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這兩本書分別來自財團法人真佛般若藏文教基金會 和台灣學生書局所出版 。
國立聯合大學 客家語言與傳播研究所 劉煥雲所指導 劉三祥的 台 灣 客 家 後 龍 溪 流 域 伏波將軍信仰之研究 -以苗栗及公館伏波將軍廟為例 (2016),提出拜保生大帝要準備什麼關鍵因素是什麼,來自於客家人、伏波信仰、伏波廟、祭祀圈、後龍溪。
而第二篇論文佛光大學 文化資產與創意學系 厲以壯所指導 樊德惠的 以紀錄片形式嘗試作為保存文化資產的方式- 以頭城搶孤為例 (2016),提出因為有 紀錄片、搶孤、孤棚、做醮的重點而找出了 拜保生大帝要準備什麼的解答。
最後網站財神爺聖誕就是明天!拜財神前得先拜「這1尊」 一路旺爆發大財則補充:在拜財神前,先敬拜保生大帝可以展現出「求財要先求健康」的精神。 ... 要求財的民眾,可以準備四果和甜點糖果,先拜保生大帝,再另外準備供品拜財神 ...
天南地北去無痕:出神雲遊的大觀
為了解決拜保生大帝要準備什麼 的問題,作者盧勝彥 這樣論述:
作者在台灣時,獲奇緣,學佛學道,靜坐禪定,不時有神佛往來進謁。他的境界已達足以身外化身,出入天地,陰陽各個境界。他原就是清淨的法界降生而來人世的,只因誓願要度眾生,所以才來娑婆輪迴,如今修習各個名師所教導的法要,解決眾生在世俗間所遭遇疑難,而期盼以清淨的菩提心,及修行的口訣秘密,度有緣眾生回佛國。本書是他為眾生以其所學密法、道法解決疑難雜症的故事,盼眾生能了解修行的重要。 本書特色 打開寶傘蓋, 覆庇眾生來; 眾生有苦難, 但使盡開懷; 敬請除災障, 現出蓮花台。 作者示現解決眾生苦難,並警惕世人,畜生本是人來作,人畜輪迴古到今,不要披毛並戴角,勸君休使畜
生心。要心存善念,勿再造惡業,六道輪迴無休止。 書內附贈作者創作之複製畫一幅 作者簡介 盧勝彥 蓮生活佛盧勝彥,西元1945年生於二戰下憂患的台灣, 現旅居於煙雨微微的西雅圖,每日修行、寫作及繪畫, 以實證和慈悲勾勒度眾的文字,如月河流水閃耀智慧的光環。 是真佛宗創辦人 平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦,獲得千萬弟子的景仰皈依。 是一位演說家 深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理,具有獨樹一格的講演藝術。 是一位畫家 天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物,成就自在任運的揮毫創作。 更是一位著作等身的作家 多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟
,紀錄親身經歷的數百冊文集。 1967年第一本創作《淡煙集》問世。 1992年5月完成《第一百本文集》。 2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。 他是當代能將佛法與藝術結合的第一人,精進與毅力不同凡響。 序 神祕的人(自序) 001 托大的「阿基」 002 胸前一塊大黑疤 003 九轉返魂丹 004 屋簷水 005 草人 006 鬼戲鬼 007 水晶龍 008 瑤池金母的書丹 009 風水鐘 010 怪胎 011 犬之魂 012 附錄一蓮生活佛於「愛染明王」火供的開示 013 附錄二蓮生活佛講「摩利支天法」(第一日) 014 附錄三蓮生活佛講「摩利
支天法」(第二日) 序 有人說: 「蓮生活佛盧勝彥是凡夫俗子,無啥!」 我笑笑。 有人說: 「蓮生活佛盧勝彥很神祕,他外顯凡夫相,內蘊大神通,道道地地是大覺尊者。」 我亦笑笑。 有人問我: 「蓮生活佛盧勝彥,你到底是誰?」 我回答: 「我也不知道!」 ● 有一天。 我在密壇前,很安靜的坐了下來,取來一張紙,開始折紙,折成一條船。 然後取來一個盆子,貯滿了清水,把紙船放在盆中的清水之上。 門下弟子看見,笑了:「盧師尊返老還童。」 我沒有笑。我合掌。 唸往生咒。 唸完往生咒,又唸阿彌陀經。 門下弟子覺得我
行徑奇怪。 我亦不說。 第二天消息傳來,有一位真佛宗的上師,睡一睡,來不及醒,就這樣永遠的走了。 門下弟子大駭,偷偷問我: 「那是什麼船。」 我這次回答他: 「法船。」 ● 又有一回。 我自己無事,就畫了三道「腦震盪」的符,畫好了,就隨手放在書桌旁的籃子裏。 門下弟子問: 「符畫給誰?」 我答: 「明天自有人來取符,將符予之即是。」 第二天,一位匆匆忙忙的客人來至,說他的兒子開車,不小心的撞到路邊的樹,如今暈迷不醒,醫師診斷是腦震盪,客人是來求符的。 門下弟子問來客: 「車禍是何時?」 客人答: 「昨天晚上。」 門
下弟子知道我是昨天下午畫的符,我畫符竟然比車禍的時間還早。 弟子又一次大驚駭。 符到病除,客人的兒子醒了。 大靈驗也! ● 家母盧玉女女士,來美國西雅圖往生。 在母親還沒有來之前,我在餐廳吃飯,我猛然站了起來,對大眾宣佈說: 「我媽媽來了,這回,雷藏寺的誦經組準備了。」 門下弟子聽了,一頭霧水,我媽媽好好的,誦經組準備作什麼?莫名其妙! 門人對覷。 結果,我媽媽走了。(圓寂) 誦經組忙得很。 (這本書,你相信也好,不相信也好,一切任憑君便,我蓮生活佛盧勝彥,就是這樣。) 一九九九年六月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑 盧勝彥
