端午節名言的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦謝龍卿寫的 2023校長主任甄試葵花寶典:109~111年度(含口試應考策略):校長親授筆試+口試甄試技巧(校長主任甄試/教師甄試檢定) 和許暉的 身體的媚術:中國歷史上的身體政治學都 可以從中找到所需的評價。
另外網站端午节的简短名言 - 罗辞问答网也說明:端午节 的简短名言_1、端午节,送你一份祝福,阖家欢乐和谐! 2、愿你的端午节在嘴里甜,在心里美。 3、端午节要赛龙舟,但难我所愿语!祝你快乐,粽子飞!
這兩本書分別來自千華數位文化 和商務印書館所出版 。
國立高雄師範大學 國文教學碩士班 林文欽所指導 黃莉雅的 國語流行歌曲融入國語文教學之研究 (2009),提出端午節名言關鍵因素是什麼,來自於國語流行歌曲、教學、修辭、情境、作文。
最後網站关于端午节的一段话 - 名言网則補充:关于端午节的一段话:1、你的衣服整洁环保、身体晶莹柔软、皮肤洁白光滑、内心丰富多彩、身材匀称、棱角分明、气息芬芳。我真地喜欢你,亲爱的粽子!好酒清清淡淡, ...
2023校長主任甄試葵花寶典:109~111年度(含口試應考策略):校長親授筆試+口試甄試技巧(校長主任甄試/教師甄試檢定)
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為了解決端午節名言 的問題,作者謝龍卿 這樣論述:
幾年,有許多年輕一輩的教育好手,每每寫信或到校親自向我討教「校長術」。只是任職校長十七年的經驗,真的不能一言以蔽之。於是讓我有了寫書的衝動。 如果還是有人問我,我會回答: 「想要的話可以全部給你,去找吧!我把所有的知識都放在書裡了。」 ◎獨家!校長親授筆試+口試甄試技巧 ◎157篇最新教育議題,前瞻出題軌跡 ◎最新各縣市校長主任甄選考題解秘 一、最新教育議題前瞻 本書第一部分蒐集各大學教育相關系所,以及全國重要教育相關期刊最新的考題資訊,以議題討論的方式,為您事先模擬未來校長主任考題的出題形式與方向,俾利掌握最新最重要的考情分析。
二、應考最佳答題技巧 第二部分提供個人近二十年的校長經驗,闡述校長主任甄試準備之道與筆 試、口試應考策略並舉例說明,可讓您從中擷取考試經驗並有所遵循,進行長期抗戰。 三、歷屆試題詳解分析 第三部分提供107∼111年度各縣市校長主任筆試試題分析,並題題詳解,讓您從「破題分析」中領略如何審題、破題、精準答題的寫作技巧,並提供考題相關概念於題後的「觀念延伸」,可收一網打盡之效。 四、最新考題比重增加 校長主任甄試的考題往往與當年度流行的教育政策或法令相關最高,以111年度 為例,新冠疫情期間的線上課程與教學,就是熱門的考題。還有110年11月19日三讀通過的新法令《跟蹤
騷擾防治法》,立刻在111年的考題出現。因此,本書領先坊間群書,撰寫111年最新的考題詳解。 五、解題內容充實完整 針對每個試題的解答均採「充實完整」的原則撰寫,其目的乃在提供極大化的寫作資料。讀者切不可強背筆者所寫答案,必須去蕪存菁,將答題內容轉 化為自己的語言與思維邏輯,寫出「有血、有淚、有見解、有內涵」的佳作, 並嚴格控制每題答題字數在1200∼1500之間,因為考試時間非常有限(每題必 須25分鐘完成)。 六、書中廣佈名言佳句 本書處處有名言,時時出佳句,其目的在讓讀者涵蘊其中,內化後彰顯於外,語言與文字都充滿教育的專業。例如:「學生的進步,是學校的責任,更是校長的
使命」,讓「學校因辦學有方漸昌隆,老師因教學得法有成就,學生因學習快樂 展笑容」;「沒有教育導進的社會是瞎的;沒有社會涵濡的教育是空的。」 七、重視實務作法策略 坊間不少參考用書內容大多只是教育名詞解釋,或內容圖表的累積,網路資料所在都有,重理論而少實務。本書乃個人近二十年的治校經驗,將學校實際推動或 未來即將執行的校務絕招,理論先行,實務跟隨,透過特別設計的精美圖表分析,一點一滴無私傳授。切記命題教授與評分委員經驗豐富,不希望看到太過八股、套招,或答題內容僵化呆板的答卷,反倒期待「擲地有聲的具體作法」。 八、善用譬喻創新獨特 答題內容要寫出靈魂,就必須多用自己設計的語言(
