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晚清遺事

為了解決孔子 真正 生日的問題，作者高伯雨 這樣論述：

　　《晚清遺事》內容極為豐富，可謂琳瑯滿目，美不勝收，而由於篇幅過大，因此分為正、續編出版。   　　書中提及的人物有龔定盦、袁子才、王湘綺、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、載灃、端方、夏壽田、羅振玉、哈同、曾紀芬、陳三立、譚嗣同、吳保初、丁惠康、辜鴻銘、胡雪巖、袁世凱、張佩綸、彭玉麟、翁同龢、瞿鴻禨、李文田、寶竹坡、吳樾、楊崇伊、咸豐皇帝、慶親王、康有為、徐世昌、清道人、盛宣懷、冒鶴亭、溥心畬、溥雪齋、溥傑、嵯峨浩等等。涵蓋的範圍非常廣，有皇帝王公大臣、疆吏大員、名士才子、財閥讒臣、富商烈士、王孫畫家等等不一而足。   　　而如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、辜鴻銘、王緗綺、

溥心畬等人更同時有多篇文章來描述他們，從不同的角度切入，讓你能做一更全面的觀照。   本書特色   　　彙集數十位作者親歷親聞，真實而有根有據，不同凡響。 　　文筆粲然，可讀性極強，近身觀察，視角獨特！

孔子 真正 生日進入發燒排行的影片

張系國小說《棋王》研究

為了解決孔子 真正 生日的問題，作者徐素玲 這樣論述：

《棋王》雖是虛構的故事，但張系國指出其創作的原因，是想寫出當時他所觀察到的臺灣，以及知識份子的現實生活和心理狀態。張系國透過小說，以當時臺灣的政治、經濟及社會為背景，探討七〇年代臺灣經濟起飛後，社會風氣和價值觀念轉變後，新型社會中所產生的深層問題，並批判知識份子在經濟起飛的環境下的迷失。書中隱含的是他對社會深切的關懷和愛之責之的批評苦心。《棋王》作為張系國寫實小說的代表，自有其重要意義。本論文是以張系國的創作路程、《棋王》的創作背景、《棋王》的情節與場景、《棋王》的人物性格、《棋王》的敘事觀點與敘述手法、《棋王》的主題意識為探討範圍，並從中反思現今社會問題。筆者認為在《棋王》中，我們

看到的是人性的弱點、不完美，而不是人性的罪惡，因為人們追求利益是天經地義，是人性。而身為社會中的一份子，在自己可掌控的範圍內獲取最大利益，其是非對錯只待歷史來評斷。筆者也想透過《棋王》，探討七〇年代的臺灣在經濟掛帥下，當社會風氣和價值觀轉變後，迷失在「金錢至上」的社會風氣中的知識份子，該如何自省、改變以及對社會付出關懷與回饋，並找到生命的真正價值。

東方盛紫薇：牧樂新宇宙物理體系 (電子書)

為了解決孔子 真正 生日的問題，作者 這樣論述：

　　萬仗高霞亂雲埋，偶逢殘壁紫薇開。 　　東方盛處飛白雪。天下文明花更來。   　　人類世界無論是中國還是國外，各大教派以及相隔上千年的預言，同時指出在這個時代，中國將出現一個引領世界意識形態的聖人。他的理論將動搖世界各大教派的根基，將統一各教派，使人類永遠走向和平。   　　自從有人類以來，已經幾百萬年的時間了。懵懂的人們仰望蒼穹始終不得其解。 　　我們到底是誰？從哪裡來？又將回到哪裡？ 　　面對有限的牛頓定律和愛因斯坦的相對論。 　　面對我們身邊和宇宙發生的奇妙之事，始終得不到滿意的解釋。   　　神靈是物質存在的嗎？人類已經步入了21世紀；依然戰爭不斷、疫情蔓延，真理你在哪裡呢？人類

歷史上有眾多偉人，他們的理想是讓人們和平共存，讓人們向善。人善才能載物，然而都未能如願。因為只要人心存有欲望，就會不擇手段，不會有太大的善念。當人們知道了生命的本質，知道了宇宙的根本，知道了古老宇宙中，早就有著無數的生命體存在，地球上的人類只是無數中的一部分，人死後還會存在於另一個世界。人類只是在有限的、空間和時間裡的暫留，也就不會有太多的欲望，自然會向善傾斜。只有宇宙觀的改變才能真正改變人的三觀。人類共同的價值觀就是對所有生命體的尊重。這裡的生命體指的是生物、植物、靈魂。   　　我最大的享受就是過上無憂的平民生活。我只是想把我知道的一切，告訴人們。從此生命學、神學、哲學，已知科學、未知科學

