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台灣冤案實錄：洗冤

為了解決指舞春秋優惠的問題，作者江元慶 這樣論述：

本書特色 　　本書裡，有56案、74人經司法「認證」是冤案。 　　他們遭到羈押、起訴，最後無罪定讞，並獲得賠償， 　　全民付出近1700萬元。 　　電影「一代宗師」裡，說習武之人有三個階段： 　　見自己，見天地，見眾生。 　　習法者亦復如此。 　　檢察官若不見自己最基礎的本職功能， 　　何以安身見天地、有何顏面見眾生？  

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租稅國家之東方表達―以兩岸稅法為中心

為了解決指舞春秋優惠的問題，作者施奕 這樣論述：

自租稅國家之理論於二十世紀初被提出，租稅國也成為了從統治工具出發的，以財政為基礎的新國體概念，其與法治國、社會國都成為了現代憲政國家的核心。隨著現代稅法理念於清末隨西法東漸而傳入，民主憲法、現代稅法乃至現代租稅國家亦在中華大地上漸漸落地開花，雖然兩岸在各自發展前進的過程中都經歷了波折，但在70年後，即便仍有資本主義和社會主義之涇渭，現代租稅國卻已然成為兩岸不約而同之憲政型態。1949年兩岸分治以來，台灣繼承民國所奠定的法治精神，將經濟發展與法治建設結合起來，不僅在經濟上以亞洲四小龍的全新姿態出現在世界舞臺上，在稅法上也格外注重公平，並有規劃地逐步走向理想的「以所得稅為中心的稅制」；而大陸卻在

30年的時間中陷於非稅論和所有者國家的泥潭，直到1978年之後，才隨著解放思想、改革開放的春風揭開了新時期的大幕。與已經走過這段路的台灣相同，大陸在這一時期也以一種「以（稅收）優惠促（改革）開放」的做法，試圖通過稅收這樣一種工具與世界接軌，從而引進外資，受到外商企業的影響，舊時重利輕稅的做法也漸漸退出了歷史，計劃經濟占主導地位的經濟面貌也得到了改變，1994年的分稅制更是以稅為中心徹底為中央與地方關係劃上濃墨重彩的一筆。稅法之演繹，既需要動態的法視角--從法的適用、法的解釋的角度去觀察，又不能脫離歷史文化、經濟、時代的環境。稅法理念作為研究稅法的根本原理，當然的成為了研究稅法的最基本出發點，整

個國家、民族長期以來對於稅的理解和認識，將必然對稅法的發展造成影響。在未來兩岸稅法的建構中，雖然西方的現代稅法理念仍將佔據主流，但來源於中國古代幾千年國家與人民的稅實踐歷史的中國古代治稅思想也應當佔有一席之地。就像諾斯（North）以對1790年至 1860年美國的經濟增長的研究為基礎而建構出其制度變遷的理論一樣，七十年以來兩岸稅制變革與稅法建構，為我們帶來了研究稅法最好的藍本，也真實的給我們提供了一個資料庫。另一方面，在稅法的解讀中，我們應當注重現代稅法原則的建設，並以其作為出發點，指導稅法在整個法律體系中的建設，既加強稅法與民法、行政法、刑法之間的聯繫，又注重於保持稅法的本質特色。在具體的

稅法實踐中，直接稅中的所得稅與間接稅中以VAT為核心的現代消費稅在這幾十年的發展中，莫不成為世界各國稅法的聚焦點--既希望所得稅能更好的承載其公平分配的內涵，又希望藉由消費稅為現代社會國籌集更多的財政收入。但即便是被視為對公平稅負、均平財富最為有效的所得稅，在具體的實踐中也仍然存在著諸多問題，從最基礎的所得概念的發展變化上，我們可以管窺全豹的把握整個所得稅制度建設中的歷史演進；藉由消費稅經濟本質的認識，也更能理解完善稅收實體法的重要性，在對兩岸所得稅發展歷程的整體梳理中，我們也更能讀出所得稅與社會與人民的緊密關聯。消費稅，尤其是八十年代後期VAT在全球的迅猛發展，不僅在事實上衝擊了傳統所得稅佔

