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器子小姐(「極短篇小說之神」星新一最膾炙人口的跨世紀傳奇名作・繁體中文譯本首度問世)

為了解決派大星你太可悲了的問題，作者HoshiShinichi 這樣論述：

不到2,000字、銷售超過2,550,000冊的跨世紀傳奇極短篇 「極短篇小說之神」星新一自選50篇最強名作集 繁體中文版首度出版 作品收錄於日美韓台等多國教科書、讀者不分男女老少、跨世代國民作家 翻譯超過20國語言  跨越文化隔閡的現代《伊索寓言》 風行逾半世紀  數度改編為魅惑人心的影劇作品 楊照｜專文導讀  吳季倫｜譯者序   ★〈器子小姐〉──一部傳奇極短篇★ 1958年──發表於同人誌《宇宙塵》引發讀者迴響，數月後再次刊載於商業雜誌《寶石》推理雜誌。 1961年──以《人造美人》之名，與其他三十部精湛極短篇由新潮社首度出版成書。 1962年──以《人造美人》與入圍日本推理作家

協會獎。 1963年──翻譯為英文版刊登於美國科幻雜誌《奇科幻小說雜誌》（The Magazine of Fantasy & Science Fiction）。 1965年──手塚治虫的漫畫《W3》出現與「器子」同名一角。 1971年──重新以《器子小姐》之名，由作家自選一共五十部極短篇再次出版。首刷達三萬冊。 2008年──日本NHK電視台改編為「星新一極短篇」真人動畫電視劇，獲獎無數。 2022年──日本NHK電視台改編為真人電視劇「星新一不思議不思議短篇劇場」。由水原希子飾演「器子小姐」一角。   ★作家自述──最強五十部短篇自選★  星新一如此說： 「本書的另一項特色，就是

在挑選作品時特意考量了多樣性。 有些具有推理性質，有些帶有科幻風格， 甚至呈現出不同的奇幻氛圍、寓言情感乃至於童話色彩。 這些都是我有興趣的寫作領域。或許不妨說， 正是這一本書將我──一個名叫星新一的古怪作家──形塑為極短篇的完成體。」 ★誰是星新一？──十張稿紙創造一個獨特宇宙★ ◎素有「極短篇小說之神」、「日本科幻小說先驅者」的星新一，畢生擅長極短篇，累積超過千部名作，作品廣為流傳，翻譯為超過二十國語言。 ◎作品堅持使用老少咸宜的常用漢字，排除指涉特定時代的設定與性愛或凶殺的情節，創造獨具透明感、超越時空的世界觀。他的小說平均僅使用十張四百字稿紙的篇幅，便能打造獨樹一格的宇宙，突破各年

齡層、跨越性別國籍等藩籬，深獲廣大讀者喜愛。由於簡練雋永的特質，又有「小說中的俳句」之讚譽。 ◎作品具有濃厚寓言特質，星新一也自稱自己的作品為「現代《伊索寓言》」，觀點理性透視事物本質，評論家淺羽通明曾認為其作品具備「無論什麼時代都通用的、對普遍人性的批評」。 ◎「漫畫之神」手塚治虫在作品中用同名角色向他致敬，《日本沉沒》作者小松左京對他甘拜下風，《盜夢偵探》原著小說作者筒井康隆自稱永遠對他感到驚奇，晚年的谷崎潤一郎對他的作品愛不釋手，評論家大森望更稱他的名作〈器子小姐〉為「日本最重要的一部極短篇」，甚至啟發了人工智慧的發明。 ◎他的極短篇小說多次改編為電視劇、真人動畫、漫畫、落語，其中包含浦

澤直樹的漫畫作品，及日本最受歡迎長壽系列電視劇《世界奇妙物語》、《週刊故事樂園》。 ◎全部著作銷售至少超過三千萬冊，將近七百部作品均翻譯為外文，流傳於全世界。 ◎收錄於日本小學課本，常駐學校、師長、圖書館推薦給國中小學生的必讀書單。 ◎日本經濟新聞社以其名設立「星新一文學獎」鼓勵有志於短篇與科幻寫作的後進。 ▶▶▶〈器子小姐〉──日本史上最重要的一部極短篇 人聲鼎沸的酒吧中，器子小姐憑著姣好容貌吸引許多酒客夜夜上門。誰也不知道她是酒吧老闆精心打造的機器人，只為她千杯不醉的姿態與冷若冰霜的應對而瘋狂。 「妳傷心嗎？」「我傷心。」 「妳是騙我的吧？」「我是騙你的。」 「世上再沒有和妳一樣絕情的

