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【台灣原住民的神話與傳說】1阿美族：巨人阿里嘎該(三版)

為了解決秘密張震嶽的問題，作者馬耀‧基朗 這樣論述：

　　阿美族知多少？ 　　‧運動健將楊傳廣、古金水、陽岱鋼、陳致遠、郭源治；作曲家李泰祥；藝人張震嶽、徐若瑄、范逸臣、A-Lin~都是Amis！ 　　‧天生的捕魚高手，溯溪網魚蝦、海中抓龍蝦海膽，隨手配上身邊的野菜，便是盛宴大餐。 　　‧完全的母系社會，男子婚後住在女方家，所有的財產與小孩都屬於女方；要「離婚」只需把男方衣物放置門外。 　　‧關於部落治理，由長老們會議形成決策，交大頭目執行。青年階層組訓為勇士隊，保護族人。 　　‧曾被視為阿美族一支的撒奇萊雅（Sakizaya），因遭清軍屠殺，倖存者從此隱藏於阿美族部落。因族群區別明確，2007年經官方承認為台灣第十三族原住民族。 　　原住

民尊重生命與天地的傳統，是綠色矽島台灣美妙的「原」動力。 　　過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓我們更深入了解台灣的文化源頭！ 　　阿美族神話與傳說 　　1.種田的陀螺：農耕制度創始者 　　福通住在岳母家，卻成日製作陀螺不工作。有一天，他在荒地甩出陀螺，一直轉、一直轉，竟然就開墾為良田！從此大家都遵照他所教導的播種、祭祀以及禁忌，代代相傳。 　　2.海神娶親：畫下秀姑巒溪以北的海陸界線 　　海神以淹沒陸地威脅，為了族人，美麗的芝希麗萳只好犧牲下嫁。傷心的母親懷露法絲沿著海岸往南尋找愛女，以鐵手杖畫下不許海水侵犯的界線，已順利行走，就這樣決定了海與陸地的界線。 　　3.巨人阿里嘎該：

阿美族海祭的起源之一 　　邪惡的巨人法術高強，經常變身到部落騷擾，而且喜歡吃小孩的內臟。阿美族勇士群起攻擊卻死傷無數，幸好海神託夢對抗之道才轉敗為勝。族人因此每年舉辦海祭感念。 　　4.女人國歷險記：阿美族海祭的起源之二 　　馬糾糾誤闖女人國差點被吃掉，多虧善良的少女和她的朋友大鯨魚協助脫險。此後他每年都到海邊獻上檳榔、糯米糕和酒，這也是阿美族海祭習俗的由來之一。 　　5.螃蟹人的秘密：阿美族的遺傳密碼 　　傳說中的螃蟹人矮小且人頭蟹身，卻在一夜之間變成英俊高大的男子；而且他的兒子也從搖籃中忽然成長為年輕人。或許，在阿美族某些氏族的血液裡，真的有特別的遺傳基因喔！  

秘密張震嶽進入發燒排行的影片

如何表達好感？國小六年級學生 「與他人親密相處」教學之探究

為了解決秘密張震嶽的問題，作者邱馨慧 這樣論述：

國小高年級學生開始尋找家人以外的朋友發展親密關係，本研究希冀透過課程教學提升學生情感處理能力，致使雙方達到良好互動。本研究從「與他人親密相處」發展歷程理論和相關研究設計「告白與拒絕」、「交往相處」、「分手」課程，採用行動研究方法剖析教學過程並進行省思，也將了解學生的學習成效和回饋訊息，研究結果如下：首先課程教學省思方面，國小學生覺得直接表達愛意才是告白但是害怕被拒絕，詢問交往和親密接觸問題會以嬉鬧方式回答，至於分手有人開心、有人難過可進一步探討角色地位；此外分手如同告白被拒絕一樣，學生會擔心日後仍要在班上朝夕相處以及其他同學開玩笑等問題。其次研究者省思方面，研究者鮮少在課堂中與學生談論感情，

每次課後都發現學生所知遠多於研究者想像，使研究者課堂提問不容易聚焦，對於學生五花八門的答案反應也不夠快，這對研究者是挑戰和學習，未來會持續精進以期能妥善處理學生愛情困擾。最後從學生回饋訊息中，可知學生透過課程在情感處理能力有所成長，但是仍有許多想了解未了解的部分。本研究將以此研究結果提出相關結論和建議。

他們在島嶼寫作

為了解決秘密張震嶽的問題，作者目宿媒體、王耿瑜 這樣論述：

　　「讓我們紀錄下來這美麗的文學歷史，一面向文學家致敬，一面向後代驕傲的訴說他們的文學傳承故事，成就島嶼的共同文學記憶。」童子賢（「他們在島嶼寫作——文學大師系列電影」出品人） 　　「這樣一代文學作者，這樣一種特殊的時代背景，值得記錄，需要記錄。」楊照（資深文化評論人） 　　★☆一代文學大師的珍貴影像☆★　　★☆五位精銳導演的幕後故事☆★　　★☆六個年輕作家的跨世代詮釋☆★ 　　他們在島嶼寫作（電影書）　　The Inspired Island: Series of Eminent Writers from Taiwan 　　地圖，星夜，礁岩與浪，他們在島嶼寫作，在時間的尺上鐫下刻度，果實

