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角落微光：小鎮醫師的故事

為了解決白色婚禮負評的問題，作者莊聰吉 這樣論述：

　　作者從小調皮搗蛋，逃學無數次，經過老師調教、父親棒喝、母親諄諄善誘，終於如願考上醫學院，當了醫師。為了環保，他撿垃圾，人稱「垃圾醫師」；為了助人，他在診間成立「愛心平台」。 　　他的生活智慧、行醫風格、待人處事、社會關懷，在人間溫煦發光。 　　數十年生活點滴小故事，是作者隨心而起、意盡而止的真情書寫。讀著，有飲清泉般的爽口和喜悅。本書內容包含他開業行醫及出外義診的點滴、醫病之間的種種溫馨故事。文字樸實無華，娓娓道來，觸動人心，帶給現代人，一種不同於以往的人生思考。  

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高級中式餐廳消費者餐盤色彩偏好與消費情緒之研究

為了解決白色婚禮負評的問題，作者陳冠琳 這樣論述：

本研究將建構在 Russell 與 Pratt (1980) 所提出的 M-R 環境心理模型作為本研究的基礎理論背景，探討不同餐盤色彩對於高級中式餐廳之消費者的偏好及消費情緒，是否會存在顯著差異，並將此結果，提供高級中式餐廳業者，作為未來餐桌擺設及色彩搭配之應用。本研究採問卷調查法進行資料之收集，透過抽樣方式採用立意抽樣與滾雪球發放問卷，以曾經前往過高級中式餐廳消費過之消費者為對象，施測樣本 600 份，有效問卷為 581 份，有效回收率為 96.83%。研究工具包括：「個人背景資料調查表」、「餐盤色彩偏好量表」及「消費情緒量表」 。施測結果以統計套裝軟體 SPSS for Windows

22.0 進行結果分析，透過描述性統計、卡方檢定、獨立樣本 t 檢定、單因子變異數分析及雪費法事後比較進行資料之統計分析。主要結果包括：高級中式餐廳消費者之「性別」 、 「年齡」對「餐盤色彩偏好」具有顯著差異；高級中式餐廳消費者之餐盤色彩偏好為金色、白色及黑色；高級中式餐廳消費者之「餐盤色彩偏好」對「消費情緒」具有顯著差異，其中白色與金色餐盤擁有較正向的消費情緒。根據研究結果，提出建議：建議餐廳業者可加強餐廳實體環境的視覺設計感，在餐盤色彩的運用上以白色與金色為主，讓消費者能於用餐過程中瓹生正向情緒，進而影響其消費行為；本研究僅以餐盤之色彩作為餐盤素材，期後續研究可增加其他餐盤元素，如：形狀、

材質、花紋等，使中式餐盤之相關研究更完整。

解憂夢境書

為了解決白色婚禮負評的問題，作者潔琪．莫理斯 這樣論述：

寫給做夢之人 開卷展夢，讓靈魂鬆弛， 被大自然的愛圍繞。 ────────跨越夢境與現實界限、向自然致敬的枕頭書───────   　　◆本書賣點 　　★入圍2021年凱特格林威（Kate Greenaway）大獎決選名單。圖像與想像力皆豐富的枕邊書，英國得獎插畫家潔琪‧莫理斯用心之作，鼓勵夢與創意。   　　★這本圖文創作，部分發想自日本安平時代女作家青少納言的作品《枕草子》，以探索夢與現實邊境的詩文構成，字裡行間暗示人與自然界動植物的奇特相遇。   　　▲限量隨書贈品【動物寓言祝福卡1張】（兩款隨機出貨） 　　【尺寸】14

.8*10.5公分，圓邊軋形 　　【紙張】白色柔美上質紙，四色雙面印刷 　　【用途】可當明信片，可當書籤 　　【正面】作者正式授權書中精選圖片 　　【反面】跨界合作手寫金句（IG手寫創作者‧狼焉）   　　獲獎作家、畫家潔琪‧莫理斯，繼二○二○年與羅伯特‧麥克法倫（Robert MacFarlane）合作的《失落的咒語》（The Lost Spells），推出這本寫給做夢之人的作品。結合豐茂的圖像與新穎的故事敘述，引領讀者走進夢的國度，不一定要從頭依序讀到尾，隨意翻閱的寥寥數語，即可撫慰靈魂。   　　封面至封底間所有的圖畫，都創

