦女不願接受安置。（四）父權文化影響：受暴原住民婦女仍受父權文化影響，每遇

家暴事件，透過部落意見領袖、民意代表或家中長輩勸和安撫，便隱忍當作沒事。循此，本文依研究結果提出幾項政策省思：（一）推展在地化安置場所。（二）強化安置場域更具人性化與專業化。（三）加強部落社區家庭暴力防治工作。

品饌東亞：食物研究中的權力滋味、醫學食補與知識傳說

為了解決坊間流傳英文的問題，作者郭忠豪 這樣論述：

　　本書是郭忠豪博士多年的食物研究成果，透過豐富的史料與紮實的田野調查，提出耳目一新又具說服力的論點，是一本非常精彩的學術專著。 ——中央研究院 黃進興 院士 　　作者畢業於美國紐約大學，洞悉東西方食物研究議題，本身的豐富學養使其具備嚴謹學術研究的素質，以跨區域的宏觀架構探討食物背後反映的政治權力、醫療養生以及族群關係，非常值得一讀。 ——國立東華大學歷史學系 陳元朋 教授 　　本書透過「鰣魚」、「河豚」、「鱉」以及「三杯雞」，勾勒出近代臺灣、日本與中國在飲食文化上的互動與變遷。作者以嚴謹的研究方法，加上生動活潑的敘述，賦予食物研究嶄新的活力！——臺北醫學大學通識教育中

心 曾齡儀 副教授  

神明「人性化」之繪本創作

為了解決坊間流傳英文的問題，作者徐世棻 這樣論述：

佛、道宗教信仰深植於臺灣民間，化作有形的廟宇文化、無形的心靈寄託，「神明」猶如載體，從神明造像到廟會慶典，乘載著人性與神性的互動形式，經由社會思想與文化素養的進化，神明亦納入藝術創造的範疇。筆者從神明文化探究以及再創造的角度切入，以「神明『人性化』」為題刻畫「四大天王」與「八仙」兩大群體角色，擇以繪本形式，分別從圖、文故事線繪寫神明群體，保留部分既有的神性光環，以趣味、詼諧的故事型態重新塑造角色性格、行為舉止與心理狀態，著墨「群體即小型社會」的人性發揮。本次創作成果——《聽說，月球上有寶劍》與《怎麼那麼重？》繪本，以數位創作形式，分別嘗試不同的繪畫媒材詮釋於兩本繪本，神明外貌著墨古代典籍中流

傳的文字形象，再依個別角色特色增添圖像細節，兼具實驗性與原創性，並期望得以共構出深具個人風格的繪本型態，打破坊間固化的神明得道或傳教故事。本創作論述共分做四大軸心，首為創作背景與動機，再者為創作理論基礎，第三部分為創作脈絡與繪畫風格發展，最後為繪本製作說明。