屈原評價的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

中國藝術史綱

為了解決屈原評價的問題，作者長北 這樣論述：

　　從原始部落到「華夏」再到「中國」，九百六十萬平方公里土地上，幾千年文明如長江黃河般汪洋恣肆，跌宕起伏，連綿不斷。當全世界另外一些古老文明已經橫遭斷絕或是不幸湮沒的時候，華夏文明依然煥發出它強大的生命力。藝術史是各民族的心靈史，是各民族形象化了的傳記。各民族藝術遺存，凝聚著民族精神生活的歷程，記錄著民族文明進化的軌跡。讓我們沿著這一軌跡作一巡禮，對中國的古代藝術現象進行梳理排比，對古代藝術家進行歸類評價，對古代藝術作品進行精神的分析和審美的解讀，對古代藝術發生發展的動因進行歷史語境的還原分析，對古代藝術的審美流變進行綜合的歸納與理論的提升。 　　全書凡二十八萬言，彩圖四

百餘幅，力求簡明概括，不漏典型。作者行萬里讀萬卷，憑藉長期積累的田野調查與文獻功夫，將中華大地上史前至清末建築、雕塑、工藝美術、民間藝術與繪畫、書法、戲劇、音樂、舞蹈等各門類藝術還原到當時歷史語境之中進行梳理，歸納其審美衍變，揭示其生成衍變時代的、民族的、地域的變動因素，建構起自身區別於門類藝術史、美學史、文化史的藝術史論構架。

屈原評價進入發燒排行的影片

馬致遠雜劇中歷史人物之形象研究

為了解決屈原評價的問題，作者鄭翔文 這樣論述：

摘 要 馬致遠為元曲四大家之一，其雜劇大量使用神仙道化為題材，劇作中所充斥的隱逸思維與修道思想，均具體的反映出當時文人的心態與處境。蒙元統治之下，文人位階低落，才思不受重視，再加上科舉廢行數十載，致使許多自幼接受儒家思想薰染的知識份子無進身之道，只能沉鬱下僚，志向無法伸展，憤懣無處宣洩，遂藉著創作抒發自己的愁憤。在馬致遠的作品中，可以看到他在生命經歷中，尋求精神價值的寄託，深刻地傳達出親身體驗與領悟。 在現存七部雜劇中，馬致遠援引了大量的歷史人物，遠自堯舜時代，近及唐宋，遍及每個朝代。這樣的使用手法，除了豐富創作內容之外，最主要的原因就是馬致遠在情感上與古人產生了連結。無論

是時代背景相似，或是社會環境雷同，亦或是遭遇相同的經歷，他的心情都和古人產生了共鳴。藉由想像與連繫，瞭解自己的處境不是唯一，茫茫浮世中曾經也有人遭遇過共同的經歷。正所謂「藉他人酒杯，澆自己塊壘」，馬致遠將自己、劇本中的角色、以及歷史人物共三個面向做了結合，別出心裁的呈現出他的思想表徵。本文期以馬致遠的角度為研究重點，探析七部雜劇中所列舉的歷史人物，以帝王官宦人物、文人、隱士高人、仙道與女性人物等主題研究，找出馬致遠精神慰藉與心靈寄託的用意，藉以探討其內心的真實情感與象徵意義，呈現馬致遠的思想與價值觀念。關鍵詞：馬致遠、元雜劇、歷史人物、仙道、隱士

中國小說史略

為了解決屈原評價的問題，作者魯迅 這樣論述：

　　本書包含《中國小說史略》和《漢文學史綱要》兩個部分。《中國小說史略》是部古典小說史名著，為魯迅先生1920年至1924年在北京大學講授中國小說史時的講義，以1935年北京北新書局改訂版為底本。該書是研究中國小說史的開山之作，首篇為《史家對於小說之著錄及論述》，以下各篇分論歷代小說作家、作品、流派及小說的藝術技巧、演變趨勢等，始於神話與傳說，迄於晚清譴責小說。《漢文學史綱要》為魯迅1926年在廈門大學教授中國文學史課程時編寫的講義，題為《中國文學史略》；次年在廣州中山大學講授同一課程時又曾使用，改題《古代漢文學史綱要》。在作者生前未正式出版，1938年編入《魯迅全集》時定

為《漢文學史綱要》。內容主要談的是漢文學和漢文學大家，描畫出了一條脈絡清晰的數千年中國文學「進行的線索」。

陳本禮《屈辭精義》研究

為了解決屈原評價的問題，作者柯混瀚 這樣論述：

　　陳本禮《屈辭精義》是產生於古代《楚辭》學「大盛期」之清代的重要《楚辭》注本之一。作者陳本禮身處於「樸學風潮」盛行之乾、嘉時期，卻是以「文脈大義」之探索為主的治學取向，其書提出如何的觀點，並呈現如何的特色，與其聯結之時代精神與意義又為何，確實值得深入探究。可惜時至今日，學界並未見專門之論述，僅有些許概述式之提要。因此，本論文基於現存之研究成果，進一步深入研探，以期能彰其人、揚其書、顯其說。　　本論文第一章首先回顧研究動機與研究成果，正因至今學者並未對是書有具體且全面地評述，僅見些許短篇之提要，故有深入探究之必要。第二章為了「知人論世」，先就「《屈辭精義》的成書背景」，加以概述，主要集中於清

代《楚辭》學發展之梗概。其次，針對陳本禮之生平與著述，加以介紹，而得知作者的文人氣息濃厚，偏好集部箋注之學，更是當時揚州地區著名的藏書家。最後，論及「《屈辭精義》之成書與版本」，正因陳本禮撰述此書，花費四十餘年之光陰，幾經改稿，而其路線最終正是邁向「精義」之鉤索。第三章歸納並分析《屈辭精義》之體例，在箋注方面，陳本禮能「旁徵博引」其援引《楚辭》學相關著作達三十九種之多，援引其他古籍亦達百種之餘，可謂賅博。另一方面，書中亦不乏「另出己見」之處，足見作者力求突破之精神。第四章基於近代學者之評價，加之筆者個人之研探，統整出《屈辭精義》之得失，其成就在於「訓詁考證，力求簡要，偶有一得」、「首陳己見，兼

採他家，鉤玄提要」、「探析章法，反覆精研，頗集大成」、「鑑賞詩藝，品評入微，時見慧心」四項；而其缺失在於「創立新解，好奇逞博，論證不足」、「尤重寄託，強之曲解，流於附會」、「以《詩》釋《騷》，沿襲舊誤，難免扞格」三項。最末，針對歷來學者之評論，舉其要者，加以補述或修正。此外，筆者回顧學界對是書之相關批評，其評價不高之原因，略作敘述。由於研究立場之不同，以致《屈辭精義》之相關意義與價值，在以往未受重視。因此，筆者以為《屈辭精義》一書不僅為今人所認定之「文脈大義的集大成者」，其「旁徵博引」並「另出己見」之箋注特色，正是符合古代文化學術研究之「結穴」的時代脈動，而其治學精神，仍是受到有清一代學術風氣

之影響。