人了！」「世上再沒有和我一樣絕情的人了。」 那一夜，沒人知道這樣一段對話令所有人身陷危機…… ▶▶▶〈喂──出來呀──〉──刊登於英語教科書廣受歐美讀者喜愛 突然出現的大洞令村民震驚不已，既無法測量深度，也探勘不到洞中有什麼東西，想要填平它卻怎麼也填不滿。這個無用的大洞該如何產生功能呢？人們開始將想丟棄的物品傾倒入洞──待銷毀的機密文件、街頭無名屍、核廢料……這個神祕的洞穴就這樣無言地接納人們想要排除的一切事物。結局深富警世意味，彷彿為消費主義當道的今世敲醒一記警鐘。 ▶▶▶〈我是殺手唷〉──最常獲改編為電視劇的一篇 面對著自稱是殺手，卻又不是來取自己性命的陌生女子，男人百思不得其解。這位

「殺手」打包票可以除掉他的眼中釘，手法絕對自然不啟人疑竇，事後付款，而且──絕對能夠成功。男人雖然心生懷疑，卻也忍不住想起一位仇敵，打算與魔鬼交易……簡練清淡的筆觸、日常平凡的故事背景，使結局衝擊力倍增。 最初寫下〈器子小姐〉的星新一，自己也不曾預料從此將立足於文壇，從企業家之子搖身變為職業作家，而這部作品會在日後獲得「日本最重要的一部極短篇」之美譽。〈器子小姐〉初次發表後不久，即獲江戶川亂步邀約轉載於其主編雜誌，此後數十年內幾度與其他作品集結成書，不僅為經典長銷書，更多次改編為教人驚異的影劇作品。   除代表作〈器子小姐〉外，本書一共收錄星新一自選五十篇極短篇代表作，從直批消費主義的〈喂─

─出來呀──〉、主角遭陌生人買凶追殺的「當代怪談」〈包圍〉、故事直至最後一行才猛烈翻轉的〈溽暑〉，到曾經入圍直木賞的〈生活維護部〉、〈綁架〉，五十部作品跨越科幻、推理、幻想、怪談等文類藩籬，皆力透紙背，直視人心本質。星新一雖被尊稱為「日本科幻作家之先驅」，其實最喜歡自稱「寓言作家」，從其意味深長的精巧寓言中，讀者可以一窺人類存在之荒誕本質，挖掘現實世界的各種矛盾。星新一「永不過時」的小說世界永遠圍繞著一個哲學核心──存在必然就是一種自我扞格，荒謬即是現實世界的同義詞。 「篇幅長度類近於掌中小說，星新一卻有著和川端康成完全不同的寫作來歷與關懷。首先，他所受的文學影響，主要來自戰後的美國，尤其

是美國一度當令流行的科幻小說，相對和日本傳統文學，甚至和日本戰前的「私小說」、「自然主義」、「浪漫主義」等等都沒有直接的干涉。說星新一代表了戰後刻意脫離傳統，擁抱當下，同時肯定美國文化的價值，甚至積極看向未來的態度，應不為過。」──楊照 「星新一所鍾愛的極短篇小說文體，不僅是他個人的寫作風格，實際上亦映照出其成書於一九七○年代日本消費社會的面向。隨著大眾消費時代的來臨，順應潮流的各種商品開發製造成為日本社會一股銳不可當的趨勢。受薪族群人數暴增，通勤時間愈加冗長，在那個掌上型遊戲機還沒有進入大眾視野、輕巧的行動電話也尚未面世的時代，攜帶方便的口袋書正是消遣調劑的最佳文化商品。書冊的小而美進一步

延伸至文體的小而美，於是篇幅簡潔的極短篇小說，也就順理成章地成了搭乘電車時排遣枯燥煩悶的首選讀物。」──吳季倫 ▶▶▶麥田日文經典書系：「幡」 致所有反抗者們、新世紀的旗手、舊世代的守望者—— 你們揭起時代的巨幡，我們見證文學在歷史上劃下的血痕。 「日本近代文學由此開端。從十九、二十世紀之交，到一九八○年左右，這條浩浩蕩蕩的文學大河，呈現了清楚的獨特風景。在這裡，文學的創作與文學的理念，或者更普遍地說，理論與作品，有著密不可分的交纏。幾乎每一部重要的作品，背後都有深刻的思想或主張；幾乎每一位重要的作家，都覺得有責任整理、提供獨特的創作道理。在這裡，作者的自我意識高度發達，無論在理論或作品

上，他們都一方面認真尋索自我在世界中的位置，另一方面認真提供他們從這自我位置上所瞻見的世界圖象。 每個作者、甚至是每部作品，於是都像是高高舉起了鮮明的旗幟，在風中招搖擺盪。這一張張自信炫示的旗幟，構成了日本近代文學最迷人的景象。 針對日本近代文學的個性，我們提出了相應的閱讀計畫。依循三個標準，精選出納入書系中的作品：第一，作品具備當下閱讀的趣味與相關性；第二，作品背後反映了特殊的心理與社會風貌；第三，作品帶有日本近代文學史上的思想、理論代表性。也就是，書系中的每一部作品都樹建一竿可以清楚辨認的心理與社會旗幟，讓讀者在閱讀中不只可以藉此逐漸鋪畫出日本文學的歷史地圖，也能夠藉此定位自己人生中的

