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日本書的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦OtsuIchi寫的 箱庭圖書館(經典回歸版) 和三浦しをん的 強風吹拂(二版)【平裝雙面書衣愛藏版】都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自獨步文化 和漫遊者文化所出版 。

國立臺灣科技大學 機械工程系 陳羽薰所指導 張智傑的 日本古籍機巧圖彙中機關人偶之復原研究 (2021),提出日本書關鍵因素是什麼,來自於古機械、復原設計、機械史、古日本機械工藝。

而第二篇論文國立嘉義大學 應用歷史學系研究所 吳建昇所指導 呂彥儀的 武士道對臺灣的影響-以柔道家陳戊寅為例 (2021),提出因為有 武士道、柔道、大日本武德會、陳戊寅、和平館的重點而找出了 日本書的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了日本書,大家也想知道這些:

箱庭圖書館(經典回歸版)

為了解決日本書的問題,作者OtsuIchi 這樣論述:

「只要跨出這一步,我們都會成為大人吧?」 ——乙一與青春和解的奇蹟之作 AMAZON.JP讀者4.4顆星大好評 日本《國王的早午餐》絕贊推薦 所有的故事都有重生的可能! 「乙一小說再生工廠」由【乙一ft.讀者】共同創作,  打造絕無僅有的連作短篇集 這裡是編織故事的小鎮。 寂寞的高中生、生活在黑夜的孩子、愛書成痴的圖書館員, 在雪地上共同寫下了名為奇蹟的故事…… 「既不是黑乙一,也不算白乙一的獨特之作」——台日讀者好評淚推 【內容簡介】 〈小說家栽培法〉 「H老師,如果你有看到這篇後記,記得通知我一聲!」 ——知名的作家山里秀太談起他的創作原點,必須特別感謝國小五年級時總是鼓勵自己寫

作的H老師,於是在他小說的〈後記〉特別向老師致意。 卻被愛書成痴的姊姊潮音發現了古怪的矛盾,作家的童年究竟發生了什麼事?他創作小說的初衷又是什麼? 〈上便利商店去!〉 不專業的搶匪闖進一間生意慘淡的便利商店搶劫,收銀機裡的營收少得可憐。 兩名趕著下班的店員乾脆建議搶匪拿點喜歡的零食回去吧,三人還聊起了喜歡的玉米棒話題, 看似即將皆大歡喜和平收場的搶案卻在巡邏員警走進店後起了變化…… 〈青春絕緣體〉  「沒錯,我很陰沉,那又怎樣?!」——偌大校園找不到容身之處的我,只能窩在文藝社裡寫寫小說。 和唯二的社員小山雨季子學姊,透過不入流的小說創作,以不堪入耳的文字進行交流,那是我唯一能自在說話的地

方。 直到學姊發現我寫的小說開始不大對勁…… 〈夢幻仙境〉 「每把鑰匙都有相對應的那扇門,只要打開就能抵達仙境。」 某天我撿到了一把銀色鑰匙,從此以後,尋找適合它的孔洞成了我最大的樂趣與冒險。 從教室的門、更衣室置物櫃、陌生人家到路邊的車子,上放學途中調查鎖孔成了我每日的例行公事,再也停不下來…… 〈王國之旗〉 「忘掉父母、拋棄他們給我的名字吧!」 每到夜裡,孩子們就會聚集在廢棄的保齡球館,企圖在大人以外的世界建立純真的天堂,而日間則回到家中「扮演」父母的好孩子。 一名離家出走的女高中生誤闖孩子們的黑夜王國,被迫在當個「孩子」或成為「大人」間做出抉擇…… 〈白色足跡〉 「平行世界那頭的我

,現在過得好嗎?」 孤身一人度過新年假期的研究生,在雪地上發現了憑空出現的足跡,難道真有平行世界的存在?! 半信半疑的他開始與足跡主人在積雪上寫字對話。他想知道,那個世界的他,一樣這麼孤單嗎? 【乙一小說再生工廠】 和讀者共同合作! 素人作+「乙一流」=「乙一小說再生工廠」出品的六篇溫暖珠玉小品。 2008年夏天,日本集英社為乙一推出特別企畫「乙一小說再生工廠」。 讀者主動提供曾投稿卻沒被採用的短篇小說,再由乙一挑出決定進行「再生」對象,將其解構再建構,搖身一變成「乙一流」的作品。 2011年3月終於完工出版,而素人原作則同步公開於官方網站上。 這些原本來自四面八方的小說點子,在重新組織、潤