據的主導地位，甚至在理論上也圍繞其特質而有了突破性的進展，在未來稅法的建構中，如何順應時代潮流採取合適的制度設計，將其收歸至量能平等之稅法本質特色下，也是一個非常值得思考的問題。同時，財產稅作為另一個體現納稅人負擔能力的古老稅種，在租稅國家中既有可能也有必要成為社會公平正義的必要補充，如何在制度設計上平衡其實質公平和稽征便利性，設定其在中央地方間分配的合理性亦是租稅國家必須妥善因應的問題。而稅收優惠，這一現代國家運用最廣泛的管制誘導工具，如台灣規範性的獎勵投資條例等系統性立法，以及大陸散見於各規定辦法的靈活措施，在各自70年的歷史進程中都發揮了重要作用。在高速發展和勞動力紅利的浪潮退去之後，稅

收優惠雖然將繼續存在，但是我們也有理由的期待它，在這個新時期的公共財政、民主財政呼求之下，從經濟上做一個華麗的轉身，發揮更多的社會作用，從而在國家與人民之間架起平等自由民主之橋。憲法就是一張寫著人民權利的紙，權利也是一切法律的中心，稅法作為現代國家對人民侵擾最為頻繁的干預法，即便本文沒有從憲法的角度演繹稅法權利，但是最終仍然希望落腳到最基本的權利上。惟有正確的認識人民在稅法上享有的基本權利，稅收法治才會真正得到重視，稅收公平才會持續得到保障，由此成長出的稅法之樹方能萬古長青，由此蒙蔭之現代租稅國才能真正獲得永生。

岐阜 飛驒高山‧白川鄕：MM哈日情報誌系列23

為了解決指舞春秋優惠的問題，作者MAPPLE昭文社編輯部 這樣論述：

※本書隨書附贈特別附錄：兜風自駕BOOK及高山三町&白川鄕散步地圖 　　岐阜縣位於日本正中央，可從名古屋轉乘火車前往，素來以宛如童話故事般的合掌屋聞名於世，近年來因動畫電影《你的名字》開啟朝聖風潮，這裡也是織田信長燃起統一天下之野望的起點。 　　本書概分為美濃地區、飛驒地區，你可於懷舊街景中散步，在激昂的祭典中感動，參觀世界遺產體會先民的智慧，品味純樸的盎然趣味。 　　工藝+祭典，感受日本戰國歷史的傳統情懷 　　美濃地區以岐阜市區為中心，有因和紙、陶器享譽國際的美濃、盛產刀具的關、關原之戰歷史地點的關原、因宿場町繁榮的馬籠等地。 　　★金華山附近的岐阜城和岐阜市歷史博物館

，不但可以瞭解織田信長的生平，還可以學習岐阜縣的傳統工藝，體驗過往建築街景，沉浸戰國情懷。 　　★長良川鵜飼為當地流傳超過1300年歷史的傳統漁法，乘著小船在僅以篝火照明的河面上，看鵜匠靈活操縱鸕鶿捕香魚，也別忘了品嘗由熟悉香魚的鵜匠們開設的餐廳，富含創意的美食料裡屢次引起話題！ 　　★郡上八幡除了每年一度的郡上舞祭典會熱鬧到通宵達旦，此地也盛行製作食物模型，可偕同親子一同體驗，將「美味」帶回家。 　　合掌屋+溫泉，造訪世界遺產的人氣景觀 　　飛驒地區則有江戶情懷的高山地區、世界遺產白川鄉、滿布溫泉的奧飛驒溫泉鄉和下呂溫泉等。 　　★飛驒地區的高山又稱為「飛驒的小京都」，低矮民房與木