個體與集體方向。」──楊照（「幡」書系總策畫） 幡，是宣示的標幟，也是反抗時揮舞的大旗。 二十一世紀的我們，仍需懂得如何革命。   日本文學並非總是唯美幻象， 有一群人，他們以血肉書寫世間諸相， 以文字在殺戮中抱擁。 森鷗外於一百年前大膽提示的人權議題； 夏目漱石探究人性自私的「自利主義」； 金子光晴揭示日本民族的「絕望性」； 壺井榮刻畫童稚之眼投射的殘酷現實； 川端康成細膩書寫戰後不完美家庭的愛與孤寂。   觀看百年來身處動盪時局的文豪， 推翻舊世界規則，觸發文學與歷史的百年革命。   ▶▶▶「幡」書系出版書目〔全書系均收錄：日本文壇大事紀‧作家年表〕 川端康成《東京人》：諾貝爾文學

獎得主‧川端康成畢生唯一長篇巨作 森鷗外《山椒大夫》：與夏目漱石齊名日本文學雙璧‧森鷗外超越時代的警世之作 壺井榮《二十四隻瞳》：九度改編影視‧以十二個孩子的眼睛所見，記錄戰爭殘酷的反戰經典 金子光晴《絕望的精神史》：大正反骨詩人‧金子光晴尖銳剖析日本人的「絕望」原罪 夏目漱石《明暗》：日本國民作家‧夏目漱石揭露人類私心的未竟遺作 高村光太郎《智惠子抄》：日本現代詩歌史上最暢銷的作品.作家松浦彌太郎讚譽.全新中譯本 宮本百合子《伸子》：日本戰後抵抗文學先鋒‧宮本百合子宣揚女性解放的超越時代之作 野坂昭如《螢火蟲之墓》：一個少年最沉痛的懺悔錄‧焦土黑市派作家野坂昭如半自傳作品 尾崎紅葉《金色夜叉

》：三島由紀夫讚譽劃時代之作‧十九世紀末日本最暢銷「國民小說」 石川達三《活著的兵士》：一部動搖國家尊嚴的事件級小說‧半藤一利譽為「夢幻名作」之人性墮落寫真 林芙美子《浮雲》：備受川端康成推崇的女流文學第一人‧林芙美子放浪人生最終長篇巨獻 井伏鱒二《黑雨》：太宰治文學啟蒙恩師井伏鱒二至高傑作・原爆書寫最具代表性的一部殘酷手記・繁體中文譯本首度問世 星新一《器子小姐》：「極短篇小說之神」星新一最膾炙人口的跨世紀傳奇名作・繁體中文譯本首度問世 幸田露伴《五重塔》（即將推出）  

派大星你太可悲了進入發燒排行的影片

前進中國：臺灣電視編劇的文化勞動與跨國工作認同（2000-2015年）

為了解決派大星你太可悲了的問題，作者戴孟錚 這樣論述：

本研究認為一部成功的電視戲劇，莫過於有好的劇本，不論原創或改編，都來自「編劇」的巧思，因此創作故事、發想創意的編劇是產製一部戲劇的關鍵人物。本研究整理發現，在臺灣，編劇會因戲劇的高收視率而曝光於螢光幕前，有的編劇因此出名，但之後隨著戲劇的下檔，編劇也被人漸漸遺忘。但近年來國內不景氣連帶影響電視劇的產製減少，許多人才紛紛轉向去大陸發展，編劇也不例外。本研究以遊走於兩岸間的電視編劇為對象，探討是什麼樣的拉力吸引國內的人才飄洋過海呢？國內的電視編劇如何能進入中國電視劇市場？在大陸工作又是怎樣的勞動模式呢？臺灣與中國間影視文化的工作環境不完全相同，編劇如何生存？藉由深度訪談法、跨國工作認同及文化勞動

等概念為基礎架構，探究國內目前電視編劇的勞動狀態與跨國工作之情形。根據受訪者回答，研究發現分為至中國工作的拉力、編劇的勞動及臺灣編劇的跨國工作認同、自主性三部份進行分析。「酬勞｣是編劇前往中國工作的主因，另外，新手與資深編劇在中國的勞動情況也有所不同，象徵資本越高的編劇，具有較多的選擇空間。研究結果部分，在中國工作雖可獲得較高的薪資及待遇，但相對地，劇本的自主性較低、中國政府的黑手無所不在；臺灣戲劇缺乏大製作，編劇能得到的酬勞也不高，但在題材的創作上，想像的空間較大，意識形態上較為自主。其實可以反向去思考，不一定非走大成本、大製作的戲劇才是所謂的「好電視劇」，有的時候精緻小品，一樣也能打動觀眾

