日本文學名著的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

日本文學名著的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦陳銘磻寫的 我的少爺時代 和陳銘磻的 給人生的道歉書都 可以從中找到所需的評價。

另外網站日本名著選讀- 人氣推薦- 2021年10月 - 露天拍賣也說明:快速出貨精選好書+極速發貨+統編~新華書店魔球日本東野圭吾黃真世界經典文學作品選讀小說散文集文學名著閱讀南海出版公司暢銷書籍正版.

這兩本書分別來自聯合文學 和聯合文學所出版 。

國立中興大學 台灣文學與跨國文化研究所 陳筱筠所指導 廖韋婷的 超現實.空間.關係書寫──試論韓麗珠小說 (2020),提出日本文學名著關鍵因素是什麼,來自於韓麗珠、香港、小說、超現實主義、空間、關係。

而第二篇論文國立政治大學 日本語文學系 徐翔生所指導 蔡育哲的 日中の他界観の比較研究-地獄を中心に (2018),提出因為有 地獄、他界觀、日本靈異記、往生要集、平家物語、十王經的重點而找出了 日本文學名著的解答。

最後網站日本文学名著都有什么啊? - 百度知道則補充:我按日本文学史帮您梳理一下占有重要地位的文学作品吧。 上代(大和、奈良时代)《日本书纪》——日本最古的书籍 《怀风藻》——日本最早的汉诗集

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了日本文學名著,大家也想知道這些:

我的少爺時代

為了解決日本文學名著的問題,作者陳銘磻 這樣論述:

穿AB褲驕縱青春的年代 我在虛無的苦悶存活下來     擁有文學人、出版人、媒體人等多重身分的陳銘磻,受日本作家影響一生,從莽撞少年到著作等身,其青春身影與夏目漱石筆下的《少爺》竟也有著微妙疊合。     緣於個人實境的履歷,作者透過熱愛新聞工作的父親、浸沉作家美夢的少爺,相遇在風起不斷的新竹石坊里,以唯有相互依存才能維護脆弱生命的親情,感受彼此的溫暖;用瞬間無法永恆的風味,面對不斷逃離、分離又重逢的人生,讓雨滴化成花蕾的淚水,朝著忠於理想的目標走去。二十三篇翩然生命的書寫,有時是害怕會討厭任性的自己,有時幻想自己是小說主角,意圖拯救慢慢耗損掉的意志力,後來驚覺這個怯懦少年,不是書裡的什

麼角色,「我不是小說,我是我的真實」。      「七十歲,完成《給人生的道歉書》、《我的少爺時代》,是作家對人生的回望,他用真摯的寫作對過往的遺憾表達歉意,在書中揭露對過往歲月的愧疚、對母親的虧欠、對成長的厭煩、甚至像太 宰治所說『生而為人,我很抱歉』,是一種近似對人生的懺情,他說,自覺一生招引過多煩惱、哀愁,導致痛苦,沒能體恤生命可貴,只一味追求無謂的空虛,所以回首人生便覺歉意,唯道歉可安心。」──向鴻全

日本文學名著進入發燒排行的影片

本集主題:「旅行文學的112堂寫作課:作家的日本文學地景紀行及旅行文學寫作便覽」介紹

訪問作者:陳銘磻

內容簡介:
旅行是一種生活學習的態度,
寫作是一種心情結晶的過程。

”這是走一段讓情感融入文字,有思想的旅行文學。”
~作家林央敏讚言~


旅行寫作該怎樣寫才動人?

這本作家的日本文學地景紀行及旅行文學寫作便覽,

知名報導文學作家 陳銘磻,旅行又旅行,寫作再寫作。
一個酷愛旅行、愛寫作、愛文字、愛到日本旅行的男人,
突破性文字,以極利落精簡的500字短文,
描景寫情,有深度、有思想、有感念的地景紀行文風。
款款漫筆描繪春櫻冬雪、夏祭秋楓四季風物詩。

作者更不吝,於「後記」中,整理多年來寫文寫景,整理成簡要理論,並附上文豪作品範例,解析旅行文學描摹要領。

作者簡介:陳銘磻
曾任國小教師、電臺廣播節目主持人。雜誌社總編輯、出版社發行人。電影《香火》編劇。耕莘寫作會主任導師、救國團復興文藝營駐隊導師。獲二○○九年新竹市名人錄。大愛電視臺〈發現〉節目主持人。以〈最後一把番刀〉獲中國時報第一屆報導文學優等獎。曾獲金鼎獎最佳出版獎。《香火》、《報告班長》、《部落•斯卡也答》電影原著。
著作:《賣血人》、《最後一把番刀》、《陳銘磻報導文學集》、《雪落無聲》、《新店渡》、《在旅行中遇見感動》、《微笑,花散里》、《安太郎の爺爺》、《我在日本尋訪源氏物語足跡》、《我在日本尋訪平家物語足跡》、《川端康成文學の旅》、《三島由紀夫文學の旅》、《跟著夏目漱石去旅行》、《跟著芥川龍之介訪羅生門》、《我在京都尋訪文學足跡》、《作文高手大全集》、《一生必讀的50本日本文學名著》、《片段作文》、《國門之都》、《木藝師游禮海》、《無聊的人生,死也不要》、《大漢溪紀行》、《尖石風物詩》、《一生必讀的50本日本文學名著2:魅惑青春篇》等112部。