活佛 Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A. 001 托大的「阿基」 我在台灣時,獲奇緣,學佛學道,靜坐禪定,不時有神佛往來進謁。 有一天,來了一位自稱「感天大帝」者。這大帝來時異香撲鼻,異香中還摻雜了一股奇特的藥香。 我一聞藥香,知道是醫神,我遂向虛空揖手而視曰﹕「感天大帝是醫神否?」 「精於醫術!」大帝回答。 「那莫非是三國時代的神醫華佗或是宋朝時代的保生大帝吳本嗎?」我自作聰明。 感天大帝說﹕ 「感天大帝不是華佗,也非吳本,但我醫術很好,有神力,並不知名。」 我一聽,臉紅紅的,當時的我,並不知「感天
大帝」是誰? 後來「感天大帝」自我介紹﹕ 「感天大帝是東晉時代的人,姓許名遜,拜師吳猛,盡得『三清法要』,曾在旌陽縣為官,博通經史,許遜喜愛神仙修煉之術,後來不願為官,到處遊走四方,為有緣人化解災厄及疾病。」 「感天大帝許遜,有法術及醫術,在瘟疫流行時,救人無數,又修煉『太清經』,在東晉孝武帝太康二年八月一日,羽化成仙,目前仙號是『九州都仙太吏』又號『感天大帝』,一般人稱『許真君』即是。」 我聽了大奇。 感天大帝說﹕ 「見蓮生修定,故來進謁。」 我很感謝﹕「有勞許真君枉駕。」 感天大帝說﹕「初見面,無物奉送,特備仙藥,有助禪定!」 感天大帝一說完,便見虛空中現一桌几,而桌上有鏤漆硃盤,盤內貯仙
藥。 我雙手捧盤,取仙藥服下。 我口渴。但未說出。 想不到的是桌几上已列上香茗。 我一飲而盡。 我與許真君,互相議論修行之事。 感天大帝說﹕ 「修仙者,也要有仙骨,此緣也。學佛者,亦然要有佛骨。骨之堅秀,前世宿根,如果達於道,神之最靈。」 我問﹕「大帝今何為?」 大帝吟﹕ 「攜簞瓢訪友, 採百藥濟人; 摘仙花以笠, 折香蕙鋪裀。」 我與感天大帝互相議論,意氣頗洽! 有一段時日,感天大帝許真君常常法駕寒舍,如同主客往來一般。 感天大帝的法力很高。 我凡有所思,無不應念而至。 ● 應友人之邀,到台中市的太元堂。 此堂的主持人,名叫「阿基」,阿基是一位乩童,乩童是給神明附身的人。 聽說「阿基」是被神
明挑選出來當乩童的,他經過「坐禁」,產生神明附身的現象,於是,有一位法師教他唸經咒,及一些做乩童的基本法術與要領。 太元堂的阿基,也相當有名氣,為人解厄除災,頗有靈驗,信徒亦不少。
台 灣 客 家 後 龍 溪 流 域 伏波將軍信仰之研究 -以苗栗及公館伏波將軍廟為例
為了解決拜保生大帝要準備什麼 的問題,作者劉三祥 這樣論述:
先民由大陸移居台灣之初,大體上面臨三大問題,即航海、瘟疫與番害,當時由於航海知識不足,船小,台灣海峽風浪又猛,一開始即須面對海難之威脅,大海茫茫、波濤洶湧,人在大自然中,尤顯渺小無助,只有期之於神靈,以求海上平安。因此,指點迷津的航海之神媽祖普受崇拜。 登上陸地後,接踵而來的水土不服,瘴癘瘟疫的肆虐,當時來台的移民,大多是拓荒的農民,少有醫生醫藥也缺乏,只得借祈求瘟神的保佑,是以沿海地區居民對瘟神王爺和醫藥之神保生大帝之崇信特別盛行。 移民定居後,同一祖居地的移民往往同居一地,崇拜相同的神祉,各有各的守護神,如漳州人崇信開漳聖王,泉州人崇拜廣澤尊王,客家人崇拜三山國王。 先
民經過一番平手胝足,慘淡經營之後,闢成一片平疇沃野,最殷切的希望是五穀豐登,於是崇信神農大帝,另外,被認為是掌管土地和農作物的福德正神,也普遍奉祀於水頭田尾。客家人源自中原,來台開墾定居後,信仰由功能性信仰轉多元性信仰。苗栗伏波廟藉由祭祀慶典活動,歷經數百餘年而成為苗栗客家族群主要的文化信仰中心之一。本研究探討苗栗伏波廟的伏波信仰,瞭解伏波將軍信仰神格化之形成,同時透過當地族群文化信仰與祭祀活動內容,進而探究伏波將軍信仰如何傳達客家文化精神。 本研究主要採用文獻探討、觀察與深度訪談法,藉由觀察、訪談、相關文件的蒐集,進行資料的整理與分析。研究結果發現,由於客家先民的智慧,創造地方活動「八
月十三日」,經由宗教信仰活動,凝聚了村民的向心力和認同感,也強化了苗栗後龍溪流域伏波廟的社群地位及信仰的認同,共同成為後龍溪流域的信仰中心。由祭祀儀式中發現伏波廟與村民之間的互動關係,展現出祭祀圈後龍溪流域團結的表徵,同時祭祀圈深層的意義,也強化了地方區域之間的相關聯性。
台灣民眾道教三百年史:現代詮釋與新型建構
為了解決拜保生大帝要準備什麼 的問題,作者 這樣論述:
本書是由江燦騰、張珣共同合作主編,並成功的網羅了當代臺灣研究「民眾道教」學者的最前沿精英群(林富士、李豐楙、康豹、王見川、謝聰輝、謝世維、張超然、張珣),精選其最具原創性的相關論文數篇或單篇不一,並費時多年才完成此堪稱開創性的,有關《臺灣民眾道教三百年史:現代詮釋與新型建構》最有系統的有機精萃論述。 有別於日本戰後最負盛名的三卷版、由福井康順與酒井忠夫等監修《道教》(1983)一書,那樣高水準總合性研究的主題多元與條目細分的大合輯;但本書卻能只專注於「臺灣民眾道教三百年史」來的、歷史實態的、各議題「現代詮釋與新型建構」之多層次深入解析。這是兩者性質的最大分野,且能各領時代風騷,無法
互相取代。 再者,由於本書在結合研究方法學與實際田野經驗的交互辯證方面,較之前書的綜合性經典輯性質,確能更顯精煉、更能聚焦地,有效兼顧歷時性與共時性的有機性風貌外,也更具有臺灣本土獨特鮮明的草根性色彩。 主編簡介 江燦騰博士 現任:臺北城市科技大學榮譽教授、同校通識教育中心退休兼任教授。國立臺灣大學歷史研究所博士。學術專長領域:臺灣史、中國近代佛教史、臺灣佛教文化史、東亞現代批判禪學思想四百年。 張珣博士 現任:中央研究院民族學研究所研究員兼所長、國立政治大學宗教研究所兼任教授、國立臺灣大學人類學系兼任教授。美國加州大學柏克萊分校人類學博士。學術專長領域:文化
人類學、醫療人類學、宗教人類學。 代序:蓬萊島上會仙真(楊儒賓教授) 前言與致謝(江燦騰博士、張珣博士述) 本書導論(江燦騰博士、張珣博士述) 第一部 相關研究方法學與實際田野經驗的交互辯證 第一章 關於撰述當代《臺灣道教史》的詮釋建構試探:兼論臺灣本土世業道壇與道法傳承譜系的相關研究突破問題(謝聰輝博士述) 第二章 追尋道法導論:從臺灣到福建道壇調查與研究(謝聰輝博士述) 第三章 制度與擴散:臺灣道教學研究的兩個面向──以臺灣中部道壇為例──(李豐楙博士述) 第四章 當代臺灣道教研究回顧(謝世維博士述) 第五章 從宗教人類學的現代詮釋視野出發:檢視包括道教在內臺灣漢人宗教