作於過渡時刻──在夢與醒之間，在靈魂鬆弛解憂之際，在工作壓力太大的時候。半是故事，半是童話，潔琪‧莫理斯創造了一冊魔幻、迷人的小書，可以擱在床邊桌上，當作禮物送給老少也都合適。交織在《解憂夢境書》奇幻迷人世界裡的文字，引領讀者放飛心緒，拋卻煩惱，走入祥和的避風港，想像力在此可以恣意伸展，安靜的思索能帶來平靜。   　　《解憂夢境書》盼望成為你的夥伴，像一枚能重複求助的護身符、一個短暫喘息的空間，暫時遠離日益狂亂而複雜的世界。夢與願望是這種時刻的動力。   本書特色   　　‧可隨時翻閱，逃進想像的世界裡：這本繪本不用從頭讀到尾，沒有線性的敘事。在睡前、

心情煩亂時，隨意翻到一段，就能進入文字及圖像描寫的與世隔絕的情境。   　　‧用圖像療癒、抒壓：沒有負擔、直覺地抒解情緒壓力。作者在一開頭便說，這本繪本是為了撫慰心靈，沒有故事需要特別去理解。打開它，即可開展一段內在療癒的旅程。   　　‧寫給需要睡前療癒或享受安靜時刻的讀者：最初作者為了揮灑創意、安撫自身焦躁與憂慮，創作了多幅繪畫作品，主題與角色隨作品的累積逐漸成形，包括白熊、女祭司、女神、狐狸和其他溫馴的生物。搭配具想像空間的文字，可為讀者帶來安穩、深沉的睡眠。   　　‧想像力的延展性強，具感染力，適合不同年齡的讀者：這本解憂之書，沒有宏大

的主旨。清淡卻富含意趣的詩意段落，或預測、或暗示書中人物、動物的過去與未來，為日復一日的庸碌生活平添神奇獨特的閱讀經驗。   　　‧向自然致敬的靜謐圖文：我們常常忘掉，人來自自然，也處於自然。自然界的動、植物本來就和人類有著直接的連結，也極易打動被生活框架住的僵固心靈。悠遠靜態的圖像中，彷彿可窺見一股牽動內在渴望的回歸力量。   　　‧喜歡動植物、童話及自然的讀者也能獲得陪伴：書中頁面各角落描繪的動、植物充滿靈性與細節，可以感受到創作者對動物的喜愛，讀者也能藉此與自然重新連結。   名人推薦   　　小球（莊鵑瑛）　聲音療癒師、占星師、

花精療癒師 　　米力　視覺設計師 　　有隻兔子　圖文創作者 　　思逸Seer　荒人巫思手抄格主 　　盈青　插畫家 　　狼焉　故事作家 　　吳子霏　新生代演員 　　Soupy Tang　插畫家 　　溫如生　作家 　　簡嫚書　演員、樹沐家庭陪育協會理事長   各界佳評   　　療癒解憂的夢幻之作，每個夢境都具有深度而且治癒的意涵，美麗而溫暖的作品。──思逸Seer，荒人巫思手抄格主   　　你有沒有做過無比絢麗的夢？夢醒時分，想描繪出它的壯闊與斑斕卻苦無方法。本書作者是妙手丹青，也更像

一位魔法師，用細膩的筆觸將我們的夢境印到了紙上。──狼焉，故事作家   　　仰望星辰、俯瞰大地，任憑萬物追趕也不足影響你。你是夢的船長，航向名為來的遠方。──小球（莊鵑瑛），聲音療癒師、占星師、花精療癒師   　　沉靜的傑作……關於愛、關於希望、關於時間的故事，跳脫框架，跳脫狹隘膚淺的界線。我們想用狹隘的界線去囿限存在於現實之中的狂野奇境，只因為我們太害怕生活被白日夢侵擾。──瑪麗亞‧波波娃，Brain Pickings部落格   　　書中的故事就像那些記得一半的夢，滿是童話人物與綺麗生物。──蕾貝卡‧阿姆斯壯，i Paper評選2020年好書獎

臺灣龜圖像祭物文化詮解

為了解決白色婚禮負評的問題，作者古佳峻 這樣論述：

《臺灣龜圖像祭物文化詮解》一書，以臺灣地區常民生活之「生命禮俗」與「節日慶典」中常備的龜紋或龜形祭品為研究對象，過去多以紅龜粿或米龜為使用，也以此稱統攝後來新創的糕餅龜品，或者綜合食品、不可食財貨製成之龜品，筆者綜觀臺灣清代以來地方文獻及藝文作品多以紅龜粿為重要祭典的圖像食物，而臺灣自1950年代以來陸續發展多元龜品品項，已異於他處，並足以形成龜品體系，祭典儀式與使用時節在地方已形成默契，自成風氣，衍為臺灣地方自有的龜祭文化。由此為發端，1970年代學者何聯奎、宋龍飛、凌純聲有針對臺灣祭龜與乞龜儀式的報導與調查，1990年代後僅以簡榮聰承繼與闡述糕餅粿糖塔文化發展，關於龜紋祭物與印模器具的闡

