烏日歷史的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

烏日歷史的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦楊双子寫的 花開時節(新裝版) 和何敬堯的 都市傳說事典:臺灣百怪談(精裝)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站臺中市烏日區湖日社區發展協會 - 街坊出招也說明:回首頁 ›; 街坊佈告欄列表 ›; 臺中市烏日區湖日社區發展協會 ... 河流,自古以來結合了農務與港務的地方任務,也形成一個具有歷史底蘊的鄉鎮聚落。

這兩本書分別來自奇異果文創事業有限公司 和奇幻基地所出版 。

嶺東科技大學 財經法律研究所 黃承啟所指導 賴佳汝的 社會保險法律核心問題探討-以醫療保險為例 (2021),提出烏日歷史關鍵因素是什麼,來自於醫療保險、終身醫療保險、全民健康保險、保險公司。

而第二篇論文佛光大學 宗教學研究所 陳旺城所指導 黃麗蓉的 宜蘭利澤簡謝安信仰重鎮—廣惠宮與地方發展 (2021),提出因為有 利澤簡、廣惠宮、烏石林、淨尫、阿女娘娘的重點而找出了 烏日歷史的解答。

最後網站[宜蘭頭城].烏石港.頭城老街 - Tony的自然人文旅記則補充:這棟豪邸建於昭和三年(1928年),成為盧家繁盛時期的歷史見證。 盧宅佔地廣闊,建築宏偉,屬於和洋混合式的風格,日式的屋頂,有西洋風格的老虎窗,正面 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了烏日歷史,大家也想知道這些:

花開時節(新裝版)

為了解決烏日歷史的問題,作者楊双子 這樣論述:

《花開時節》好評再版!新裝大字版!   台灣1930!   首本穿越到台灣日本時代的文學小說      「日本帝國浪漫自由的大正時代剛剛過去,強壯奮發的昭和時代正開始對世界踏出鐵蹄。可是,如同氣勢洶洶的蒸汽火車不斷向前奔馳,推動世界快速前進,窗外有美麗得令人心痛的景色飛逝,卻也有刺眼嗆鼻的煤灰使人流淚。 光明與陰影,美好與醜惡,花朵與槍砲,強盛帝國所拓展的視野以及殖民地所必然承受的禁錮,同時並存。儘管雪子能夠預見不遠的未來,領會其中的諷刺與悲哀,卻又無法不對迎到眼前來的一切發出由衷的讚嘆。這是花開時節,也是花落時節。」~摘自《花開時節》      那個美麗眩目,又有什麼怪怪的世界,女孩們

牽手綻放如花開燦爛!     二十二歲的現代大學畢業生,落水後穿越成台灣日本時代台中楊姓大家族裡最受寵愛的六歲屘千金楊雪泥(雪子),並一路經過大正、昭和時期來到二戰初始,長成了十七、八歲的女當家。   在小小的身軀裡,藏著成年心智,雪子即便能「預測」未來台灣可能的變化,卻發現一個人──尤其一個女人──在時代中的無力感,僅能一方面維繫著大家族平安昌盛,一方面守護著心中宛如鈴蘭花般存在的情感。   大家族中的一干女性:掌權的阿嬤、摩登優雅又順服的長姊、聰慧的雙胞胎表姊們、家族養女、二房的細姨等等,每個人都有自己生存的心思,以及種種不得已的選擇。雪子在他們之中學會了女性在這時代的生活術,也在自

身夢想和家族現實中掙扎著尋求出路。   同時,從小一起長大的華族灣生早季子,則成為雪子唯一的眷戀與寄託。可是兩人間的台灣本島/日本內地的身分背景,以及雪子背負的家族命運,似乎讓他們的未來隱含不安……      當時代更迭,在這群一段生命經歷是一場花開時節的女人們中,他們所思所想並引頸期盼的,恐怕不見得是多大的波瀾壯闊或大時代激情,他們自有自己的歷史,也自有應對歷史的綻放方式。   本書讓我們回到1930年代左右的台灣,正是文明進步時期。尤其那時被當成日本京都治理的台中,雖不比台北燈紅酒綠,卻自有一派優雅。作者用細膩的筆觸和考察,舉凡交通、教育、服裝、節日活動、飲食、居住裝潢等等,娓娓道來1