筆與改寫後,成為看似獨立卻又彼此聯繫的連作短篇集。 【名家推薦】 ※日本書評佐佐木敦: 「若要問小說存在之必要,一個嶄新、溫暖且強有力的答案,就在本書裡。」 ※日本TBS生活情報節目《國王的早午餐》新書單元絕贊推薦! 國王的早午餐(王様のブランチ)的書籍介紹單元在日本有很大的影響力,上過這個單元的書籍的銷售量都會有立即顯著的提升。 ※AMAZON.JP讀者★★★★好評 當我翻著書頁,發現已經翻到最後一頁時,我不禁悲傷了起來。這本書就是有這麼好看。                                                                          

    ──日本讀者‧clown  

日本書進入發燒排行的影片

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日本古籍機巧圖彙中機關人偶之復原研究

為了解決日本書的問題,作者張智傑 這樣論述:

古日本所發展的「機關人偶(からくり人形)」,可被定義為「藉由機構設計,將輸入動力轉化為特定表演動作的自動機。」自日本8世紀至19世紀的發展,此種機關人偶可以表演翻跟斗、或是模仿侍童為賓客奉茶的動作。其中,18世紀的文獻《機巧圖彙》紀錄了細川賴直所設計的9種機關人偶,並有插圖解釋其中的零部件。然而,書中仍有部分的機構構造並不明確,也沒有實體留存。本研究提出一套系統化的復原設計方法,針對文獻中紀錄的9種機關人偶,進行分類、機構分析以及復原合成。將機關人偶的構造拆解為動力源、傳動機構、調速系統及表演機構等四個子系統,根據書中機關人偶之圖片與文字記載,將其進行復原設計,並對文獻中的內容進行勘誤,對構

造清楚的6個機關人偶進行機構分析,繪製機構簡圖;對構造不明的3個裝置以古機械復原設計法訂定設計規格、需求以及限制,找出一般化鏈圖譜,對其特殊化,以重塑出符合當代機械工藝的可行設計。本研究針對「龍門瀧」中的凸輪機構和龍跳出機構分別得出8種和2種可行機構;對「鬪鷄」的鬥雞踢擊機構得出3種可行機構;對「魚釣人形」的針脫落機構得出3種可行機構。最後以「龍門瀧」以及「魚釣人形」為例,藉由3D模型之模擬、以及實體原型機之測試,以進一步評估復原設計之合理性。本研究所提出之復原設計程序,亦可應用於其餘具有類似特徵之機關人偶。

強風吹拂(二版)【平裝雙面書衣愛藏版】

為了解決日本書的問題,作者三浦しをん 這樣論述:

跑步究竟是什麼? 你,為了什麼而跑?     ◆直木賞名作家三浦紫苑費時六年採訪、創作之超大型代表作!   ◆改編同名漫畫、電影、廣播劇、舞臺劇、動畫,全面攻佔日本出版界與影視、表演界!   ◆2007年本屋大賞第三名!亞馬遜讀者★好評數最高!讀者感動好評按讚至今!   ◆日本知名藝術家山口晃「大和繪」原版書封X台灣名漫畫家阮光民「人物設定」     ★   雜牌軍是要怎麼跟名牌大學比啦!   但是清瀨說:長跑不是比速度,而是比心裡放什麼東西     弱校有弱校的風格,   我們要的,可不只是冠軍!   ★     看漫畫、打麻將、睡覺、吃火鍋……然後,跑217公里?   這是什麼神展開的

人生啦?!     破爛公寓「竹青莊」裡十名怪咖組成的雜牌軍,一群被趕鴨子上架的烏合之眾,竟想挑戰日本最古老、難度最高的「箱根驛傳」──全日本大學生心中最熱血的戰場!     竹青莊房客心裡異口同聲OS:沒辦法,因為清瀨說:「讓我們一起攻頂吧!」(顯示為無奈、不甘願狀)     清瀨一定瘋了!這可不是那種阿公阿嬤也能報名、隨時可以棄權納涼的慈善盃路跑,而是來回長達217.9公里的巨型大隊接力賽!喔不,他是認真的!為此他還從路邊撿回偷麵包練跑步(誤)的大一學弟藏原走,終於湊成十人參賽……     竹青莊成員:一對白目又聒噪的雙胞胎+不當明星很可惜的俊帥漫畫宅男+尼古丁中毒的萬年留級生+通過司法考