的近百年來研究趨勢(張珣博士述) 第二部 臺灣民眾道教三百年史的核心主題及其現代詮釋建構之開展 第六章 清代臺灣的巫覡與巫俗──以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討(林富士博士述) 第七章 清末日治初期新竹的道士林汝梅與江西龍虎山張天師:兼談其時臺灣北部宗教人物的「龍虎山朝聖」(王見川博士述) 第八章 二戰後臺灣張天師及其傳承新論:有關六十三代天師張恩溥及其後繼者的紛爭商榷 (王見川博士述) 第九章 多面相的神仙:永樂宮的呂洞賓信仰導言 (康豹博士述 吳光正、劉瑋譯) 第十章 你確實認識祂嗎?保生大帝吳本史料的真偽問題:兼談其與淨明道吳猛、扶乩的關係 (王見川博士述) 第十一章 略論臺灣漢
人社群的厲鬼信仰:以臺北縣境內的有應公信仰為主的初步探討 (林富士博士述) 第十二章 南臺灣和瘟送船儀式的傳承與其道法析論 (謝聰輝博士述) 第十三章 臺灣道法二門道壇建醮文檢研究──以基隆廣遠壇乙酉年松山慈惠堂七朝醮典演法為例 (謝聰輝博士述) 第十四章 當代臺灣道士儀式市場中的新對手:略論宗教與文化創意產品下的神明公仔流行潮 (張珣博士述) 第三部 現代研究典範學者的相關介紹 第十五章 作為臺灣人類學宗教研究的二位典範學者:劉枝萬和李亦園的研究特色及其方法學的相關檢討 (張珣博士述) 第十六章 當代臺灣道教文化詮釋的典範學者:李豐楙的研究特色及其方法學的相關檢討 (張超然博士述) 本書
特別附錄: 林富士研究員聘期內(2001-2017)學術著作目錄及其研究展望(林富士博士述) 代序 蓬萊島上會仙真 楊儒賓 清華大學哲學研究所講座教授 一、 老友江燦騰教授,最近與民族所的張珣所長,共同主編了一本《臺灣民眾道教三百年史》研究的新書。當中搜羅了臺灣近數十年來,較具代表性的與臺灣民眾道教相關的研究文章,要在老牌著名的臺灣學生書局出版。這的確是當代有關臺灣本土道教史新型建構與現代詮釋的出色精華彙編。 江、張兩位教授所主編的《臺灣民眾道教三百年史》性質,其實是明末迄今的「民俗化道教」,與歷史上全盛時期的正統道教,雖仍藕斷絲連,卻已性質迥異。因其常與巫術性
濃厚的「法教儀式」混合,所以要能清晰定義是有其難度的。再者近來華人的道教學術圈內,雖常用「道法二門」稱之,或改以「地方道教」稱之,但仍未盡理想,故未形成一致共識。 至於江教授與張所長兩人,在其共同主編的這本《臺灣民眾道教三百年史》研究的新書中,則是嘗試援用戰前由興亞宗教協會於1941年,在北京出版《道教的實態》一書,對其全部歷史發展變革狀態,所使用的七章(七階段及其時代特徵)的劃分法。 亦即該書是將整個道教史,從古代到1941年間,共分七章,而其中第七章所標示的相關階段「信仰的變化與民眾道教的形成」:則是從明萬曆末(西元1620)到現在(1941)。因此江與張這兩位主編,便基於
其與當代發展有密切關聯,繼續援用該書的此一分類法於其新書中,稱謂「三百年來的臺灣本土道教變革史」特徵為「民眾道教」,確也不失為可以適用的新詞彙。當然,這也只是個人的初步認定而已,學界不必為此有所爭議。 在另一方面,據我所知,長期以來,我們社會上或學界,似乎有一個不成文的習慣,好像只要不是西洋的新興宗教,又沒辦法歸類,就打入「道教」門下。因而,道門廣大,由此可見。 當老友江燦騰教授要我為其主編的新書寫序時,我原不敢應承,理由很單純,就是知道自己是「民眾道教」門外的凡塵俗子,焉敢造次。但因江教授,一再熱情邀約,他認為:為其新書寫序者,不一定要請有關「民眾道教」的研究專家為由,且他早
聽過我的一些認知生涯,有些因緣是此相關的。 想想也是。我和歷史上的中國道教學或戰後在臺的道教界活動等,確實不能說沒有些因緣。所以我便從我個人觀察與曾親自體驗的視野出發,來提供一些個人看法與本書讀者分享。 二、 眾所皆知,我們平時一提到道教便總會和道士或道術聯想在一起,例如北京的白雲觀、武當山的金頂、龍虎山的嗣漢天師府都是有名的道教勝地,王重陽、張道陵(祖天師)、張魯、鍾離權、呂洞賓、丘處機、張三豐……都是有名的道士。而環繞著「道教」一詞,最有權威的,大概是龍虎山的張天師。 龍虎山的張家是,號稱天下最貴氣的「兩家半」的半家,另外兩家是天子家與曲埠孔家。我曾與張天師
同臺,第六十五代的張天師(張意將)。不要訝異,就在陽明山下的陽明大學。我們知道,在一九四九年的國府渡海事件中,除了大批的軍公教人員、大量的文物以及傑出的學者與藝術家南遷島嶼外,還有中國主要的兩個宗教的佛教僧侶與道教道士也離流來臺。 不過,單說流離來臺其實是不合道教內部的說法。因為早在抗戰時期,道教教內已流傳一首籤詩提到:道教要遷播到海外仙島,天機早已洩露。但照慣例,所謂洩露也不能洩得徹底,總要留下些謎讓人猜,讓後世有後見之明者知曉答案後,「原來如此」一聲,籤詩的因緣才算了結。 這首籤詩流傳時──假如曾廣為流傳的話,大概沒有人會預期因抗戰勝利而聲望達到頂峰的中國國民黨,與蔣介石總
裁,竟然會在幾年後,連番敗戰,喪師失地,狼狽逃難來臺。 由於共產主義與宗教本質上的矛盾,當時隨同來臺的大陸人士多的是教士、僧侶與道士。臺灣孤懸東海外,向有蓬萊之稱,電臺、電視節目以「蓬萊」為名的節目不知凡幾,道士渡海似乎也是天機早已注定,臺灣人民莫錯過因緣。 我在庚子年(2020)秋分時節前後,和第六十五代張天師對談死生之變、幽明之際的玄理,大會的安排。在紅塵中一身翻滾的學者,當然只能以抽象的哲理言之,高來高去,不像張天師有儀軌可依,有法術可談,說起來虎虎生風。但此一不大的講堂,一旦配上臨時掛上的兩幅道教畫,一幅是晚清的道教仙真圖,一幅很可能是明清之際的張天師所畫的魂魄符籙,線