930年代的風雅台灣。 名人推薦   駱以軍(小說家)   高嘉勵(中興大學台灣文學與跨國文化研究所副教授)   黃震南(活水來冊房)   陳又津(小說家)   ~花開推薦~   駱以軍/小說家:   這個年輕小說家筆下的世界,總讓我覺得像是雷諾瓦或那些晚期印象派的畫:樹木的光影、蟬鳴如暄、港口、移動的火車、壓抑的,美麗的,有教養的穿著洋裝的女性。這是一種偏執的昭和風,太平洋戰爭時期,台灣的「南方的憂鬱」。作者對殖民地的女校景致、流行雜誌、服裝、文人酬酢、日人與台人社群微妙的邊界,這些史料的蒐集,以及轉換成一個謎樣的小說時空,讓我佩服。她在這個復刻的世界裡,寫出只有川端、夏目漱石,或井上

靖,才有能力寫出的,瘋狂、空幻、決絕的女子的愛情。這個造幻若夢的才氣,讓我著迷。   高嘉勵/國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所副教授:   《花開時節》帶領讀者穿越回到大正和昭和時期的臺灣社會,藉由交織著現代風華光彩和豐富傳統習俗的過往歷史,細膩地刻劃出女性在層層疊疊的性別權力運作的環境中的掙扎、韌性、情感與情誼。  

烏日歷史進入發燒排行的影片

#你的歷史不是我的歷史
學生時期的你,學了怎樣的台灣史呢?👀

我要告訴你──
💁‍♂️ 「閩南語」其實是貶意詞
💁‍♂️ 台灣自古以來從來就不屬於中國過
💁‍♂️ 第一個統治全台灣的跟中國沒關係

這集的台灣3Q,就透過斯卡羅做為開端
來跟大家聊聊這 150 年間,台灣到底發生了什麼事? 🧐🧐🧐

𝟛ℚ!

00:00 開場
00:55 斯卡羅的歷史背景
02:08 台灣從未「被中國統一」
05:05 閩南語是貶意詞?
05:56 中國國民黨對台灣本土的迫害
09:20 找回我們的母語
11:46 結語




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社會保險法律核心問題探討-以醫療保險為例

為了解決烏日歷史的問題,作者賴佳汝 這樣論述:

「保險」是互助合作,以分散風險,彌補損失的制度。隨著國人平均壽命之提高以及健康意識之提升,促使國人在選擇醫療保險商品上偏向購買商業型終身醫療保險,以期能彌補全民健康保險之不足,以及防範年老時因頻繁就醫而產生的醫療負擔。因此本研究將探討一般社會大眾對於終身醫療商品之認識程度,以及對於這項商品所抱持的態度,並分析消費者行為間的關係,除了有助於瞭解目前台灣民眾醫療險的購買行為,分析結果亦可作為保險公司在行銷策略之參考。尤其以在疫情之後的時代,相關的醫療保險的保障範圍最大、內容最繁複,且攸關人民健康與生命最密切,世界各國均非常重視。中共在建政之初,醫療制度由國家包攬,由於缺乏成本概念,加上管理制度不

健全,造成許多醫藥資源浪費,使國家財政難以負擔。各地在醫療改革上的重點及進度不一,且實行上都未臻完善,為配合醫療保險制度的完善,期能「在醫療保險制度改革中引入分擔機制;在醫藥衛生體制改革中引入競爭機制」。而於其醫療改革實施方式中,多處可見其參酌國外觀念與台灣全民健康保險之蹤影存在。

都市傳說事典:臺灣百怪談(精裝)

為了解決烏日歷史的問題,作者何敬堯 這樣論述:

【隨書贈送妖怪藏書票】:書腰折口特繪人面魚、幽靈船藏書票兩張,翻讀《臺灣百怪談》之時,也以怪談藏書票見證閱讀足跡!  跨越臺灣百年的100項都市傳說鉅細靡遺從頭細數! 都市傳說╳現代怪談╳奇幻體驗,百項怪談就在你我身邊。 100篇怪談文章+20幅奇譚繪畫+134張實地踏查照片+37張書籍古物照片+田野訪問真實紀錄 資深臺灣妖怪研究者,暢銷人氣作家何敬堯,又一全新都市傳說怪談力作! 何敬堯:「追捕虛幻怪物之路,往往是塑造出怪物真身的朝聖之旅。我凝望,故妖怪在。」 本書介紹臺灣島百年歲月中100種都市傳說內容與傳述形式,趣味通俗的文筆蘊含學術考究觀點,帶領讀者一步一腳印、訪查怪談故事中的魔域幻