試的毒舌菁英+熱愛日本文化的黑人留學生+綽號神童的老實好青年+百發百中的猜謎王……     這一群怪咖,長年來毫不客氣拿人家(清瀨灰二)的、理所當然吃人家(清瀨灰二)的,殊不知自己正一步步落入人家(當然就是清瀨灰二)暗中設下的陷阱,最後不得不踏上全力以赴跑到吐的不歸路……     「驛傳」源自古代傳令制,「驛」即官道上每隔一段固定距離設置的「驛場」,從早年以「驛馬」代步傳令,到後來演變為「飛腳」,由人快步傳遞。     「驛傳」接力賽,象徵著一種使命必達的精神,每一棒跑者的心中只有一個念頭:不計任何代價,將身上的「接力帶」傳到下一棒夥伴的手中。驛傳,少了任何一個夥伴都不可能達成。     跑下

去!雖然只有一個人,卻又不是一個人!想見到夥伴,好想快點到那裡,跟夥伴會合……這樣的渴望,這輩子從來不曾如此強烈!     這支怪咖雜牌軍最後能否創造「箱根驛傳」史上的最大奇蹟?不到最後一棒,沒人知道答案!但他們這一路在汗水、受傷、爭執、迷惘中前進,竟不知不覺贏得世間所有人夢寐以求、人生難得的最大獎:愛與羈絆──三浦紫苑心中的最高創作原則!   各領域不約而同熱血按讚推薦     作家:小說家/王聰威、青年作家/冒牌生、逗點文創結社總編輯/陳夏民、旅日作家/張維中     運動家:極地超級馬拉松運動員/陳彥博、超馬媽媽/邱淑容     藝人:人氣樂團/八三夭、魔幻力量、知名演員/張鈞甯

武士道對臺灣的影響-以柔道家陳戊寅為例

為了解決日本書的問題,作者呂彥儀 這樣論述:

「武士道」,源於日本的傳統武家文化,自武家當政成立幕府以後,武士地位大幅上升,完全足以影響社會的脈絡動向。隨著歷史的演進,武士被賦予的意涵逐漸變得明確而清楚,由原先的暴力武裝份子逐漸轉型為四民之首的社會頂流,在這個轉型過程中,武士們所吸收、內化的精神規範,則稱之為「武士道」,然武士道曾因為幕末動盪武士階層瓦解而有所消失,卻又因為教育敕諭的頒布、大日本武德會的成立、日本軍國主義向外擴張等諸多因素,使得武士道再度浮上檯面,成為一種精神號召及國民意識形態。柔道的前身為柔術,自古便為武士戰鬥必備的技能之一,經過長時間的洗禮,柔術中自然帶有武士道精神的成分。經歷了幕末的動亂與變革後,柔術如同崩解的武士

階層一般成為了風中殘燭,在西方風氣盛行的明治維新中,傳統日本武術不再受到重視,柔道之父嘉納治五郎,在武術凋零之際,集合各家柔術之大成,並導入倫理、禮儀等教育規範,創立「柔道」和「講道館」默默耕耘,直到教育敕諭的頒布以及甲午戰爭的勝利後,尚武之風強盛,傳統武術才重新受到重視,柔道也乘著這股氣勢,在警視廳武術大賽中表現亮眼,一躍為武術主流,隨後在大日本武德會的擴張向海外扎根,武士道精神傳承到臺灣的機緣也因此而出現。為了配合日本的擴張,武術教育被納入臺灣教育界的一環,為了配合國家總動員,武士道精神正式傳承到了臺灣。也因此造就了一代柔道大師陳戊寅的誕生,本文目的希望將武士階層動盪的影響及武士道精神的流

變釐清,並進一步探討柔道在日本的崛起,以及大日本武德會成立的宗旨和規模,再從中探討柔道如何配合著大日本武德會的宣揚進一步茁壯,並輾轉進入臺灣的教育體系成為必修課程,將日本的武士道精神和技藝一同傳承至臺灣,最後則由柔道家陳戊寅為例應證武士道是否真正轉化為臺灣的一種精神。