神明由來的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

澎湖民間傳說故事（上、下）

為了解決神明由來的問題，作者姜佩君 這樣論述：

澎湖科大在地師生，將被遺忘的澎湖故事、文化與習俗再度喚醒於世人眼前   　　◎全部實地採錄，研究澎湖民間傳說的第一手資料。 　　◎上下冊共約五百則，為蒐集澎湖民間傳說最多的一本著作。 　　◎民宿、旅遊相關業者最佳工具書，提供豐富的在地故事，做為觀光客導覽解說題材。   　　★澎湖海事管理專科學校（現為澎湖科技大學）姜佩君博士，暨民國八十六至九十年日夜間部，及八十九年護理專班學生，共同採擷的澎湖傳奇，留下最豐富的在地故事。   　　姜佩君副教授為目前少數致力於「澎湖民間文學」採集及研究的學者，在她的帶領下，師生共同留下澎湖的傳奇，而這個文化工程，本身也就是一個傳奇。   　　本書共收澎湖民間

傳說近五百則，包含：人物傳說一○四則、地方傳說一五二則、宮廟神怪傳說一六六則、風水傳說二十八則、其他傳說故事三十則、附錄（習俗、歌謠、諺語、謎語）若干。   　　蔡進士。澎湖唯一一位進士，傳說為拱北山山神轉世，出生時有豬狗撞門，故小名「蔡撞門」，長大取諧音改為「蔡崇文」。據說就是因為蔡進士的極力推薦，才會有「嘉慶君遊台灣」之事。   　　張百萬。全澎首富，傳說於無人島揀拾黑金，一夕致富。後在跨海大橋與人比賽「以金填海」，因風水被破壞而家道中落。   　　宮廟。幾乎澎湖的每一座廟，都說廟是由主神化身為人，實地到唐山採買木材，然後丟到海中，飄回澎湖的。二次大戰，澎湖沒受到重大損傷，據說都是因為媽祖

（觀音）顯靈，在半空中用裙子接住炸彈，丟到海裡，保護了澎湖。   　　風水。老一輩說，澎湖是個有好風水卻沒好福氣的地方，所以不過出了個蔡進士，便大旱13年；也因此，自古雖有「澎湖出皇帝」的傳說，但也因為地理薄，出不了皇帝，反而因此將好風水都破壞了。

神明由來進入發燒排行的影片

高雄大寮翁公園的傳統信仰及當代變遷之研究

為了解決神明由來的問題，作者蔡芳罃 這樣論述：

本研究係針對小區域進行較深入詳實的討論，研究區域為大寮區翁公園聚落，包含翁園里與部份琉球里。本文研究方法為文獻分析與田野調查，以聚落公廟朝鳳宮為中心，居民為研究客體，以空間的改變及居民與信仰的互動關係來探討翁公園聚落的傳統信仰變遷情形。翁公園聚落所留下之文獻記載不多，多以口述為主，搭配官方戶籍和地籍資料，試圖描繪本聚落的產業發展、聚落紋理；有關朝鳳宮之沿革，也因無紙本記載，多以廟方人員所述之歷史記憶為主。臺灣漢人聚落的形成通常與地方信仰有密切關連，居民對地方的認同多以信仰為主。因此，欲研究傳統聚落發展，需從聚落中的傳統信仰著手。翁公園聚落之公廟自日治時期以來即為朝鳳宮，雖至今其公廟地位不變，

但因聚落中許多角頭紛紛建立各自的角頭廟，公廟之於居民的象徵意義和重要性似乎產生變化，而公廟與各角頭廟之互動關係是否有其社會意義。又聚落紋理隨著土地改革及都市發展等政策，人們的流動性增加，影響著聚落的產業及居民的遷出、遷入，時至當代是否仍維持著傳統時期的祭祀圈，傳統信仰的變與不變，是本研究欲釐清的問題。

一本就懂台灣神明

為了解決神明由來的問題，作者陳虹因 這樣論述：

眾神故事要知道，拜得內行才有效！ 一本弄懂台灣神明的來源、演變、發展！ 從台灣神明的源流、傳說、檔案、祭祀廟宇。 台灣神明清楚易懂版！抓住各神明信仰特色！ 　　敬神，就從瞭解祂們的故事開始！ 　　神明朝聖、信仰故事、廟宇巡禮…… 　　讓我們一起進入台灣最特別的神明文化裡吧！ 　　★55篇台灣神明故事，脈絡清晰易懂。 　　★根據神明形象繪製神明圖像，掌握神明特色。 　　★宗教名詞、小知識講解，對民俗祭典不再陌生。 　　★30座台灣廟宇介紹，兼具朝聖與觀光的人文巡禮。 　　★每位神明都配上「神明小檔案」，秒懂神明職司特色。 　　本書先從台灣神明緣起入題，逐一圖解條列常見神明的傳說緣起，傳入

台灣後的發展、演變、現況，並且介紹在現今台灣社會佔有相當重要地位的宮廟文化代表。 保佑推薦 　　每一尊神明，都是解讀這塊土地的最佳符碼──王御風（《圖解台灣史》作者） 　　以淺顯易懂的敘述，介紹台灣神明由來、變遷及文化意義──高凱俊（承天府文史工作室負責人） 　　透過民間信仰理解土地與文化，就像是打開新世界的大門──楊晴惠（《高雄好過日》協會文史調查組） 作者簡介 陳虹因 　　高雄市右昌人 　　國立臺南藝術大學藝術史與藝術評論所碩士 　　國立成功大學歷史系學士 　　曾任《小達文西》雜誌專欄特約作者（2009.10~2012.10） 　　曾參與計畫： 　　2011 協助出版《俎