，創造自身價值，或許這該是臺灣戲劇困境現階段所該思考的課題。

生在中國，我很為難：封鎖一切消息、被動接受結果、無法自由批判……一本書帶你傾聽中國人的心聲

為了解決派大星你太可悲了的問題，作者佳樂,莫宸 這樣論述：

　　「我以為只要做人光明磊落，就能平安一輩子；事實是，你不去招惹他們，他們也能想方設法設下圈套，讓你成為他們的傀儡。」   　　「你不肯受他們擺布，就會被扣上罪惡的帽子。」   　　「我後悔自己沒有生活在自由民主的臺灣，身在中國，很擔心自己有一天會被陷害。」   　　【自欺欺人的社會】   　　在中國，人們往往敢怒不敢言，強作歡顏。不知哪一天，不知因為何事，就會被扣上壞人的帽子拘禁起來，接受「教育」。他們表面上生活在「天堂」，實則在地獄掙扎，每天提心吊膽。他們承受不起醫療、住房等基本民生問題，還要硬著頭皮高呼：「瞧，我有幸處在最強盛、最發達的時期！」   　　【人民是國家的工具】   　　

他們總告訴我們說他們是對我們最好的，不讓我們與外界、與他人聯繫。我們成了他們的機器還為他們數錢，我們能快樂嗎？ 　　 　　臺灣的朋友說把我視為人才培養，有朝一日，我會紅遍華人世界；中國的朋友說，長官讓我做什麼我就得做什麼，我不能反駁，不然迎來的是一頓毒打。 　　 　　不允許人民發聲的中國多麼可怕！他們說是為我們服務，可是我們驗證發現事實恰恰相反，我們只是他們實現他們不可告人目的的發洩工具。   　　【超英趕美的真相】   　　如果你不是共產黨員，你不同流合汙，你在中國不會好過。 　　 　　上流社會人捧人、中流社會人踩人、下流社會人吃人，中國發展了七十多年還在「扶貧」，中國是世界上貧富懸殊最大的

國家之一。中國共產黨從幾十年前就開始吹牛：「用十年趕超歐美！」結果，大躍進、文化大革命……滿目瘡痍！   　　尼采說：「凡是殺不死我的，都將使我更堅強。」   　　壓抑的生活、措手不及的劫難，既然無法改變，就選擇對抗到底。 　　歷經過暗無天日歲月，方能更懂得陽光的可貴。   本書特色   　　本書收錄了一部分作者對中國共產黨的批評，以及對自我的期許。自2018年始，作者力圖對共產黨做出抗爭，卻屢屢遭受挫折與打擊，2019～2021是作者人生的黑暗時期，但仍然對未來懷抱著一絲憧憬，藉由撰寫本書勉勵自我的同時，也將希望帶給諸位讀者。

張曉風文學的基督書寫

為了解決派大星你太可悲了的問題，作者朱銘貞 這樣論述：

張曉風文學的基督書寫摘 要19世紀以來，基督教對中國現代文學產生一定程度的影響，眾多中國文學家在作品中納入了基督教的詞彙與精神，成就了中國基督教文學的發展。中國現代眾多的基督教文學作家中，張曉風文學作品的份量與深度最為突出，她的文字充滿基督教的信仰維度，企圖以文學呈顯基督教思想，她在漢語語境下書寫著耶穌基督，是她對基督教信仰的詮釋，更是她身為基督徒的親身經歷。本論文以張曉風的文學作為研究對象，探討她以中國文學闡釋基督教信仰的深度與廣度，並探究她充滿基督神性臨在的文藝創作所呈現的獨特性與開創性，挖掘出她文學中的啟示性與藝術性。本論文共分為六章：第一章〈緒論〉：說明研究動機、目的、範圍、

名詞釋義、方法、程序與基督教文學的神學前題。第二章〈張曉風對基督人學之闡發〉：探究張曉風在漢語語境下對信、望、愛的詮釋；對人性與神性的解讀以及人對神的祈禱、悔改、順服、事奉。第三章〈張曉風對《聖經》文本之運用〉：探究張曉風在《聖經》故事、詞彙上的吸收、運用，並探討張曉風對《聖經》書信體與祈禱文的依循與拓展。第四章〈張曉風對基督美學的承襲〉：分為自然之美、人文之美與藝術之美三部份探討。第五章〈張曉風的實踐之路〉：探究張曉風傳揚基督福音的歷程。第六章〈結論〉：綜合論述本論文之研究成果，從而確立張曉風在中國基督教文學史上的地位及貢獻。