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吃喝玩樂在台酒：精釀台灣生活味的13間酒廠

為了解決烏日區地圖的問題，作者李幸紋,財藝文化編輯團隊 這樣論述：

　　今（2020）年由知名設計師聶永真所操刀設計的總統副總統就職紀念酒成功席捲全台灣，透過重新設計經典酒款外包裝，酒品以簡約典雅的風格重新詮釋台灣的意念以及與台酒間緊密的關聯。   　　台酒的酒品就如同本次設計的宗旨：穩重、簡單，宜人。台灣人在台酒中找到認同感，以及熟悉的滋味。   　　不論是夏日沁涼消暑的台啤，或是寒冬中用紅標米酒烹煮的麻油雞，在不知不覺中，我們每個人的生活早已被台酒所佔據。   　　想知道酒廠造酒的秘辛嗎？ 　　全台灣13間酒廠的周邊美食景點我們已經為你規畫好了！ 　　趕快跟著書中的介紹來場酒廠之旅吧！

烏日區地圖進入發燒排行的影片

未登記工廠空間群聚與土地使用管理之研究 -以臺中市為例

為了解決烏日區地圖的問題，作者何婕寧 這樣論述：

長期以來農業用地違規使用情形嚴重，根據民國109年行政院農業委員會「全國農業及農地資源盤查成果」統計，位於農業使用土地的工廠面積合計已超過20,651公頃。全國國土計畫已於民國105年1 月正式立法通過，後續制定有關違反土地使用管制情形輔導合法化原則，明定輔導及清除原則，迄今全台各縣市政府為了處理未登記工廠而劃設城2-3使用面積共計有9,208公頃。本研究在制度經濟學理論基礎下提出內湖科技園區個案說明制度變遷的過程以借鑑未登記工廠對於制度變遷之影響，並提出地理區位上的群聚情況，研究方法使用地理資訊系統(geographic information system,GIS) 空間自相關分析(Lo

cal Indicators of Association,LISA )，釐清並匡列適當地為未登記工廠群聚地區。研究發現「未登記工廠對制度變遷影響」管制規則可能無法達到市場需求產生制度僵化，引發制度變遷及影響。「制度運行結果與法令因應修改」歸納結果係工廠輔導法的出現是為補救違規情形且執法效果與集體行為的走向影響換證機制；工廠經營對地方政府的影響受到利己行為與尋租行為所致；未登記工廠帶來外部效果導致公共財損失，綜合以上產生集體行為造成違規使用的擴張與就地合法期待效果。空間自相關實證結果提出「空間自相關實證與觀察個案指認群聚熱區」指認面積達臺中市未登記工廠總面積約2,694.6公頃之10%，其中烏

日區及大里、清水區、神岡區、豐原區、潭子區、大雅區、北屯區毗鄰處有顯著群聚關係。「未登記工廠申請使用許可之開發指導原則建議」結論為群聚熱區HH範圍劃設輔導為登記工廠地區用地並規劃公共設施；HL範圍劃設以輔導遷廠為主，遷移至群聚熱區範圍；LL或LH範圍，應以滾動式每五年定期通盤檢討及輔導轉型或個別合法。「使用許可訂定原則建議」應避免產生外部性影響導致土地使用零碎、空間發展紊亂，應優先實施整體規劃。本研究希冀透過制度經濟學與空間自相關分析了解農業用地上的未登記工廠制度變遷過程與空間特性，提出相關劃設與使用管制作為政策參考之可能性。

遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查

為了解決烏日區地圖的問題，作者金子展也 這樣論述：

最強田野調查！ 神社VS產業，還原台灣50年近代史。 　　★全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。 　　★450幅史料照片珍貴收錄。 　　★耗時15年，查找超過400所，作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所，日治時期建造神社其來歷和現狀。 　　從明治28年（西元1895年）到昭和20年（西元1945年）， 　　日治時期50年間，台灣興建了大大小小的神社，奉祀日本神明。 　　本書完整收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂...... 　　是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書， 　　更是

神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。 　　歷史可以從很多角度審視，透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念，引領我們深入了解，台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。 　　金子展也先生派駐台灣工作後，從2002 年開始愛上台灣神社調查，耗時15 年光陰，從南到北查找超過400 所神社，除了親自走訪考證梳理出230 所神社（其中203所為台灣總督府認定），更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分珍貴歷史。 　　【一定要了解的台

灣神社12問】 　　（1）到底建造了多少座神社？ 　　（2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？ 　　（3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？ 　　（4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？ 　　（5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？ 　　（6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？ 　　（7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？ 　　（8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？ 　　（9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？ 　　（10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？ 　　（11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？ 　　

（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物？ 名人推薦 　　★呂紹理（臺大歷史系教授） 　　★黄士娟（北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長） 　　★陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） 　　★王子碩（聚珍臺灣總監） 　　★台灣回憶探險團 　　★小淇－日本神社寺院中毒者 　　熱烈推薦  

高齡出租住宅開發營運模式研究- 以新光傑仕堡樂齡宅為例

為了解決烏日區地圖的問題，作者陳怡君 這樣論述：

根據「聯合國世界衛生組織」定義，將65歲以上人口占總人口比率達到7%、14%及20%，分別稱為高齡化社會、高齡社會及超高齡社會。我國於1993年正式躋身高齡化社會之列，並推估將於2025年邁入超高齡社會。伴隨著傳統「養兒防老」觀念逐漸式微，加之台灣房價飆漲，青年人所能負擔的房屋坪數日漸縮小，空間上無法滿足三代同堂等因素，年長者居住類型逐漸由與子女同住轉為僅與配偶同住，獨居情形亦小幅上升。根據「衛福部」所發布之「老人現況調查」中，統計台灣有高達七成以上之高齡者居住於無電梯設施住宅，屬於居住的弱勢，顯示高齡人口之居住議題亟需政府與社會重視及妥善規劃。我國為因應高齡化社會進展，除了政府積極推動長照

政策，及促使社會住宅開發興建外，民間也開始關注銀髮市場，發掘其商機潛力無限，其中作為產業火車頭的高齡出租住宅開始蓬勃發展，開發營運模式亦不斷地靈活變化及創新。本研究通過文獻探討與訪談法，剖析「新光傑仕堡樂齡宅」之開發營運模式，了解該個案開發營運過程中所遭遇之營運困境，最後彙整比較該個案與其他案例開發營運模式之差異性及關鍵因素。本研究發現「新光傑仕堡樂齡宅」透過標購地上權方式取得土地，開發初期無須完全資金到位，且擁有長時間之土地使用權，有助於穩定開發營運；另由於新光集團本身為多元化經營，新光人壽整合集團資源，共同建構樂齡宅服務網絡，發揮集團綜效；最後，新光人壽由於本身行業之特殊性，可將擁有新壽高

保單價值之保戶視為潛在客戶，以「保單質借」方式繳付租金作為推展個案施力點，且能實現年長者以保單養老之目標，相對於其他開發業者握有優勢。