釋仍有發展空間，筆者試圖建構此一龜品祭祀與使用的文化結構，並進行文獻、圖像、工序、工藝、文化創意產品的在地文化之詮釋及解析。除緒論與結論外，主論為三章，文獻與文化、物像與工序、傳藝與創意，分述如下：第一章緒論，本研究以民俗學知識為基礎，以文獻與田野調查資料參附，在前賢成果上提出「龜圖像祭物」建構及研究方案，在「泛臺灣化」的民間信仰現象中不侷限某一鄉鎮為例，以臺灣地區為整體樣本，抽樣體現祭龜與乞龜儀式之差異。第二章文獻與文化，臺灣龜品最早疑於清乾隆年間《澎湖紀略》元宵求乞儀式中的「亞公仔」，道光十七年(1837年)柯培元《噶瑪蘭志略》有「紅龜仔」為慶壽之用，寓臺清人與日人都對此有所紀錄；筆者考此

一時期諸書及《臺灣日日新報》認為乞俗、乞龜、分食與餽贈龜品屬臺灣地方民間習俗，其承繼龜靈信仰、龜壽文化，並發展以龜品獻祝，以龜品之形表達圓滿平安的祈禳心理，在時節循環與人之禮儀取得秩序儀典的平衡關係，反映非常時節的非常製物；屬於人與他者的精神和物質的易換關系，對於神的敬仰，神力獲得的祈與乞、分食、還願系統得到人神關係互動、縝密交際關系；由其「圓」形成臺灣藝文創作藉此懷念過去、聯繫情感、記錄臺味，並在「臺灣蛇郎君故事」與「掽舍龜傳說」中作為最終變形的物件，與「浪子回頭」勸化作用的糕點故事。其一脈相連的是「求全忌缺」的心理目的。第三章物像與工序，本章先行定義「龜圖像祭物」及其類型，認為食品訂名都以

顏色、形象、材質為造詞結構，以致有必要新立「龜圖像祭物」描述臺灣龜品的多元現況。以材質論、工序論、形貌論類聚群分龜品，以確立名稱、品項、建構系統。進一步針對龜圖像寓意的龜紋印模、圖像記號、龜形祭物美學建構為討論，龜粿印模與龜品形塑都是吉祥符號的拼裝組合，自龜首至殼身甲紋都由地方信仰者詮釋並沿用，追求繁複裝飾的視覺特質，之於信仰者而言，龜品是神力依託的媒介，足以讓家族得到幸福吉祥。第四章傳藝與創意，從傳統民間工藝與當代文化創意兩個面相為討論結構，有地方舉辦文化節以傳承節慶內涵，博物館舍以展覽與營隊活動傳遞文化知識，透過食材之外的媒材創作紅龜粿，以祭龜禮俗為配合，體驗壓印複刻之教學內容，在消費導向

的商品化創意中歸納2010年以來個公私單位舉辦比賽與活動成果，有對傳藝概念、符號應用、客家本色面向之開發，為當代對於龜圖像祭物的記憶表述、文化再現、傳統再生之現況。第五章結論，綜合本論三章核心，提出基礎成果是在有限的文獻中將龜圖像祭物文化逐一描繪，確立名物關系，將龜品與閩粵文化合觀比較，概述對於龜文化的接受；臺灣在地化與地方感的重要成果便是文獻與藝文創作中應用紅龜粿為圓滿意象，生活中透過紅龜粿作為除凶復吉的界限。從「非常」的角度定義龜品，其亦存在於非常時間中被使用。反映地方的習俗與圖像選定的地方特色。對於文化節、設計產品、課程體驗採積極推行，近年相關活動及產品日益增多，是懷舊風氣與鄉土教學影響

龜品圖像的再創造，為臺灣當代重要成果。由此提出觀察與建議，認為傳遞正確的民間習俗，保存工藝師傅的技術與作品；扭轉好大喜功與沽名釣譽的奢華風氣，找回人神禮敬心態；物品圖像化後僅存商品價值，若強化文化內涵能兩方兼顧。提出議題延伸與未來展望，企盼在臺灣方面的架構完成後能逐步擴及崇龜文化及相關議題的討論，以及受命題侷限而未能及時討論者，待日後追根溯源。