，將全部歸為自然科學。無神論徹底消失，各教派的信仰將被統一。我已將生命的起源和終結徹底參透。當知道了宇宙與生命的本質，人們必將向善歸去，世界必將走向大同。將我所知廣播於天下才是我的目的。之所以我的書名標出紫微的名字，是為了更早一些把理論傳播出去。讓人類早日擺脫困境和痛苦，讓人類與大自然和睦相處，讓世界和平早日到來。   　　因此，人們不必嫉妒我，我只是完成上指下派的使命罷了。上蒼絕對不會讓我號令天下或如眾星捧月，那樣我將被天收命！知其文尊其道而非人也。   　　我終於明白上蒼為了讓我完成任務，讓我受盡了人間之苦！我還沒有享受人間煙火。因此，此書出版後，我將隱于山林，雲霧無蹤，不再顯世。我將餘生

享樂於天然之間。書中還有一些錯字和病句，我已無力無心去修之，歸去已隱矣，請諒之。   　　對酒當知曉，朝夕人即老。若有再來生，還我童歡笑。 　　大雨落瓦頂，瀟瀟窗漏風。農夫夢舊故，唯餘草木聲。 　　鳥入溪林山欲靜，禪房落日悄無聲。 　　蒼海無數由暮色，一道晚霞戀西風。   本書特色   　　《牧樂五定律》形成了一個完整的宇宙物理體系。並在世界智慧財產權註冊。論文發表在2021《科學家雜誌》第12期、對宇宙物理科學，對神學、哲學、已知科學、未知科學進行了統一。其定理涵概了愛因斯坦的相對論，並對愛因斯坦未解之處，有了完整的通解，形成了一個完整的物理體系。堪稱全人類科技史上的一個里程碑。也是中國近幾

百年來首次被世界公認發現物理定理的科學家。

日本五山文學《濟北集》對中國詩文的接受

為了解決孔子 真正 生日的問題，作者梁姿茵 這樣論述：

本研究旨在探討日本五山文學《濟北集》對中國詩文的接受。因此，中日交流傳播影響與虎關師鍊對中國詩文接受與解讀之情形為本研究之目的。本研究以比較文學、接受美學以及誤讀理論為研究方法，探究虎關因國情、語言、文化思想等差異，在接受中國詩文之後，因為「誤讀」而「再現」與中國詩文相類或獨特之詩文觀。是故，根據研究目的與方法，本研究之結論分為六章，內容摘錄如下：第一章「緒論」，敘明問題意識、目的、範疇、方法與限制，兼及近人研究成果述評。第二章「虎關師鍊詩學形成背景」，則從中日文化交流傳播對日本漢文學發展之承與變為開展，進而探討虎關學習中國文學乃源自於家學背景，爾後則受元僧一山一寧與宋代詩文觀之啟發與影響。

第三章「論虎關師鍊《濟北集》之詩文主張」，則見虎關認為詩文內容必須「適理」，詞義必須「嚴密」、「風雅」，真正好的詩文應「雅俗共賞」，同時強調「才力」之重要。第四章「虎關師鍊詩學與中國詩話（一）：論詩及辭」，本章及第五章都聚焦於〈濟北詩話〉，以此探討虎關與中國詩評者對於詩歌章法形式與品評意趣之異同。第五章「虎關師鍊詩學與中國詩話（二）：論詩及事」，乃自中國詩人、評歌之軼事為要，析論虎關與中國詩評者對孔子、陶淵明、唐玄宗等人所提出批評之比較。第六章「結論」，綜合前述內容歸納為三大要點：首先為中日交流傳播促進五山文學盛行，其次為虎關師鍊《濟北集》詩文主張之要略，最後則為《濟北集》對中國詩文接受之比較

與展望。總之，《濟北集》與〈濟北詩話〉，在中日詩文對話中，使五山文學不再為文學界之孤兒，其相關論題與研究相繼受到關注，五山文學乃至江戶時期之詩話，值得後學進一步研究，期能將中日詩文之觀點，產生更多元之激盪與視野交融之契機。