豆千古．禮陶樂淑—臺南孔廟釋奠禮與禮樂文物》專書，著者：黃翠梅、李建緯，出版單位：國立臺南藝術大學藝術史學系。 　　發表著作： 　　2017.02「咱後勁」－後勁導覽手冊（內文撰寫） 　　2016.12〈再探後勁地區的地方公廟〉，《高雄文獻》（第一作者） 　　2016.11〈踏著金路巡右昌－右昌地區四座廟宇調查研究計畫〉（獲2015年寫高雄－年輕城市的微歷史獎助計畫補助）（與謝筑恩合著） 繪者簡介 汪發蓉 　　台中人，朝陽科技大學視傳系畢業，喜歡插畫創作，天馬行空，目前為自由工作者。 推薦序 打開街頭巷尾廟宇的密碼／王御風 精準點出臺灣民間信仰的走向／高凱俊 透過信仰

理解在地文化／楊晴惠 作者序    花點時間了解家鄉廟宇與神明的故事 序章  神仙新天地  渡海拓墾／定居社會／日本殖民統治／二次戰後 正篇  眾神大會－神明故事 第一類 海神信仰 1.天上聖母－媽祖 2.玄天上帝 3.水仙尊王 4.四海龍王 第二類 開拓神信仰 1.王爺公 2.福德正神 3.城隍爺 4.七爺八爺 5.東嶽大帝 6.開臺聖王 7.觀音菩薩 8.五福大帝 第三類 族群神信仰 1.保生大帝－泉州同安 2.開漳聖王－漳州 3.廣澤尊王－泉州三邑南安 4.三山國王－廣東潮州 5.清水祖師－泉州安溪 6.義民爺－客籍 7.法主公－泉州安溪 8.青山王－泉州三邑惠安 第四類

行業神信仰 1.關聖帝君 2.文昌帝君 3.神農大帝 4.巧聖先師魯班 5.張天師 6.西秦王爺、田都元帥 7.孚佑帝君 8.至聖先師孔子 9.中壇元帥太子爺 10.有應公、萬應公 11.九天玄女 12.易牙 13.濟公 14.魁星 第五類 愛情婦幼守護神 1.月老 2.註生娘娘 3.臨水夫人 4.七星娘娘 5.池頭夫人 6.花公花婆 7.婆姐 第六類 動物神崇拜 1.虎爺 2.天蓬元帥（豬八戒） 3.大聖爺 4.使者公、蛇神廟 第七類 自然神信仰 1.三官大帝 2.三清道祖 3.玉皇大帝 4.北斗星君、南斗星君 5.瑤池金母、王母娘娘 6.灶神（司命真君） 7.雷公、電母 8.石敢當

9.石頭公／石母娘娘 10.大樹公 參考資料 廟宇巡禮 臺中萬和宮 彰化南瑤宮 雲林北港朝天宮 臺南祀典大天后宮 高雄旗津天后宮 臺東天后宮 澎湖天后宮 臺南北極殿 南鯤鯓代天府 高雄代天宮 屏東東港東隆宮 宜蘭碧霞宮 嘉義城隍廟 高雄左營鳳邑舊城城隍廟 艋舺龍山寺 鹿港龍山寺 高雄後勁聖雲宮 碧山巖開漳聖王廟 彰化聖王廟 金門官澳龍鳳宮  艋舺清水巖祖師廟 臺北行天宮 臺南祀典武廟 三重先嗇宮 臺南孔廟 高雄三鳳宮 臺中樂成宮 臺南風神廟 臺南五妃廟 高雄右昌元帥府

台中三太子信仰的發展研究

為了解決神明由來的問題，作者黃宇伶 這樣論述：

本文有二個重點，一為探討三太子信仰在台中的發展，並找出其特色。二為探究東勢地區三間百年太子宮廟，有別於大眾對客家族群信仰山三國王之因素，其歷史脈絡與發展。第一個重點以方志、史料等文獻資料為主要研究依據，再以民俗領域之相關學術資料為輔，清楚掌握三太子在國內之研究進展。根據三太子從佛教毘沙門天王信仰傳至中國本土化之後，成為李靖之第三子，助周滅商，並從《搜神大全》、《西遊記》、《封神演義》、戲曲小說，了解三太子成神的過程，而在本土化後，三太子於民間信仰中呈現多元性，例如成為中壇元帥、兒童守護神、輪胎、運輸業之行業神、電音三太子等，從中了解三太子之造型與職務。 第二個重點，依據文獻研究

法之基石，透過長時間田野調查的參與觀察法、訪談法，將蒐集來的第一手資料，對比文獻相關紀錄其正確性，並統整內容，佐證本研究之論述要點，加以補充說明，並從台中三太子各宮廟之歷史背景、傳說故事、祭祀圈與節慶活動，了解各區域信仰三太子的歷史文化脈絡，探究傳說故事的特色、類型，並找出其相似與相異之處，背後所蘊含之意義。從祭祀圈中觀察台中三太子宮廟的族群屬性、特質以及重要民俗活動等，達到了解台中地區三太子信仰的發展狀況與文化風貌。