境,穿越現實與虛構之間的真假謎題。 各方名人推薦(按姓名筆劃順序): 羽澄(臺灣克蘇魯創作先鋒作家)、角斯(神怪繪本《牟吉》作者)、林和君(國立成功大學中文系助理教授)、黃震南(藏書家) ※臺灣五大都市傳說類型※ 【日治時期怪談】運河奇案、基隆奇案、廖添丁…… 【城市怪談】幽靈船、恐怖遊樂園、人體消波塊、日軍幽靈、辛亥隧道、人面魚、鬼新娘、碟仙、彈珠小鬼…… 【校園怪談】臺大怪談、學姐幽魂、女鬼橋、考試禁忌、銅馬巡校、移動的雕像、二一詛咒…… 【鬼屋怪談】民雄鬼屋、洋樓詭影、杏林醫院…… 【野外怪談】魔神仔、紅衣小女孩、清水鬼洞、八卦山怪談、大佛傳說、日月潭怪談、九彎十八拐、玉山小飛俠…… 本

書特色: ◆臺灣妖怪研究者何敬堯,追查100項都市傳說。 ◆1900年代至今日,百年之間的鯤島怪談。 ◆作者親身經歷、實地調查的照片與資料。 ◆臺灣鄉鎮田野訪談,當事者真實紀錄。 ◆奇幻畫家小G瑋,靈筆巧繪都市傳說風景。 ◆作者珍藏的古書古物,見證怪談進化歷史。 ◆怪談元素索引表,快速搜尋都市傳說案例。 ※都市傳說的意義※ 流傳於現代社會的奇譚,情節神祕、靈異、難辨真偽。都市傳說隱藏了現代人幽微心理意識,例如焦慮、痛苦、盼望……等情感,怪談故事是人們遁逃至異世界的通道。 各界好評: 羽澄(臺灣克蘇魯創作先鋒作家): 「收納一百種臺灣都市傳說,時空橫跨百年,對怪談愛好者及研究者而言,是兼具趣味

與田野價值的好作品!」 林和君(國立成功大學中文系助理教授): 「走出文史考據與真假思辨的框架,走入我們的生活,為這些神祕難解、蒙上陰霾迷霧的傳說,找到安置的夢:這一個百年時代的島嶼所繼承述說、萬善同流的夢。」 黃震南(藏書家): 「從古文獻裡爬梳出《妖怪臺灣》鉅作之後,何敬堯又以現代的研究方法,輔以文物收藏、親身走訪,推出《都市傳說事典:臺灣百怪談》,完成了以妖異譜寫歷史的壯舉!」

宜蘭利澤簡謝安信仰重鎮—廣惠宮與地方發展

為了解決烏日歷史的問題,作者黃麗蓉 這樣論述:

「廣惠宮」謝安信仰原為福建漳浦移民烏石林氏家族家祠祭祀的神祇,因廣惠尊王神蹟的彰顯,由當地居民倡議始於清同治十年(1871)建廟。其間歷經多次修葺,於民國四十年(1951)因為廟宇破舊,信眾提議重建,是為現今之廟貌,而廟宇建築構造與木雕、彩繪等裝飾具地方特色與保留初建的歷史遺跡與樣貌,具歷史人文與地方特色。本論文主要以利澤簡廣惠宮為研究對象,從利澤簡地區在清朝時代的發展到沒落及廣惠宮之創建與修繕等為主。藉由地方文獻探討、耆老訪談與田野調查的方式,比較分析相關資料。研究內容分為六章,除第一章的緒論與第六章的結論外,將論文分為四個部分,第一部分是以既有的文史資料及田野調查研究謝安信仰的形成及在台

灣的傳播與宜蘭利澤簡地區信仰的發展特色與概況;第二部分則分述利澤簡廣惠宮的建廟緣起、廣惠宮發展沿革、廟宇祀奉神祇的信仰等;第三部分探討廣惠宮具有歷史人文的「王公的虎皮」、「淨尫(靖新娘)」及三年前的三王公娶「阿女娘娘」等特色宗教活動;第四部分則藉由地方文獻分析、耆老訪談與田野調查的方式了解烏石林氏家族與利澤簡之關係及利澤簡地區之特色與人文等。「廣惠宮」位於利澤村老街上,早期稱為利澤簡「王公廟」,是宜蘭縣唯一主祀「廣惠尊王」謝安之廟宇。根據福建《漳州府志》記載,廣惠尊王是由唐朝的陳元光將軍奉其香火入閩,也拓展了謝安信仰。本論文的撰寫筆者期其對宜蘭利澤簡地區的地方發展及台灣省乃至世界華人謝安信仰的

探究其是開端,亦期能提供日後研究者之參考。