曾任國小教師、電臺廣播節目主持人。雜誌社總編輯、出版社發行人。電影《香火》編劇。耕莘寫作會主任導師、救國團復興文藝營駐隊導師。獲二○○九年新竹市名人錄。大愛電視臺〈發現〉節目主持人。以〈最後一把番刀〉獲中國時報第一屆報導文學優等獎。曾獲金鼎獎最佳出版獎。《香火》、《報告班長》、《部落•斯卡也答》電影原著。

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超現實.空間.關係書寫──試論韓麗珠小說

為了解決日本文學名著的問題,作者廖韋婷 這樣論述:

後九七香港作家韓麗珠以書寫帶出對香港的關懷,愛與關係的連結是構成韓麗珠小說的重要主題,但是她卻經常以疏離與超現實的書寫,帶領讀者跳脫既有的思考框架,進入她的小說世界。在韓麗珠筆下的世界,充滿著異化的空間與情節,是不切實際的幻想,也是對「真實世界」的抗議。這樣的書寫方式,能夠帶來什麼樣的反思與重新詮釋?小說的創作來自於韓麗珠的生活感知,她又是透過什麼樣的形式來詮釋她筆下的世界?處理小說中的「關係」時,「斷裂」又是如何被重新「連結」?透過營造一個「異化」的世界,她如何以超現實主義的方式再現她的現實世界觀?本研究以韓麗珠出版的小說為研究主體,旨在針對小說文本進行研究探討,嘗試從以下幾個面向談起:首

先,反思韓麗珠小說中的超現實,從香港文學自1950年代以來引進現代主義潮流開始談起,思考超現實主義如何提供作家們新的書寫方式,並在此脈絡中,論述韓麗珠如何以超現實主義作為小說書寫的方法,帶出她對香港的關懷;第二,探討韓麗珠小說中的空間、人物的移動串連起空間之間的關係以及身體如何與空間產生連結;第三,將以關係的探討為出發點,探討韓麗珠小說中人與人、人與物之間關係的連結與斷裂,以及關係的建立如何成為人們生存的所需。論文透過這三個面向的探討,反思韓麗珠小說如何與現實世界進行對話。

給人生的道歉書

為了解決日本文學名著的問題,作者陳銘磻 這樣論述:

豈知人生翻覆若波瀾,如此迂曲, 終歸如何啼笑奔走四望漫漫的浮世生涯?     我們都不是一百分的人。     川端康成說:「我們都是上天的孩子,每一個人的降生就像被天拋下。因為我們是上天的小孩,所以拋棄在先,拯救在後。」你們現在能站在這裡,是過去的抉擇;從前和現在的自己,都是自己,即便幼體強弱不同,自己的人生只能在這裡。這樣就好,用勇氣和感動面對生命,愛護世間那個唯一的「我」。     「與文字、書寫相惜超過五十年,用心寫過不少生活篇章,無論社會觀察、旅行見聞、現實體悟、情緒雜感,人間遊歷的小品之作,容或不盡理想,未能如意深及箇中奧妙,可我推究了然,這些都是個人

真切想要表達的會心領悟之意;文字不長卻凝練,表述或有不及聳動卻懇切,部分思維或曾潛進早期作品;這一次,發願把日常記事簿裡的生活筆錄,思慮靈動和經驗心得,重新彙整,示意人生即使留影殘山剩水,自有其可觀之處。     寫作人碰到瓶頸,最痛苦的不是寫不出來,而是要寫什麼好?想為自己尋找真正值得的理由、繼續寫下去的動力。在自媒體時代,人人都能上網推文,寫作已變稀鬆平常,若是問到有何意義,很少人能通過自己這一關。面對這些障礙,我的做法,是把每一本書都當最後一部來做。  

日中の他界観の比較研究-地獄を中心に

為了解決日本文學名著的問題,作者蔡育哲 這樣論述:

中世日本文學名著《平家物語》,描述主角平清盛因燒毀東大寺大佛而墜入無間地獄,這種關於死後世界的描述,與《古事記》及《萬葉集》等日本古代文學作品截然不同。《平家物語》中的他界觀與佛教思想有深刻關聯,因為隨著佛教的普及,日本人的他界觀有極大改變,死後世界也變成了地獄與極樂淨土,從《平家物語》亦可理解這部作品深受佛教影響。本論文以地獄為中心,解析《往生要集》與《十王經》中所見的地獄思想,探討日本人的他界觀如何形成、探究日本獨特的地獄思想。《往生要集》中記載著八大地獄的樣貌,這種關於地獄世界的描述,在《十王經》出現後開始有了些微改變,《十王經》中記載著人於死後需前往冥途,更述及死出山與三途川等日本獨

特的他界思想。事實上,日本的佛教是由中國傳來,古代至近世的日本文化也深受中國影響,日本人的他界觀也與中國人的他界觀有著密接關聯。而中國佛教文學《冥祥記》與《冥報記》中所見地獄之描述,在《日本靈異記》與《往生要集》等作品中也可窺見,中國《十王經》是日本《十王經》之根源,《十王經》的思想也出現於《平家物語》之中。本論文首先列舉古代至近現代的日本文學作品,探討作品中所見的死後世界,並以地獄思想為中心,檢視日本人他界觀的形成發展。其後再從比較思想的觀點,進行日本與中國他界觀之對比研究,探究中日兩國他界觀之共通點及差異,論述日本人獨特的他界觀。