，酒神，菊花與蝶，他們在島嶼寫作，輝灑出燦亮靈魂的光芒，他們是島嶼的燈塔，高舉著永恆的火炬，矗立在世界的峰端。 　　六位台灣文學巨擘──林海音、周夢蝶、余光中、鄭愁予、王文興、楊牧，由五位精銳導演──陳傳興、陳懷恩、林靖傑、楊力州、溫知儀，以電影式敘事手法與影像風格，紀錄與詮釋──讓我們以眼睛代替手指，翻閱圈點那些芬芳的字句，以心像代替步履，和文學家們在光陰裡漫步，在語言中敲擊語言，在故事裡結晶故事。 　　六位文學大師的創作靈魂，五位電影導演的生命追尋，21世紀台灣文壇最重量的文學紀錄，影壇最深刻的文學電影，2011年，耀炬登場。 　　行人文化實驗室於「他們在島嶼寫作──文學大師系列電影」系列

上映同時，推出同名書籍《他們在島嶼寫作》，收錄傳主與導演介紹、導演專文、重要幕後工作直擊、新生代作家文評，以及數百幅精美劇照與工作照。 　　這樣一本出版品，正好提供了觀影者對這些台灣重量級文學家基本的認識，也能看見五位導演們在幕後努力拍攝的想法和心境、他們和傳主作家們相處的感想。影評資料則是進入電影的另一種入口。 　　對於還沒看過電影的人來說，這樣一本書，正是引領他們進入「他們在島嶼寫作」系列紀錄片的最佳導航。 　　跟隨著這些珍貴的文字資料，我們得以進入六部影片的另一層深度意義，感受台灣當代文學之豐富多樣，與飽滿活力。 編者簡介 目宿媒體 　　2009年由和碩聯合科技董事長童子賢先生與行人文化

實驗室合作成立的目宿媒體，著力於「影像． 劇本．資料庫」三大領域的經營。 　　以「劇本平台/資料庫」為核心，成為群聚影視創意人才的場域，生產/改編/經紀/劇本、紀錄片等相關影視作品，為專業、國際化的影視內容生產﹙企劃、劇本、製作﹚與發行﹙行銷、代理﹚公司，也是影視、動漫等多媒體產業之重要合作夥伴。 　　〈他們在島嶼寫作：文學大師系列電影〉為目宿的創業之作，未來將持續聚焦於社會、文化等多面向議題，陸續發掘紀錄題材，以好的故事與影像，紀錄並推廣值得被傳唱的人、事、 物，並透過紀錄影片，深入探討每一個題材的文化深層意義。 王耿瑜 　　1962年，出生於台灣嘉義的江蘇人，和伍迪艾倫同一天生日。 　　2

0歲進入劇場，參與蘭陵、筆記和隨意工作組的幕前幕後工作，是人生第一個轉捩點；機緣巧合跟隨黃春明、侯孝賢、楊德昌、張艾嘉、王小棣、陳懷恩導演拍攝電影，是飽滿的學習階段；陰錯陽差地企劃過一些林強、伍佰、張震嶽、朱頭皮早期的音樂影像製作，開啟另類思維的想像；其間做過一陣廣告、當過一下記者、寫過一些文章，感謝一路上，有這些精彩的朋友相伴。 　　40歲以後，主要工作是策展和監製、以及兒童、青少年的影像教育，長期拍攝家人朋友，持續推動「影像家譜」計畫，每日種花、甩手、誦經，感謝天地萬物。

現代流行樂府研究 ─以1996~2017臺灣流行歌的歌詞為例

為了解決秘密張震嶽的問題，作者林金桃 這樣論述：

我們身處在一個影音技術發達以及網路普及的年代，音樂透過數位資訊得以快速的在網路平台上流通。時下的年輕人喜歡上網聽歌，各有各支持的偶像以及樂於傳唱的曲目，因此筆者藉由接受度高的流行歌，解析歌曲中蘊含的教育性質與文學價值，置入課堂教材，引導學生感受歌詞中的情感刻劃、意象書寫，透過閱讀擴充生活知識、關注當代社會議題，分析歌詞中的主題意識，啟發孩子的獨立思考，進而培養對周遭人事物的關懷，達到知、情、行的教育目的。筆者從臺灣流行歌的發展中發現，現代流行歌從歌曲風格的形塑到容主題的訴求，皆能表達當代人民的情感思想和生活面貌，由此也印證一個時代的改變，政治、社會、文化和環境氛圍，皆會影響當代人民的創作風格

與表達在歌曲中的內心感受和期望。自1996年後，社會風氣的開放、獨立樂團的發跡，聽眾能接受的音樂風格也變得分眾多元，因此在這個期間有越來越多勇於表達自己思想的創作，不畏政治強權的選擇用音樂和政府對話，積極地表現出人民參與社會公共議題的心態，進而揭發社會的黑暗，反映民生疾苦，表現「惟歌生民病」的樂府精神。透過本論的研究，可知現代流行歌的寫實性、文學性、教育性、時代性、可歌可唱的特色和社會批判的精神，實際符應傳統樂府寫實的精神，因此筆者將現代流行歌定名為現代流行樂府，透過音樂專輯的整理樂聽，收錄符合漢樂府的實錄精神、且符合唐新樂府「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的歌詞，整理了歌詞中的文學質素和當

代的語言習慣、創作特色，從「政治、社會、人權、生態」等四大方面，勾勒出當代的社會樣貌，反映出當代人的集體意識與文化現象，概括出現今的臺灣圖像。儒家強調「樂」的教育功能，《禮記．樂記》闡述了儒家思想一脈相承的音樂思想。音樂是源於「人心感於物」的心理活動，作為人的情感活動，音樂不是孤立的藝術活動，「凡音之起，由人心生也。」人有各種不同的慾望，透過音樂來陶冶性情，傳達需求，期許在未來有更多人注意到現代流行樂府的地位與價值，將音樂引入教育。透過好的流行音樂的傳唱，無形中也能教導孩子體察字詞之間的國文教育，感受正向價值觀的薰陶，了解到更多當代的社會文化背景，間接地也輔助了學校教育，達到穩定社會秩序的教化

功能。