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臺灣當代殯葬擇日與風俗適應研究

為了解決烏日影印店的問題，作者談欽彰 這樣論述：

　臺灣殯葬禮儀操作模式與型態，已經不同往昔。當主要「行喪地點」紛紛改至殯儀館，「喪禮流程」亦隨之改變；行葬方式則以「塔葬」為大宗，「土葬」的利後思維漸趨淡薄；因此，「殯葬擇日」於喪葬流程中扮演的角色也產生了變化。如何與時俱進，成為一項重要課題。 本文首先比較臺灣不同時期喪禮風俗之流變，進而探討喪葬擇日反映的思維模式。喪葬擇日的本意，原為「求吉」與「利後」，人們期望喪葬過程平安吉祥，儘可能避開日、時、方位等方面的沖煞，藉由尋求風水寶地，繼承先人遺緒，庇佑後世子孫能「財、丁兩旺」。然而，塔葬、海葬、樹葬等葬式對利後思惟產生不同程度之影響，尤其無法考慮方位之環保葬，勢必衝擊傳統的風水觀念及學說。

此外，傳統擇日方式也面臨考驗。 本文研究後發現，自殯儀館訂定「淡日」、「旺日」，以分流治喪出殯時間後，將傳統喪葬流程被迫分為「行喪」與「行葬」兩個階段；無論「行喪」或「行葬」，亡者家屬在擇日方面考慮的要素非常複雜，例如需要遷就亡者家屬和業管單位能夠運用的時間等等，成為殯葬業者熟悉的首要原則；至於塔葬風水，則是酌採巒頭派的觀點來處理。 總之，在社會快速變遷的背景下，如何順應百業忙碌異常的工作型態，又能保持傳統慎終追遠的精神，的確值得吾人深思。

雲林土庫新庄慶安宮五年千歲信仰之研究

為了解決烏日影印店的問題，作者張馨予 這樣論述：

雲林土庫新庄慶安宮五年千歲信仰之研究張馨予摘要臺灣的民間信仰，因應各地風俗民情、環境變遷，發展出各地的文化特色，也扮演著凝聚村落與促使當地村民團結的重要角色，深具影響力。因此，本研究旨在探討已流傳百多年的雲林土庫新庄五年千歲慶典活動。本研究採行文獻分析法與田野研究，試圖分析慶安宮五年千歲慶典活動的儀式、特色與社會文化意涵。本研究之成果，首先，新庄慶安宮的五年千歲信仰源於水患，其五年千歲活動仍保留王爺信仰的儀式祭祀傳統，從海邊迎請王爺回村里奉祀半年，再送王爺回去，以送王船到溪邊進行燒王船儀式。其次，五年千歲活動已傳承百多年之歷史，新庄慶安宮五年千歲慶典活動自1898年起，每五年舉辦一次，此風俗

延續至今從沒有間斷。再則，王爺是代天巡狩、保境安民，也是村落、村民的信仰中心，五年千歲慶典活動更能讓村落展現出團結心、凝聚力與一代傳一代、追思感恩的風俗文化承傳，這樣淵源流長的宗教信仰儀式，有著社會價值與文化意涵，在地人民慎終追遠，以及對神明崇敬之情的社會化，代代相傳。最後，王船建造之美、民俗藝陣的流傳、習俗文化的認同與傳承，亦可體現出居民愛鄉土、傳承文化之精神，而如此的沿襲，隨著時代的遞嬗，形成當地居民們精神上的文化意識，在村庄中藉由五年千歲活動儀式來追思與感念王爺在祖先們草創初期給予居民們的安全感與信賴感，而這樣的感覺延續至今，在過去也在未來。而本論文以探討土庫新庄里作為拋磚引玉，希望未來

有興趣於王爺信仰者能繼續擴大研究、統整及記錄有關雲林地區的王爺信仰。關鍵詞：雲林縣、土庫、新庄慶安宮、王爺信仰、五年千歲