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先秦母神信仰與發展初探

為了解決癸卯年地母經的問題，作者吳黎朔 這樣論述：

考古界一般認為人類的形成可以追溯到距今約三百萬年前，然而以城市的出現、文字的使用和王權統治等為內容的話，人類文明史只能算約五千多年，且這些文明多是由以父系政權為基礎所建立而來，然根據歷史、社會、人類學者們的研究，父系社會出現前是漫長的母系社會時代。父系社會與母系社會兩種文化於本質上有著巨大的差異，理安‧艾斯勒在《聖杯與劍－－男女之間的戰爭》一書中就指出這種差異為崇拜女神的母系文化和崇拜戰神的父系文化的對抗性 。然而事實上，在這些所謂的父系文明中的宗教，卻都擁有不少影響深遠的女神，並且世世代代被尊崇奉祀著。以中國為例，自三代以降，除了周則天皇帝武瞾外，所有的政權都是由男性所建立，但於他們所建立

、信仰的宗教中，卻存在著眾多的女性神祇，甚至有些地位崇高，或對中國文化、習俗有著相當程度的影響。中國民間所信仰的女神，不但數量眾多各有其傳說與神蹟，信眾廣佈於社會各階層，使社會不同群體之間形成相同的的文化習俗。綜觀兩岸的對女神崇拜，根據地域民族等不同因素而有不同對象，其中以閩台女神及影響冠於全國 ，而閩台所信仰的女神並非皆是福建土生土長的，亦有外來宗教傳入所形成的。閩台宗教中主要信仰的女神有哪些呢？據九十四年台灣寺廟主要祭拜的主（正）殿主祀對象調查結果可知，在台灣眾女神中以天上聖母（媽祖）、天上王母（瑤池金母）、觀音佛祖、九天衛房聖母 四者影響最大 ，其他如地母娘娘、臨水夫人等女神也在閩台地區

亦有廣大信仰群眾。 天上聖母（媽祖）、天上王母（瑤池金母）、觀音、媽祖等女神信仰產生之時間、地點、原因不盡相同，如天上王母信仰需推溯回史前西王母傳說，觀音信仰則要考慮佛教傳入與中國民情交互影響，至於媽祖為唐宋造神運動時所產生的人神，且是唯一由地方女神逐漸形成為全國共同信仰的對象。本文以台灣地區所信仰數位重要母神為研究重心，欲分其形象、信仰之民俗源與發展。