造格子窗，仍殘留著江戶時代的氣氛，春秋兩季舉行的高山祭，每年都吸引數十萬人參訪，精巧絢爛的神轎遊行，彷彿揭開時代序幕，將氣氛推向高峰。 　　★因應豪雪地帶而生的合掌村，彙集先民智慧，從屋頂到梁柱處處皆有奧妙，也可體會當地居民世代傳承下來的互助精神。可以選擇住宿在村落中，於沉靜美景中享用樸素美味，這也許正是旅行的醍醐味。 　　隨書附贈二大附錄1：16頁廣域地圖，快速瞭解相對地理位置，自助事半功倍！附錄2：高山三町&白川鄕散步地圖，將名店景點帶著走！ 本書特色 　　日本暢銷旅遊情報誌！ 　　Mapple Magazine。人人哈日情報誌系列 　　結合強大APP規劃旅程超Smart

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再殖民、地緣政治與抵抗：戰後臺灣原住民族形塑之研究（1945~1984）

為了解決指舞春秋優惠的問題，作者顧恒湛 這樣論述：

摘要本文企圖把臺灣原住民族面臨的中華民國殖民結構，重新放入地緣政治與冷戰結構變動局勢中觀察。也就是說，臺灣從日本的海外殖民地，變為中國的一個省；再從中國邊陲島嶼，轉變為中華民國最後一處根據地；而這個國民黨最後的權力據點，又在偶然下併入美國冷戰反共的東亞防線之一；後又受到冷戰結構變化的影響，逐漸走向中華民國臺灣化的過程。這些局勢變化，不但牽動了中華民國的國家走向，也影響了國家對原住民族及其居住區域的配置與政策，進而形塑出當今的原住民族樣貌。1950年代開始，國民黨政權逐步在臺灣形成「遷占者國家」統治型態後，臺灣山地與東部區域即被捲入了「國共內戰+冷戰結構」的歷史動力變遷之中，並以「內部殖民地」

的姿態被國家所挪用。在國民黨政權遷臺初期，臺灣的山地被定位為敵人可能空降與滲透的軍事要塞。因此，一方面在空間上進行山地管制、情報蒐集及警備武力的配置；一方面則組織山地青年服務隊與國軍山地團，把原住民族的人力挪用為山地軍事要塞的守軍，以及反攻作戰下的山地特攻隊戰士。另外，也特別強調原住民族對國家的效忠，並透過「山胞論」的建構，使其成為中國國族的一員。韓戰使美國介入臺海及對中國內戰的封鎖後，臺灣山地及東部區域則成為「安置移民與資源開發的殖民地」。因此，1950年代中期起，國民黨政權發動了山地與東部的開發計畫，並配置退伍軍人的進行墾殖與移民。到了1960年代，臺灣經濟轉向出口工業，原住民也開始離鄉到

都市成為底層勞工。上述1960-70年代因冷戰結構啟動的殖民政策，逐漸打破了臺灣長久以來形成的空間與族群隔離的特性。空間變異與人群流動，讓原住民族被捲入資本主義的貨幣經濟生活方式，進而造成土地流失、高利貸、負債、貧困化、婚姻買賣、雛妓、童工等社會問題陸續出現。因此，1970年代初期，新一代接受（中）國語教育的原住民青年開始透過媒體發聲，自我反思族群的處境，某種抵抗族群階序差異的「山地人」主體想像開始浮現。不過，在當時的戒嚴體制之下，不幸被羅織為「臺灣山地獨立運動案」的白色恐怖案件，很快被打壓了下去。到1980年代，美麗島事件之後，臺灣的黨外政治運動開始走向以「臺灣人」作為想像與號召的臺灣民族主

義。在此風潮之下，原住民族的本土性特別受到重視，而被帶入了挑戰國民黨大中國主義的論述之中。此外，社會學、人類學也開始轉向批判的立場，從學術的角度為原住民族的處境發聲。同時，臺灣基督長老教會也發展了「原住民認同的神學」。多股力量的匯集與刺激下，1983年首先由台大的原住民學生首先發起「民族自覺運動」，使原住民族問題逐漸成為政治議題。1984年底「臺灣原住民權利促進會」成立，並選擇「原住民」作為泛群的自稱，終於開展了1980年代以降的反殖原住民族運動之路。