專業用語),並且善用譬喻,讓你的文字讀來韻律十足、津津有味,並且與眾不同,如此才能勝出。例如:過去校長角色「火車跑得快,全靠火車頭」,現在校長角色「全靠車頭帶,火車跑不快」,未來校長角色「要靠車頭帶,更靠車廂自己來」,校長難為,但仍然應為,且大有可為。 九、廣納教育理論法令 個人於教育碩、博士期間,受教育理論薰陶甚篤,深感教育理論乃治校重要的哲學基礎,於是答題融會教育相關理論,深入淺出,並廣納教育法規與相關法令,諸如:《公務員服務法》、《政府採購法》、《行政程序法》、《貪汙治罪條例》及大法官會議釋字⋯⋯等,旁徵博引只為依法行政。 十、用詞深刻專業質感 答題是藝術,解題靠功力
,教育專業用詞的使用必須深刻有質感,才能激起評分委員的共鳴。例如:特色學校的發展,可以符合市場區隔,成為激發創新經營與全面品質管理的「策略性槓桿」,並將教育品質極大化;學校可尋求與醫院、圖書館、博物館等社會機構合作,共創「學校鏈結服務整合」。 十一、舉例適切論理正確 對於科學、數學、美學等考題的學科專業知識,若不是該科系畢業,舉例就必須謹慎小心不能犯錯,必須適切正確,否則扣分甚多。例如:PISA科學能力,以端午節「立蛋」為例,許多民眾相信只有端午節中午才能立蛋,甚至猜想立蛋跟端午節那天地球、月球、太陽的位置有關,其實根據邏輯推理就知道隨時都可立蛋,那只是物理力學的平衡問題。 十
二、爭論議題全面論述 對於具爭論性的議題,例如:《區域全面經濟夥伴關係協定》(RCEP)對教育的意涵與影響;數位化帶來的教育轉型與虛擬現實;《巴黎協定》淨零排放與環境教育;2022年美國佛州通過《家長教育權利法》(HB 1557,Parental Rights in Education)對性別教育的限制等,答題必須有頭有尾全面論述,不管各方意見如何不一致,最終需要找到一個平衡點,比如雙方論述各退一步,或者求同存異,最後提出自己獨特的見解。 十三、具體作法多元豐富 校長主任甄試的答題內容,幾乎每題的具體作法都是分數高低的勝敗關鍵,讀者要多累積具體作法的寫作技巧。例如:辦理新住民教育
與系列活動--(1)藝文創作比賽;(2)新住民烹飪比賽;(3)華語師資暨通譯人才培訓;(4)新住民嘉年華會;(5)新住民家庭生活體驗營;(6)新住民歌唱比賽等。 十四、適用高普教甄研究所 本書囊括教育學、教育心理學、教育行政學、教育哲學、教育社會學、課程與教學等理論,並因應學校需求提出諸多實務具體作法,因此除校長主任甄選外,同時亦適用研究所、高普考、教師檢定與教師甄試。 十五、隨時與作者線上交流 本書作者謝龍卿校長,目前任職於臺中市立霧峰國民中學,學經歷豐富且著作等身,使用的筆名有舒懷、舒淮、舒勁、舒暢,期許自己給予讀者「清涼有勁、舒暢開懷」之感,並自詡為「三舒達人」。
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端午節名言進入發燒排行的影片
🌸端午節:明治維新的日本,節氣都以陽曆為主喔~因此端午在陽曆五月五日喔~
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一人一世界,斯人斯語,向企業家借力量!名言不只可以用眼讀,更可以用心讀、用口朗誦!為協助大家建立口說的能力,已調整每畫面時間,建議採用跟讀法,訓練口說的能力。初期或許跟不上,可以多試幾次喔~
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0:07 端午の節句:5月5日のこどもの日。鯉のぼりをあげ、柏餅やちまきを食べ、五月人形を飾って祝う日。
0:25 柏餅:(柏の葉の、若葉が育つまで古葉が落ちないことから)「子孫繁栄」の願いが込められている。
0:43 五月人形:男の子の強く立派な成長を願って飾る。兜飾り、鎧飾り、武者人形など。
1:01 初節句:男の子の赤ちゃんが、最初に迎える5月5日。子どもが健康に育つことや無病息災を祈ってお祝いする。
