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這兩本書分別來自聯經出版公司 和逗點文創結社所出版 。

東吳大學 中國文學系 林慶彰所指導 郭明芳的 清代南京李光明書莊研究 (2017),提出影印裝訂價格關鍵因素是什麼,來自於李光明書莊、狀元閣、金陵書局(江南書局)、李允銀、晚清刻書史、出版文化。

而第二篇論文中國文化大學 哲學系 曾春海所指導 廖書賢的 黃老道家與文景之治 (2016),提出因為有 黃老思潮、政治哲學、漢代歷史的重點而找出了 影印裝訂價格的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了影印裝訂價格,大家也想知道這些:

回首流亡路:1949外一章

為了解決影印裝訂價格的問題,作者王臨冬 這樣論述:

  她的顚沛流離,就是我們的歷史,是大時代的縮影!   出身名門後代,卻成為流亡學生;用淬礪人生的力量,譜寫半輩子的離散生涯   大時代裡最不堪回首,卻又漾著最具生命力的堅忍奮鬥過程   王臨冬以凝練又樸實的筆觸,書寫其經歷的動盪時代。1949年,國權分隔的界線,戰事頻仍,風聲鶴唳,王臨冬自中國流亡至越南,再由越南到台灣。   她回憶過去、描寫生活,娓娓闡述顛沛流離的奔走經過,平淡的日子一夕轉變,儘管面對未來有著劇烈的無助與惶恐,仍樂觀地面對所遭逢的苦難。   王臨冬內心的深刻感受,在字裡行間留下了一個世代,為破裂的黯淡歷史補上暖暖的光芒。      本書自〈孤城南陽棄守〉開始,到〈

無限欣喜回台灣〉結束,共分五十三節。綜觀作者在流亡過程中,不僅對事物觀察入微,異於常人,且國學根基深厚,文筆流暢,更能將水深火熱親受其害的艱辛過程寫出來,使讀者如親臨其境感同身受。  

清代南京李光明書莊研究

為了解決影印裝訂價格的問題,作者郭明芳 這樣論述:

李光明莊為清末南京重要書肆,但歷來研究多所未詳。本論文以前人研究為基礎,並就所發現新材料、新方向,探討清末李光明莊發展史。李莊的興起,其原因除南京為刻書重地、太平天國時東南書業發展受挫外,主要還是與清末官書局發展有相當關係。李莊創辦人李允銀,安徽旌德人,其號光明道人。李光明莊即以其號命名,此皆見於古代書肆命名習慣。其早年隨曾國藩大營,擔任刊刻事務。殆金陵克復不久,即獨立開業於金陵。他不僅在南京地區與金陵書局合作,甚至將圖書行銷省外。其所刻童蒙、科舉之書銷售在當時可謂第一。本論文共分十章。首先,從宋元以降南京刻書史做歷史回顧,兼考李光明其人生平與交遊,同時再對李光明莊創設與經營作考察。其次,就

所見李莊書目考察其刻書情形,並對各類圖書作簡介,同時分析其刻書來源與特徵。第三,先對李莊經營模式作分析,計有出版品有所區隔、定價低廉、刻印精美、讎校精良、販售行銷等。再就李莊與官書局之間關係與李莊衰亡做考察,分析其在民國時期經營與衰亡原因。同時並以南京湯明林莊與廣州富文齋作對照組,以聊解不同地區在清末刻書業的經營型態。最後,重新認識李莊刻書與其在今日現況並總結李莊刻書與其意義。

我們的戒菸失敗

為了解決影印裝訂價格的問題,作者恣睢麻利 這樣論述:

他是水電工,囤積症患者,也是詩人。   「你說好像沒有什麼愛的感覺/我做了,可心裡有些難過。兩次。/   你叫我叫水電行的來修理熱水器/我做了,整天整個人都成為水電工了/   手指頭被鐵鎚敲到好想讓人安慰/不過那也都是過去的事了/   今天天氣好得不像樣/我感覺青春從遠遠的過去過來了/幾乎會要了我的命」   ——〈每天的天氣〉   在滿是記憶符碼的、擁擠的房間裡,他曾提筆抄詩,聽著傷心欲絕,用一台小影印機,列印出略帶無力卻又奇怪積極的白紙黑字;使用訂書機裝訂後,再以電火布(水電膠帶)封邊,做成一本名喚《我們的戒菸失敗》的zine詩集。很粗糙,就這樣,全臺灣100多人擁有,卻幾乎沒人願意

割愛。   ★新增20餘幅彩色攝影主題作品+全新校訂內文+全新後記   ★傳奇手寫zine詩集,穢土轉生,全新面貌「文庫本」與你相遇   ★一本獻給邊緣人、孤獨者,與地才們的詩集。   怕只怕在某個又飄起雨沫的夜裡/例如響著座頭市那樣陰暗的樂曲/   憶起究竟走過幾回的中正台商圈/就難忍莫可奈何的苦笑/   如同我們的戒菸失敗/繼續抽著名為幸運的香菸/   試圖在馬桶上創造些什麼鬼東西——〈#便秘〉 各領域推薦   「如果你曾有一丁點被《我們的戒菸失敗》打動,代表詩集裡的真實氣味離你不遠,《我們的戒菸失敗》是作者用人生交換來的字字句句,有屁尿屎淚,也有血有肉,有時令人會心一笑,有時慘不

忍睹。常常仰賴生活衝擊創作的我,多少能體會創作者自傳體帶有自殘又自癒的矛盾。」——葛洛力(業餘唱作人,化石代的少女)   「恣睢麻利的詩句,將一個人遭受社會化齒輪反覆壓榨、推擠的過程,帶點自嘲地說完。表面上瘋瘋癲癲,讀了卻誠實到讓人覺得不堪,不忍。但這不是一本需要憐憫的書,因為讀者也是書中主角:我們都在成功邊緣徘徊,一邊嘆息Almost doesn’t count,一邊因為被他的詩句深深理解,而可以告訴自己,We’re almost there。」——陳夏民(本書編輯)   「自那個總在夜晚的Livehouse中爛醉的狂人帶著詩與害羞的表情進入我的地下室以後,我才開始真的明白:日子越是破敗

無聊,越能美麗。」——黃廷玉(Mangasick店長)   「麻利詩文有種特殊的浪漫。那種浪漫來自於浮沉人生不上不下掙扎,並不只是憤怒,或者憑藉他工人身分可以大書特書的政治正確,像是張作驥的電影。當我們一窩蜂往國外尋找符合小資想像的『底層詩人』時,不如回過頭來讀麻利,回過頭來看看屬於我們自己這個島上特有的生存氣味。」——王志元(詩人、本書攝影師)   「他的作品是很特殊、具備抒情性格的。雖然說歸類在工人寫作會降低麻利詩文的魅力,但他的作品在臺灣工人寫作裡一定是很重要的。」——印卡(詩人、詩評家)

黃老道家與文景之治

為了解決影印裝訂價格的問題,作者廖書賢 這樣論述:

黃老道家係依托中原遠古部落聯盟共主「黃帝」之名義,並以東周春秋時期思想家老子的「道論」為其立論基礎,而在戰國中期後,逐漸發展成為一盛行的政治思潮。漢興之後,帝后功臣為因應實際政治發展的需求,強調「清靜無為.與民休息」之政策;文景二帝執政時期,更是將黃老道家政治理念予以具體落實。本文針對黃老道家思想影響時局的道本體論、氣化的思想、政治社會的群己關係,以及治術實踐這四大層面,深入分別論述。 本文認為文景二帝運用黃老術作爲施政方針,並探討黃老道家之政治運作,似將西漢宇宙生成論延伸至人性與政治價值,構成體用合一的辯證關係。「文景之治」結合道氣一元論、養生理念,反映出黃老思潮「推天道以明

人事」的政治理念,同時也凸顯出劉漢帝王治身與領導臣民的「君人南面之術」。