條與圓圈參差,筆勢虺蛇奔竄,會場倒有些紫氣東來的氛圍。 中午用餐時,張天師的一位道友,可能是侍者,說及自己實行一場治病的儀式時,邊吹尺八,邊以腳尖踮腳上下樓梯走完全程之事。這樣的儀式是有相當難度的,不想可知。但他最近走了一趟完美的儀軌後,卻一點印象都沒有。 旁觀者只見這位道友踮腳登梯,如入無人之境,口吹尺八,聲聲中節合律,渾然忘我。做完法事後,旁觀者叫好,當事者能憶起事前的準備與事後的細節,但就是不記得自己在尺八聲中的行止。 我不了解以尺八行法術始於何時,但知道陽明大學所以有這場有趣的聖凡之會,乃因策畫者陽明大學的一位教授也吹尺八,他是在新公園內聽到尺八之聲,依聲尋人,
才認識當代的張天師,結此道緣,因而有此次的講會。 人身是奧祕,疾病是奧祕,以尺八行氣轉化身體機能以療疾,如何可能,這也是奧秘。當日那位道士行者所說的經驗應該有道理可說,我對醫療知識不敢妄讚一詞,但覺得尺八簫聲忘形神的內容和莊子的庖丁解牛、輪扁斵輪、梓慶削木為鐻、列禦寇射箭的寓言,所說很可能是同一回事。 行者吹簫登梯而無礙,當然是熟能生巧才可如此,生手搭不上邊。但應該不只熟巧而已,顯然吹者的生命已轉化,化到連自己的記憶都追蹤不到。學界同仁對宗教的法術,尤其是道教或所謂新興宗教的法術一般不太相信,目前已不太會冠上「迷信」一詞,但總不免帶點狐疑的眼色。 宗教一般總有它們自己的
儀軌,儀軌如果只是如禮行事,上帝的歸上帝,凱薩的歸凱薩,衝突不大。但醫病救命曾是宗教轄區,巫醫原本是一家,科學發達了,接收了不少宗教帝國原先的領土,兩者的衝突遂不可免。但古老宗教有些法門有長久的實作經驗支持,科學難以解釋,責任未必在宗教一方,古老的道術可能蘊藏著一些尚待探尋的真諦。 我有位高中同學,大學畢業後,趕上資訊產業這一波,經商有成。人過中年後,卻罹了怪病,病因不好判斷,病情卻日漸嚴重。縱不能說醫石罔效,但說是群醫束手無策,卻也離事實不遠。後因近水樓臺,得參與一個新興宗教的道場活動,靜坐、禮拜,可能還有些其他的內容,無名之病竟然莫名其妙地不見了。此後,這位同學即成了這個宗教的護法
,奉持不遺餘力。 這個新興宗教名為天帝教,其教的創始人在大陸時期有山岳修行經驗,又是孫中山的信徒,一九四九年渡海來臺後,曾參與創辦當時著名的黨外報紙自立晚報。臺灣戒嚴時期,凡一般報紙、雜誌不敢刊的文章,投這家晚報準沒錯。這位報紙創辦人創報有成後,大概覺得救世比救國重要,居然把《自立晚報》賣了,創教並宣教去了。 我承創教者第二代主持人以及教內一兩位教授的雅意,曾稍微涉獵該教一些外圍的活動,觀看該教以氣功療法服務病患,說是傳教亦可。該教的氣功名曰「天人炁功」,很古怪的名稱,混合尖端物理與古老法術的訊息。我是相信靜坐、氣功這些古老的修行法門是有嚴肅的名堂可論的,至於和教義相不相關,那
是另一回事。 靜坐、氣功這些修行法門可以想像地,來源一定很早,有可能可以追溯到文字創立以前的古文明時期。大約只要有華人井水處,聚居成群,即會有靜坐、氣功的存在空間。但這麼古老的法門會和特定歷史產物的道教或準道教機制連結在一起,卻是要有些歷史因素的。 我第一次碰到傳說中的道教因素—神仙之說,是研究所碩士班階段。那時剛服完兵役不久,進入校園,脫下軍服換校服,雖有人生新階段開始之想,但總覺得身心仍需洗滌一番,以便衝刺。當時一位居住宜蘭的朋友介紹到臺北宜蘭交界的一座山寺裡掛單,名義上禮佛,實質上是邊休息,邊研讀,有些唐宋士人讀書佛寺的模樣。研究所階段,我在該寺來來去去好幾回,時間長短不
拘。 該寺位在一處名為鷹尖嘴的巨大山巖處不遠,從八百公尺的山下往上仰望,據說其狀如老鷹之喙。臺灣東北角時有老鷹在空中巡行,這些老鷹乘著東北角海風掀起的氣流順勢滑翔,地上人縱目遠觀,但見三三兩兩黑點,空中交錯,洵是一景。但我多次從山腳仰望鷹尖石,只見一塊巨岩突兀於山頂而已,看不出哪點像老鷹的嘴。 不過,如從鷹尖石往下縱看,情景迥然不同。由於巨石依山凌空突出,視野特別開闊,不用蓄意,觀者自會縱目遠觀。往左注目,但見海灘浮動波浪一白線,沿金黃沙灘繞了幾灣,直往基隆海角拍打,隨後流入臺灣海峽。近處的海邊聳立群山,青翠濃郁,巒巒重疊,堆向遠方天邊。青山與白波間,夾著北迴鐵路,黑色鐵軌由此
穿越群山而去。 北臺灣著名的福隆海水浴場,即在縱目所及的某處,但被山勢擋住了。臺灣的海景自福隆往東北,即山海夾行,蜿蜒伸入太平洋濱的花東,景緻孤峭寂靜,與西海岸的平坦沙灘大異。 那陣子去山寺掛單,通常是坐火車到福隆站下車,然後步行,走上草嶺古道,在大溪的一座寺廟處下了平地後,再走產業道路上山。草嶺古道蜿蜒於福隆到大溪的山丘間,清領時期,臺灣漢人往返於臺北宜蘭的必經之路。今之古道猶昔之古道,但有青石鋪路,石階也較平整,應該是有機構在此維護。古道一路芒草,秋冬之際,白浪瀟瀟,一幅肅殺氣。 據說原漢仍緊張時期,山胞即隱伏於芒草翻湧間隙,伺機出草。清同光時期的蘇澳總兵吳光亮於古
道某轉彎處,立有石碑,大書一「虎」字。臺灣山區未聞有虎,此虎字所指何為?或云指的是原住民山胞,竊以為不是如此。 清代鎮守臺灣的武將似乎偏好畫虎或寫虎字,而且字體一定是草書,大約取虎嘯生風,鎮壓群邪之意,我估計虎字虎畫應該有較悠久的民俗或道教傳統。凡有危機處,即有宗教,清領時期東北角臺灣的開墾之艱困,由此可見。 在幾次古道之行中,記得有一次曾和大學時期的班上朋友,從福隆上行,於古道轉折可見海上龜山島處不久,忽見一年輕人陪伴一位青壯輩和尚從另一頭上行,兩方四人不期相會。 和尚身高壯偉,相貌堂堂,言詞又洪亮可聽,僧侶中少見。在山海交界的古道,天地寂寥,海濤聲遙,竟能與這位很可
