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拜地基主幾支香的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦鄭吉雄寫的 漢學論衡初集 和周德九的 華人首次遠征世界第二高峰K2:2000年海峽兩岸喬戈里峰聯合登山隊紀實都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自國立臺灣大學出版中心 和博客思所出版 。

佛光大學 宗教學研究所 陳旺城所指導 許瑜庭的 台北汐止呂祖信仰重鎮─拱北殿研究 (2016),提出拜地基主幾支香關鍵因素是什麼,來自於汐止、拱北殿、孚佑帝君、呂祖、呂洞賓、北港鸞堂、太上感應神位。

而第二篇論文佛光大學 文化資產與創意學系 厲以壯所指導 樊德惠的 以紀錄片形式嘗試作為保存文化資產的方式- 以頭城搶孤為例 (2016),提出因為有 紀錄片、搶孤、孤棚、做醮的重點而找出了 拜地基主幾支香的解答。

最後網站宗教>拜「地基主」的方法 - Facebook則補充:11.祭拜時準備卦金1支放在靠近自己的前方桌上,茶或酒杯3個放置在桌子右前方,筷子1雙放置在桌子左前方。然後點燃1尺3的香3柱,開始呼請地基主。如何呼請很重要,要不然請 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了拜地基主幾支香,大家也想知道這些:

漢學論衡初集

為了解決拜地基主幾支香的問題,作者鄭吉雄 這樣論述:

  本書裒輯作者近十年來漢學研究的部分成果,首章討論歐美漢學家研究中國經典文獻、思想文化的得失,第二章承首章,簡介海內外學界對中國出土簡帛文獻研究的若干面向,延伸首章論旨。第三章宏觀《周易》的全球傳播。藉由首三章,本書開展了放眼寰宇、縱覽全局的視野,確立「漢學」疆界的世界性格局。後四章開展兩條主脈:第四、五章聚焦朝鮮《易》學與中國《易》學以說明漢學的東亞植根,第六、七章揭示中國道家思想源流以及隱逸精神轉折。全書旨在說明「漢學」導源於中國、植根於東亞,進而推展至全球的大勢。

台北汐止呂祖信仰重鎮─拱北殿研究

為了解決拜地基主幾支香的問題,作者許瑜庭 這樣論述:

在台灣的民間信仰中,呂祖呂洞賓為著名道教仙人,八仙之一,全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。而從一間廟宇的發展演變,便可瞭解當地社區的發展歷程、居民的生活型態、經濟、文化等變遷。本研究以台北汐止地區拱北殿為主軸,藉由文獻探討及田野調查的方式,探究汐止地區的土地拓墾開發及汐止拱北殿之創建與修建沿革。汐止拱北殿從清光緒二十七年(1901)建廟至今,已有一百多年的歷史,歷經幾次的翻修重建,始有今天所見蓬勃發展之樣貌,除供奉呂祖神像外,更供奉「太上感應神位」,創造獨樹一格之廟宇特色;另外,探究汐止拱北殿之管理組織及祭祀活動,得以一窺其與地方發展之密切關係,與時俱進的廟務管理,能結合

世代的思維潮流,做法屢屢創新獨特。廟宇是民間重要的社會文化資產,也是人類社會文化發展與流動的重要證物,在臺灣民間信仰中的廟宇不僅是一處個人信仰與崇拜神明的地方,從供奉的神祇、建築的特色、祭典活動等,都蘊含著重要的文化特色及族群交流等訊息。筆者擬透過本論文的撰寫,能提供個人民間信仰與廟宇探索的開始,以便作為日後進一步對於其他地區相關信仰及廟宇研究參考的方向。

華人首次遠征世界第二高峰K2:2000年海峽兩岸喬戈里峰聯合登山隊紀實

為了解決拜地基主幾支香的問題,作者周德九 這樣論述:

「沒有征服只有生還」—遠征攀登K2紀實   極地遠征探險,對一位登山者是其一生中重要的挑戰!人性弱點在八千公尺高山上會隨時展露無遺。高山並非無情,登山智慧是在「心」而非在「腦」,如不能以尊重生命、謙卑敬慎的心態去接近它,大山反噬給我們的則會是冷酷殘忍的面目。登山者均應切切明瞭,攀登八千公尺以上高峰時心中必須秉持「沒有征服只有生還」 的信念。   本書為集華人世界少有以籌劃者、領隊、現場指揮的立場,用「科學論文」的形式,將遠征攀登世界第二高峰k2的細節有系統地呈現,有別於以攀登者個人的角度與觀點來寫書。   本書除可提供「有用的資訊」及「正確的觀念」給有意參加遠征攀登高山的同好外,也

可提供大型遠征攀登活動的籌劃者、領隊、或現場指揮作為參考。   除此,本書詳實記載登山歷史紀錄與邊疆地理交通供讀者閱覽。   #台灣博客思出版社

以紀錄片形式嘗試作為保存文化資產的方式- 以頭城搶孤為例

為了解決拜地基主幾支香的問題,作者樊德惠 這樣論述:

無形文化資產該如何保存?這一直是許多人心中的疑惑,在傳統民間信仰民俗文化中,農曆七月的頭城搶孤被列為地方上的無形民俗文化資產,但是隨著時代的變化,往昔辦理頭城搶孤的青壯年一輩,如今都已老邁,面對年輕人等外出遊子,多半已鮮少回鄉參與搶孤籌辦的情況下,致使頭城搶孤未來不得不面對可能面臨文化斷層的命運。頭城搶孤與恆春搶孤和福建隆教鄉的搶孤,皆曾因為政治因素中斷過,且都中斷超過約四十年,一個文化中斷了四十年,再行復辦,在民國80年代左右復辦的當時,是從耆老們憑著和祖父或父執輩著手做的記憶,一點一滴的找回當時的情景,復辦雖然並未如同更早活動場景的一致性,但大致上,也有了七、八十分的程度,問題是,當這群

老一輩的過往後,年輕的一輩卻又很少接觸這類的活動,那麼這些文化資產是否只能藉著文物和影像保存進到博物館,淪為讓人緬懷追思的過往?還是終究有那麼些機會,憑著什麼樣的方法,讓文化再次回到世人眼前?因此嘗試以紀錄片作為文化資產保存的方法為論述的出發點,探討其可行性與效果,為未來的文化資產保存盡一份心力。