生活禁忌的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

客家民俗禁忌

為了解決生活禁忌的問題，作者徐貴榮 這樣論述：

　　俗語說：「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」人類社會普遍具有的一種文化現象，是日常生活的行為規範，我們要融入這個社會，就必須尊重社會禁忌。禁忌的內容、存在、功能是極其複雜的，也不全然是迷信，有很多是族群歷史的圖騰、文明衛生的因素、行業生產的關係。 　　本書的編成，即是參考了許多書末所附參考文獻的資料，以及上課等教學相長、個人生活經驗，綜合編輯成書。共十章，除第一章概說及第十章客家民俗禁忌的瓤除、傳承、生存與式微外，將民俗禁忌分成日常生活禁忌、語言交談禁忌、生命禮俗禁忌、歲時節日禁忌、人生觀念禁忌、民俗信仰禁忌、行業生產禁忌、宇宙生物禁忌等八章（類別），每章再分節次

。主旨不在探討民俗，而是以民俗出發，期望以最簡潔的內容，藉由歷史、其他族群民俗的禁忌，看客家民俗禁忌的起源、內容、式微等，提供讀者作為參考。  

生活禁忌進入發燒排行的影片

植物與客家禮俗文化之探討：以新竹客庄為例

為了解決生活禁忌的問題，作者楊秀珍 這樣論述：

摘 要人類的生存歷史與植物的運用有密切關聯，除了依賴植物提供食、衣、住、行與醫藥等民生需求外，在儀式、文化象徵方面更扮演重要角色。這些植物因其特質而有意義，例如石榴多子，常種植於宅前，有些植物取其諧音如桑（喪）樹而多所避諱。在有些民族信仰中，與習俗相關的特定植物往往具有不可替代的地位，並賦予特殊意涵，相沿成俗而為當地的文化特色。本研究之目的在於探討台灣客家先民如何在當地環境中運用植物，分析植物在婚、喪、喜、慶等風俗習慣的運用及其背後的文化意涵。客家社區中的植物運用即是具體的客家文化特色。研究方法方面，除了文獻梳理外，主要是經由半結構的訪談方法蒐集資料。本文整理出多種與日常生活關聯密切的植物

，如抹草、竹子、艾草、甘蔗、菊花、大風草、五穀、榕樹、芋頭、香茅等所具有的「客家」文化意涵，其中有些植物擁有同時被數種禮俗共同使用的現象，例如艾草分別與生產、育兒、身體保健、婚前、婚禮、祭拜祖先、節慶、喪事、懷孕有關，是最多種客家禮俗使用的植物。值此社會快速變遷的時代，探討植物與客家禮俗的關係，除了討論傳統客家禮俗文化的意義之外，更希望保留老祖先的生活智慧，並重視人類與大自然共存共榮的生態倫理。關鍵字：客家、植物、禮儀、風俗、文化

臺灣原住民的神話與傳說(3)：魯凱族、排灣族、賽夏族、邵族

為了解決生活禁忌的問題，作者奧威尼・卡露斯,亞榮隆・撒可努,潘秋榮,簡史朗 這樣論述：

　　★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！ 　　★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！ 　　★ 紙風車劇團曾出演排灣族《巴里的紅眼睛》！ 　　★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ 　　★ 2003年《賽夏族：巴斯達隘傳說》榮獲新聞局金鼎獎優良讀物推薦！   　　在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。   　　台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天

、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。   　　由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。   　

　讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。   本書特色   　　＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。 　　＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。 　　＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～ 　　＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！  好評推薦 　　王雅萍　國立政治大學民族學系副教授 　　伍麗華　校長立委 　　阿爆（阿仍仍） 　　吳密察　國立故宮博物院院長  台灣史學者 　　胡德夫　民歌之父/原權會創會會長

　　陳耀昌　醫師 　　薛化元　政治大學台灣史研究所教授

走出女性禁錮：以長治新潭頭之民俗與禁忌為例

為了解決生活禁忌的問題，作者邱尾珍 這樣論述：

論文摘要：日據初期六堆之前堆地域是分為德協（北）、長興（中）及麟洛（南）三個大字，新潭頭位於長興大字的東方，即屏東平原的中部，自17世紀起便有客家人在此定居，居民以務農為主，生活簡樸，民風保守。禁忌習俗在人們的日常行為中隨處可見，禁忌也規範著人們的日常行為，貫穿於客家族群生活的各個方面，為延續客家傳統習俗起了不可磨滅的作用。特別是女性，在很長一段時間內因男權社會，重男輕女等原因而社會低下，以月經禁忌為代表的圍繞著女性所獨有的生理特徵（如月經、生育、哺乳）而形成的習俗規範，更使這些女性禁忌難以討論或是思考禁忌的必要性。本文以文獻分析法，掌握與研究主題相關的資料，再透過大量深度訪談的田調資料，一

探新潭頭客家人民俗、禁忌及其文化意涵，也因研究者在地的地利之便，就近觀察在自然環境下村民的生活型態，分析信仰和禁忌在新潭頭客庄形成民俗的關聯性，同時紀錄庄民徵逐風水地理、神明信仰，甚至到了迷信的地步，還有地域性公廟主神聖誕的年度祭典、中元普渡（渡孤）、還福、食福等各種宗教活動與婚喪喜慶的特色。了解研究環境的社會秩序與運作有助於幫助研究者得出可行分析主題，繼而在通過蒐集和整理新潭頭三個世代婦女有關月經禁忌及其女性相關習俗的口述材料，詳細記述和分析了月經禁忌等諸多體現女性身份具有污染力文化意象的民間禁忌習俗，並嘗試在此基礎上探討和分析傳統客家女性身份具有污染力的文化意象及其社會根源。過去被視為禁忌

的月經，及許多限制女性行為的禁忌習俗，現代女性如何逐漸走出禁忌的囹圄。期待本文的撰寫對女性如何走出別人眼中的自己轉而關心自我能有所助益。