能會成為佛門龍象的僧侶短暫交會。我至今仍不知此位和尚何人,也不知這短暫的交會除留下幾句對白的記憶外,還有什麼意義,但偶爾還會憶起那片刻奇妙的畫面。 如果說古道上的清代武將的虎字碑使我想及古老的宗教傳統與臺灣歷史的關係,八十年代前半葉的某年秋季的某月十五,忘掉是七月、八月或九月了,我在山寺見證了仙道仍活在臺灣民間的社會。 秋季十五夜的圓月特別明亮,尤其在遠離塵囂與工業氣體的海角,天界的氣旋與遠方而至的海風吹散了空中的浮塵游氛,清冽的空氣使得人月幾乎可以睹目相照。應該是齋飯後不久,一群已在此打尖的男女在領隊催促下,迅速集中在寺前廟埕,他們要在某個時程內趕到山下海邊,在天干地支相交的
某個神祕時間內,採集海邊的藥草,據說這個時辰所採的藥草特具療效。 這群在月明海邊採藥的人信奉的是名叫崑崙仙宗的宗教,我當時第一次聽到這個宗教的名稱。年輕時喜歡看武俠小說,武俠小說中多有崑崙一派,沒想到多年後,竟在臺灣東北角的一座山寺中,眼見中國西北壯闊的崑崙山脈竟渡海銜接了臺灣東北角的海岸山脈,雖然這些信徒談不上仙風道骨,但一聽到崑崙仙宗四字,頓覺南來仙氣滿鄉關,兩腋竟有些栩栩然。 早期臺灣的武俠小說都由一家名為真善美的出版社刊行的,二十四開本,白底紅字的封面,臥龍生、諸葛青雲、司馬翎、柳殘陽、古龍等名家,租書店的書架上一陣排開,頗見氣勢。武俠小說中的世界特多恩義情仇,只有道義
,沒有司法,情節總在虛實相夾的歷史與地理空間中展開,但方外的和尚與道士一定都有的,而且都是武林高手。 地理位置則落在中國本土境內的五岳與五湖,峨嵋、武當與域外的崑崙這些名山也都要在裡面的。我們這輩人的歷史知識、中醫知識、武術知識可能都出自武俠小說的開導。當時以為荒唐之言的「奇經八脈」與「任督二脈」、「三花聚頂」、「五氣朝元」、「大小周天」等詞語,後來才知道原來都是有本的,和廣義的道教文化有關。 當時發行武俠小說的真善美出版社也出一種名為《仙學》的雜誌,大概是當時臺灣,甚至整體華人世界,少數甚至唯一公開講授修練成仙的刊物。這家出版社與蕭天石主持的自由出版社,大約是當時最熱衷於道教
典籍的刊行。 對身處叛逆期的青少年來說,修練成仙之說和武俠小說中的「三花聚頂、五氣朝元」沒有什麼兩樣,有趣,但很難被視為知識,《仙學》雜誌大概只有提供同學茶餘飯後的談資而已。 直到我有獨立研究的機會後,才知道《仙學》的仙話不見得荒唐,而且《仙學》的內容多翻印民國時期道教長老陳攖寧主編的刊物而來。一九四九年之後,道教仙術在中國本土是長期被視為反動的,香港、新加坡也沒有興趣此學,華人世界大概只有臺灣仍然道脈常流,爭此一線。這一線的道脈在臺灣的生存其實也不容易。 在解嚴前,學者不太注意到這些被公共輿論疏忽的道門到底長相如何,遑論學術意義。而這些道親可能也樂於被公共輿論遺忘,以
免觸犯時忌。他們寧願匍匐前進,緊緊依靠大地,吸取地氣。因為執政黨還沒有從一九四九年的那場噩夢甦醒過來,任何三人以上聚集的公共集會都會刺激他們的腎上腺,宗教集會的敏感更不用說了。 我們這輩的人多有在昏黃的租書店閱讀真善美版的武俠小說的經驗,家長與師長是不怎麼認同這些怪力的讀本的,最方便的讀書地點就是在租書店讀,不要帶回家中或學校,免惹麻煩。記得有一次讀得渾然忘我,站起來,伸個腰,打個哈欠,再回去繼續苦讀時,竟然因天黑,一個字都看不清了。 大部分人的年輕時期閱讀武俠小說的經驗或許無助於大好前途,但我的一些零散的中國文史知識很可能受益於昔年的苦讀與樂讀的啟蒙。 我後來有緣與武
俠小說中才會出現的崑崙派、龍虎山天師教、全真教的龍門派有些淡薄的緣分,甚至於透過同一個時期碰觸到的《袁了凡靜坐法》、《因是子靜坐法》、《天臺小止觀法門》,稍微了解一些所謂的方外法門究竟何事,可能多少和早年的武俠小說閱讀經驗有關。 這些若明若晦的道緣都是在島嶼碰觸到的,如果我們一一爬疏這些不受主流宗教(佛教、耶教)喜歡、極受贏得江山的主流政治(共產黨)鎮壓,而又備受敗退心驚的失敗政權(國民黨)歧視的道門,他們所以來臺,還真應了那首籤詩的預言呢。 2021年3月12日 於清大
以紀錄片形式嘗試作為保存文化資產的方式- 以頭城搶孤為例
為了解決拜保生大帝要準備什麼 的問題,作者樊德惠 這樣論述:
無形文化資產該如何保存?這一直是許多人心中的疑惑,在傳統民間信仰民俗文化中,農曆七月的頭城搶孤被列為地方上的無形民俗文化資產,但是隨著時代的變化,往昔辦理頭城搶孤的青壯年一輩,如今都已老邁,面對年輕人等外出遊子,多半已鮮少回鄉參與搶孤籌辦的情況下,致使頭城搶孤未來不得不面對可能面臨文化斷層的命運。頭城搶孤與恆春搶孤和福建隆教鄉的搶孤,皆曾因為政治因素中斷過,且都中斷超過約四十年,一個文化中斷了四十年,再行復辦,在民國80年代左右復辦的當時,是從耆老們憑著和祖父或父執輩著手做的記憶,一點一滴的找回當時的情景,復辦雖然並未如同更早活動場景的一致性,但大致上,也有了七、八十分的程度,問題是,當這群
老一輩的過往後,年輕的一輩卻又很少接觸這類的活動,那麼這些文化資產是否只能藉著文物和影像保存進到博物館,淪為讓人緬懷追思的過往?還是終究有那麼些機會,憑著什麼樣的方法,讓文化再次回到世人眼前?因此嘗試以紀錄片作為文化資產保存的方法為論述的出發點,探討其可行性與效果,為未來的文化資產保存盡一份心力。
拜保生大帝要準備什麼的網路口碑排行榜
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#1.如何拜保生大帝? @ fef3513549xp :: 2021全台活動資訊網
2021全台活動資訊網,想請問要怎麼簡單化的拜保生大帝呢? ... 到道教那區因為保生大帝是道教神通常要去拜保生大帝~不需要準備什麼只需要一顆虔誠的心去拜拜就好買個 ... 於 activity.iwiki.tw -
#2.Re: [問題] 拜這些神明需要準備什麼嗎? - 精華區Folklore
個人經驗是因為保生大帝茹素不食葷所以我每次去拜拜都只是準備簡單 ... 土地公的供品其實沒有說一定要拜什麼三牲水果餅乾糖果都可以拜水果類除了釋迦. 於 www.ptt.cc -
#3.台南大觀音亭月老拜拜流程/ 台南保生大帝興濟宮藥籤虎爺(大道 ...
1.先依序從前殿拜到後殿,最後才拜月老公 · 2.無對象點香稟明自己姓名、生辰八字、地址,以及理想對象需講清楚 · 3.求姻緣袋(紅線和緣粉),允筊一杯即可 於 www.saydigi.com -
#4.財神爺聖誕就是明天!拜財神前得先拜「這1尊」 一路旺爆發大財
在拜財神前,先敬拜保生大帝可以展現出「求財要先求健康」的精神。 ... 要求財的民眾,可以準備四果和甜點糖果,先拜保生大帝,再另外準備供品拜財神 ... 於 www.setn.com -
#5.台灣好神拜拜網
只要有小孩子的家庭,在孩子16歲以前都要拜床母。 ... 的第二天給虎爺做生日的習俗,像保生大帝吳真人與玄壇趙元帥的黑虎將軍都是在主人聖誕農曆三月十五的隔日慶祝。 於 4book.com.tw -
#6.一炷心香過好年台灣的拜拜文化
於是,求平安的人習慣拜天公(玉皇大帝)、保生大帝、媽祖;求功名則選擇拜文昌帝君、朱衣神君;求財拜文財神比干或武財神關公及五路財神;求姻緣則要拜月下老人;求子 ... 於 www.taiwan-panorama.com -
#7.財神、醫神明聖誕!4祭拜時間曝3方法轉運又招財
5/4(農曆3月15日)是「醫神」保生大帝及「天官之首」中路武財神的聖誕,民眾可以把握4個時辰祭拜;另外也可透過風水改運,求貴人及財運。 於 www.chinatimes.com -
#8.2023財神爺生日到!是求財、改運大好時機 - 風傳媒
農曆三月十五日(5/4)是「醫神」保生大帝吳真人及「天官之首」中路武財神趙玄壇元帥聖誕萬壽~[啟動LINE推播]每日重大新聞通知醫靈真君保生大帝保生 ... 於 www.storm.mg -
#9.保生大帝千秋 - 民間習俗
熟的五牲、菜碗、清茶三小杯、酒三或五小杯、紅龜粿、圓形粿、發粿、紮紅紙的麵線、紅圓三碗。平時祭拜則備以水果、糕餅即可。 燒化金紙. 【拜保生大帝必備用品】 於 www.sim.org.tw -
#10.先嗇宮- 维基百科,自由的百科全书
乾隆十年(1745年),李姓先民來二重埔開墾,民眾從福建恭請神農大帝神像奉祀。當時墾民依靠沙洲一帶耕作的田,所以拜起此農神來。乾隆二十年(1755)元月十一日建此廟 ... 於 zh.wikipedia.org -
#11.【台南廟宇】祀典興濟宮的虎爺愛吃炸雞!拜虎爺你該注意的 ...
因為祀典興濟宮內主祀保生大帝,所以在拜虎爺之前記得也要先對外拜天公,然後拜保生大帝,再依序來參拜虎爺,很多人參拜虎爺時會習慣用生雞蛋或是生肉 ... 於 decing.tw -
#12.神明生日表、拜拜水果禁忌、拜拜常用的水果~ 拜對了想不發都 ...
不過,誠心誠意地準備供品祭拜,肯定是讓天地神明都能感受祭拜者虔敬心的不二法門。 ... 知道拜拜要用哪些水果後,也要記得神明的生日喔! ... 三月十五日保生大帝千秋 於 ezvivi2.com -
#13.5月4日是保生大帝生日,想要祈求身體健康 - 媽咪拜
保生大帝 主管醫學,所以遇到生病的時候,很多人都會求保生大帝保佑。說到保生大帝怎麼拜,就必須知道保生大帝吃素,不碰葷食,所以準備供品的時候,就要以 ... 於 mamibuy.com.tw -
#14.保月バイク屋大分|TikTokで検索
... 磚窯過不久也結束收起來,後來有人請示保生大帝這位盧大千歲的來歷, 保生大帝 ... 建築公司買得土地準備開發時, 欲請人將這棵榕樹挖起當天怪手準備挖掘時挖土機 ... 於 www.tiktok.com -
#15.祭祀禮儀 - 財團法人樹林濟安宮
而祭拜之時,須照既定之儀式,一般的祭祀、禮儀大致如下:. 一般之祭儀:首先要備齊牲饌祭品,然後點燃神案前的蠟燭,並向神明獻酒、獻茶,接著焚香迎神,敬酌第一次酒 ... 於 www.jian.org.tw -
#16.三官大帝生日怎麼拜?求平安及補財庫! - 黃連芳製香廠
三官大帝生日分別在上元節(農曆1月15日)、中元節(農曆7月15日)與下元節(農曆10月15日),要如何祭拜三官大帝?要拜什麼求財跟補財庫呢? 於 www.hlftaiwan.com.tw -
#17.拜對了, 好運跟著來: 給你正確的拜拜觀念, 有拜有保庇! | 誠品線上
教你如何你補財庫發大財Chapter 2 拜拜該準備的注意事項不可不知! ... 這樣拜好神,好運跟著來玉皇上帝篇濟公篇福德正神篇文昌帝君篇觀世音菩薩篇保生大帝篇文武財神篇 ... 於 www.eslite.com -
#18.明天是三位重量級的人物生日,第一位,就是武財神,可以求財 ...
第二位,就是醫藥之神(保生大帝) 可以祈求身體健康,第三位就是家母,祝福母親生日快樂, ... 鹹酸苦澀供品不要拜(財神爺喜歡吃甜食,要拜吃下去會甜會甘的敬品) 於 www.facebook.com -
#19.節慶祭拜的習俗報你知(5) - 就愛這樣吃喝玩樂
三月生日的神明有這幾位: 玄天上帝、保生上帝、 中路財神、註生娘娘和 ... 吳夲死後,皇帝特別敕封,民間更建廟祭祀,並譽為「保生大帝」,而老虎也 ... 於 dada23110221.pixnet.net -
#20.想發大財拜財神!忘了先拜「這1尊」沒效 - 鏡週刊
因此,在農曆3月15日前3天到後4天,這段期間想要求財的民眾,可以準備四果和甜點糖果,先拜保生大帝,再另外準備供品拜財神爺;廖大乙提醒,身體健康 ... 於 www.mirrormedia.mg -
#21.保生大帝拜什麼水果的推薦與評價,PTT、FACEBOOK、DCARD
1.水果3樣或5樣 · 2.三牲※不能拜豬肉,因傳聞武財神爺跟回教有淵源,所以不能拜豬肉,要用其他的肉品來代替。 · 3.甜的糕餅(財神爺愛吃甜食) · 4.麻糬 · 5.甜茶三杯 於 folklore.mediatagtw.com -
#22.濟安宮小達人-總幹事採訪之旅-訪談大綱
濟安宮祭拜神明的動線及順序是什麼? 天公爐→保生大帝→三山國王→文昌帝君→註生娘娘、觀音菩薩→太歲殿→歷代廟祝。 · 祭拜時需要準備幾隻香? 因為有七座香爐,所以要 ... 於 librarywork.taiwanschoolnet.org -
#23.保生大帝生日要拜什麼2023-在Facebook/IG/Youtube上的焦點 ...
其實跟台灣大多數的神明一樣,向保生大帝祝壽時只需要基本的糕餅、水果,其餘的供品三牲、五牲、菜碗、清茶、酒水、紅龜粿、發糕、用紅紙包好的麵線、紅色 ... 神明生日表 ... 於 year.gotokeyword.com -
#24.求財轉運只拜財神都錯了! 民俗專家曝先拜「這尊神」才有效
廖大乙強調,民俗上「求財前要先保生」,是人們常忽略的關鍵,所以求財要先拜保生大帝,在農曆3月15日的前3天一直到後4天,這段期間可備妥四果和甜點糖果 ... 於 news.ltn.com.tw -
#25.保生大帝怎麼拜 :: 全台寺廟百科
全台寺廟百科,保生大帝禁忌,保安宮拜拜供品,保生大帝還願,保生大帝台南,保生大帝介紹,保生大帝 ... 保生大帝拜什麼水果的推薦與評價,FACEBOOK、PTT | 全台寺廟百科. 於 temple.imobile01.com -
#26.真宴坊異業合作-虎爺供品專賣店(石碇財神廟)
那麼應該準備什麼供品呢? ... 另外,祭拜虎爺時記得要準備自己的名片或是身分證件,虎爺才會知道你是誰唷! ... 有關虎爺的祭祀與土地公、保生大帝的傳說有關。 於 sunests.com -
#27.2023拜天公怎麼拜?該準備什麼拜拜?求財保平安怎麼求?
意思就是說三官大帝對生靈和亡魂有著能「賜予福份、赦免罪過、解消災厄」的權力,因此會在三元節時做祭拜,祈求賜予福份,能夠赦免過去所犯罪過,解消自身 ... 於 shenghong1126.com.tw -
#28.[新聞]和保安宮神明聊天好投緣網友問出祂愛喝仙- terievv板
... 大龍峒保安宮祭拜保生大帝時,友人發現神明跟他「很有話聊」,與神明透過 ... 另外PTT曾有網友分享土地公偏愛甜食,自己準備杯子蛋糕與布朗尼順利 ... 於 disp.cc -
#29.2023年農曆一月神明生日(對應國曆日期) - 金滿億台南銀樓
三月十五日, 保生大帝吳真人(國曆5/4). 三月十五日, (武財神) 中路財神趙元帥(國曆5/4). 三月十六日, 準提菩薩佛辰(國曆5/5). 三月十八日, 土地婆聖誕(國曆5/7). 於 www.u-mi.com.tw -
#30.如何拜保生大帝? - 健康跟著走
拜保生大帝 水果- 想請問要怎麼簡單化的拜保生大帝呢?該準備什麼東西?及拜法...等?最近小孩被燙到,先生長了蜂窩性...買個水果跟金紙~~在神... 於 info.todohealth.com -
#31.中國附醫、元保宮與林增連慈善基金會為樂齡長輩送健康
國內疫情解封,長輩們也要多多互動找健康,中國醫藥大學附設醫院、台中市賴元保宮 ... 廟中主祀保生大帝吳真人,俗稱大道公的保生大帝為醫藥之神。 於 www.upmedia.mg -
#32.關聖帝君生日要拜什麼/DWUY5ZF/
通常保生大帝是指宋人吳夲,然而亦有所謂的「保生三真人」信仰,認為孫思邈、吳夲、 許遜三位醫學家,都是吳真人在不同朝代的身份,常被誤會是在成神後結拜為義兄弟,而 ... 於 m117x.cncschool.pl -
#33.2尊大神聖誕今年最佳求財日!5行業快拜武財神補財庫別忘先拜 ...
每年農曆3月15日是「醫神」保生大帝及「天官武財神」聖誕,是今年最佳求財日,想中大獎翻轉人生的人千萬別錯過!而財富要建立在健康的基礎上, ... 於 health.tvbs.com.tw -
#34.文武財神怎麼拜? 「元保宮」求財、求月老姻緣、求子 - 剎有其食
燒火獅的實況,可以參考去年的文章:. 文武財神怎麼拜? 「元保宮」求財、求月老. □ 元保宮燒火獅| 台中景點保生大帝遶境、燒火獅煙火秀229年三級 ... 於 safood.tw -
#35.醫神是祂!想求身體健康專家曝祕法| 寶島神很大 - LINE TODAY
1.準備一個天然曬乾的葫蘆,在裡面放少許粗鹽與36顆長糯米。 廣告(請繼續閱讀本文) · 2.將葫蘆拿到主祀保生大帝的廟宇過主香爐,順時針繞三圈, 再將求 ... 於 today.line.me -
#36.淡水保生大帝慶典 - 淡水文化基金會
而我們今天所談的九個庄頭以殺豬公拜拜的方式輪值祭拜保生大帝,慶祝大道公誕辰,以 ... 出來時,還必須要把豬居住的環境洗乾淨,讓牠再吃一餐,燒香告訴神明準備要做 ... 於 www.tamsui.org.tw -
#37.保安宮基本資料整理調查表名稱 - 政治大學
保生大帝. 陪祀神. 黑虎將軍/三十六神將. 同祀神. 觀世音菩薩/神農大帝/玄天大帝/天上 ... 年中重要祭典保生大帝聖誕日:農曆3 月15 日 ... 水則是廟方準備要給大眾的。 於 ah.nccu.edu.tw -
#38.生病要拜什麼神
保生大帝 本名吳夲,是主掌醫藥的神明,精通天文地理及醫術,專門幫人醫療惡疾,被後世尊稱為「醫神」。 2、所以求健康可以拜药师佛。 相信的可是四面佛這 ... 於 cc.lease-advice.org.uk -
#39.神明生日,拜拜水果如何準備?拜拜水果宜忌大公開,不可不知!
(二)神明拜拜水果數量也要單數 ... 答:拜拜前需要準備的物品通常包括香、紙錢、水果等供品,台灣的廟宇大多都有信徒奉獻的 ... 三月十五日, 保生大帝吳真人(國曆5/4). 於 www.jaja-fruit.com.tw -
#40.有拜有保庇!帶上你的愛車去祈求平安吧
二、預先準備:金紙及水果。 三、過火步驟: ... 到服務台拿一個「保生大帝平安符」,並告知服務台要進行過火儀式。 4.焚香向保生大帝稟告:「保生 ... 於 www.2000car.tw -
#41.保生大帝生日怎麼拜?向醫神求藥籤!拜拜流程、供品 - 早安健康
「醫神」保生大帝聖誕日在農曆三月十五,2023年保生大帝生日是國曆5月4日。祭拜保生大帝的拜拜步驟、供品準備、開運秘訣,每年農曆三月十五拜拜最 ... 於 www.edh.tw -
#42.這些水果不能當供品的真象!? P.2 - 廟會小學堂
而因和神明的事蹟有關在拜指定神明時不能使用下的水果:. 1.火德星君及保生大帝不能用鳳梨(旺)、芒果(忙). 2.關聖帝君不能用楊桃(逃) 若是警察供奉 ... 於 eganglang.pixnet.net -
#43.【野筆的旅行日記】香火繞全北,大龍保安生
這天野筆跟老婆就準備要來台北非常知名,香火非常興盛的名勝,來上個香,拜個 ... 不過他能確定的是一進去,大殿是拜保生大帝,門口是天公爐,就是所謂的玉皇大帝。 於 books.batol.net -
#44.台灣人拜什麼? 民間信仰的多神宇宙| 雜誌| 聯合新聞網
拜月老則要準備紅棗,象徵「早找到」,桃子象徵「桃花、愛情」,而神尊的 ... 宮的主神是保生大帝,「城隍廟的主神就是城隍爺,城隍爺比較像是市長的 ... 於 udn.com -
#45.求財拜拜方法公開!虎爺怎麼拜?一篇搞懂參拜流程&供品須知
台中市名門命理教育協會創會理事長楊登嵙表示,傳說虎爺是保生大帝馴服 ... 或第二順位,拜完主神財神爺和配祀神明,最後一定要拜虎爺,才是求財拜拜 ... 於 blog.aifian.com -
#46.全台最大保安宮教戰"醫神"怎麼拜 - YouTube
新的一年,要祈求身體健康,就要找 保生大帝 !全台最大的保安宮,在台北市大龍峒,從清朝乾隆年間建廟,已經超過百年歷史。主神供奉 保生大帝 , ... 於 www.youtube.com -
#47.財神爺明聖誕!想發財沒先拜「祂」恐沒效果 - ETtoday
農曆3月15日是財神爺聖誕,民俗專家廖大乙提醒,記得要先拜保生大帝。 ... 準備四果與甜點、糖果等,先拜保生大帝,再另外準備供品供奉財神爺,身體先 ... 於 www.ettoday.net -
#48.5/4五路財神爺之首「武財神」生日、保生大帝生日要拜什麼 ...
拜拜供品參考,武財神與保生大帝生日這樣準備就OK ... 鮮花、素果、清茶、甜點、紅龜粿、紅圓、發糕、壽桃等,誠心即可(素食佳)。 於 www.518.com.tw -
#49.保生大帝過生日誕辰當天會颳大風嗎? | 保庇網
其實跟台灣大多數的神明一樣,向保生大帝祝壽時只需要基本的糕餅、水果,其餘的供品三牲、五牲、菜碗、清茶、酒水、紅龜粿、發糕、用紅紙包好的麵線、紅色 ... 於 www.nownews.com -
#50.保生大帝-健康
誕辰. 農曆三月十五日. 地點. 自家門口、或有供奉保生大帝的廟宇. 時間. 於家門口拜請擇吉時,到廟裡拜則無時間限制. 供品. ※ 熟的五牲(雞、豬、魚、牛、羊). 於 paas.cmoremap.com.tw -
#51.找神!拜對正廟有緣神(EPUB版): 拓展「神脈」,更要抱對「佛腳」!
註生娘娘很多人久婚不孕但想生個娃娃,就要拜註生娘娘,可準備「五子」:瓜子、花生、 ... 保生大帝人都會有生病或意外的時候,這時可以求醫神來保佑,醫神有保生大帝、神農 ... 於 books.google.com.tw -
#52.【好廟必拜】必看!一次搞懂!各行各業祖師爺總整理 - 尚讚香業
神明. 保生大帝. 關公. (關聖帝君) ; 祈願內容. 身體健康. 考運及財運 ; 信眾/. 行業. 醫療業. 考生. 商家 ; 祭拜時的注意事項. 鮮花:蘭花、牡丹、玉蘭花 ... 於 goodincense888.pixnet.net -
#53.感謝松山慈佑宮福德正神虎爺助我虎年生意順利 - 方格子
但有此一說,相傳,虎爺原本是一虎爺, 廟宇, 神明, 小朋友, 福德正神, 保生大帝, 供品, 將軍, 錢母, 孩子. ... 不能單拜虎爺,全部神明都要拜. 於 vocus.cc -
#54.眾神就要這樣拜:拜拜宜忌一本通 - 第 37 頁 - Google 圖書結果
要準備什麼 ?何時拜?供品: 熟五牲、清茶3小杯、酒3或5小杯、紅龜粿、發粿、麵線(平時參拜則備以水果、糕餅即可)、元寶燈、天尺金、壽金、刈金、福金。時間: 保生大帝的 ... 於 books.google.com.tw -
#55.大龍峒保安宮祭改求籤攻略》告訴你台北保安宮保生大帝怎麼拜!
STEP1:將準備的時令水果、餅乾等祭品放到供桌上 · STEP2:到香燭處點7炷香 · STEP3:首先到大門口朝外拜天公,並在天公爐插1炷香 · STEP4:上到正殿拜保生 ... 於 www.kkday.com -
#56.今天是保生大帝生日我以為就是去拜拜祝壽而已我又錯了先說 ...
18 likes, 0 comments - 吳星星所長(@blandi.star) on Instagram: "今天是保生大帝生日我以為就是去拜拜祝壽而已我又錯了先說今天帶的..." 於 www.instagram.com -
#57.民間良醫「保生大帝」聖誕千秋!農曆3月15日「生病記得拜 ...
保生大帝 原為一名民間醫生,本名吳夲(ㄊㄠˉ),同時亦被稱為「吳 ... 碰葷食,所以準備供品時就要以素食、素果為主,至於以下則為15間保生大帝宮廟:. 於 n.yam.com -
#58.醫藥神聖誕!保生大帝小知識報你知 - Yahoo奇摩新聞
在台灣,民間信仰中有許多各司其職的神祇,像是想要學業進步會去祭拜 ... 另外在供品準備的部分,因保生大帝吃素,在供品的部份可以準備素食、素果。 於 tw.tech.yahoo.com