1:19 菖蒲湯:厄除けとして菖蒲を風呂に入れる。江戸時代には、“勝負”“尚武”に通じることから、強い男の子に成長して欲しいとの願いを込めた
1:40 こいのぼり:江戸時代、男の子が生まれると、旗指物や幟を掲げて祝ったのが始まり。立身出世の願いを込めた。
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國語流行歌曲融入國語文教學之研究
為了解決端午節名言 的問題,作者黃莉雅 這樣論述:
國語流行歌曲是最貼近人們的生活也是最能展現人們的情感與反映社會現象的俗文學,它平易近人、豐富有創意,也蘊藏無限的生命力與文學價值。將流行歌曲或者歌詞有系統的置入國文教材中,就成為獨特、活潑與生動的語文教材,歌唱之餘,也幫助了學生的語文學習。本論文共分六章: 第一章〈緒論〉。說明研究動機、研究目的、研究範圍與方法以及相關文獻的探討。 第二章〈國語流行歌曲探究〉。探討自三0年代迄今,台灣流行歌曲的發展與特色,並將其語言風格與內容形式,以及和文學的關係作一探究。 第三章〈國語流行歌曲融入國語文修辭教學〉。由修辭的定義與重要性開始,對修辭學作一系統介紹;並挑選適的國語流行歌曲融入
修辭教學,以學習單或個人作業的方式舉例說明國語流行歌曲如何運用於修辭教學中。 第四章〈國語流行歌曲融入國語文情境教學〉。論述情境教學的意義、重要性與特徵,最後並舉例說明國語流行歌曲如何融入於情境教學。 第五章〈國語流行歌曲融入國語文作文教學〉。首先論述作文教學在國中國文裡的意義和重要性;接著說明應如何循序漸進的培養學生的作文能力;並舉例說明國語流行歌曲如何以學習單的方式融進情境教學。 第六章〈結論〉。以豐富實用的修辭教學、生動活潑的情境教學、靈活創意的作文教學是國語流行歌曲在國文教學上的應用;創意活潑的教學內容、符應課程發展指標、啟發學生持續學習是國語流行歌曲結合國文教學上的應用
優勢。
身體的媚術:中國歷史上的身體政治學
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為了解決端午節名言 的問題,作者許暉 這樣論述:
«訓詁考據 × 歷史人物 × 小說手法:史料之拓展和解讀之深入。 作者博學多才,為文恣意,融正史、野史(如《穆天子傳》《竹書紀年》)以至虛構的文學作品(如《西廂》)於一體,讓人讀來酣暢淋漓。上編側重後宮政治與身體媚術,從身體出發,蕩舟逍遙於歷史的五湖煙波浩渺深處;下編鉤沉敘寫,從嫦娥、娥皇女英到李清照的二十二對男男女女的愛恨情愁,從傳說到歷史,再到文學,是為愛情考古。而從身體與權力,到知識考古學,正是福柯的拿手好戲。 «選取耳熟能詳的歷史故事,講述權力與身體的博奕和鬥爭。 捕捉中國歷史的細節,還原其原本的面目,賦予其靈魂和生命。從蛛絲馬跡裡求證、釋疑,從正史、野史和神話傳說裡正本清源
。面對強權,人從利用自己的身體,到剝奪身體的權利和尊嚴,後回歸自己的身體,是對深刻的中西哲學思想的通俗演義,展現身體與社會、自身與身外的複雜關係。 «350多處引經據典,後附白話文解釋和作者視角獨特的解讀。 作者旁徵博引,350多處引文皆出自《史記》《左傳》《漢書》《國語》《古史考》等史學著作,《周禮》《漢官儀》《禮記》《大戴禮》《夏小正》等建制典籍,《九章》《西京雜記》《南村輟耕錄》《風俗通義》《述異記》等文學名篇,《默記》《萬曆野獲編》《茶香室續鈔》《容齋三筆》《太平御覽》等朝野遺聞,並附有白話文解釋和視角獨特的解讀。 «首次整理刊印(南宋至明)古籍中所繪美人圖40余張,其中2
0余張難得一見。 如唐伯虎筆下的嫦娥像,出自《新刊古列女傳》的妲己像,漢畫像石中的西王母像,出自《明刻歷代百美圖》的褒姒像、息媯像、夏姬像、西施像、王昭君像、趙飛燕像、趙合德像、楊貴妃像和花蕊夫人像,改琦所作的的魚玄機像,娥皇和女英像,李清照像等。 許暉 1969年出生,自由作家。主編:《“六十年代”氣質》《中國歷史的後門》。主要著作:《亂世的標本:中國歷史上的亂世人格症》《這個詞,原來是這個意思》《這個字,原來是這個意思》《古人原來是這樣說話的》《植物在絲綢的路上穿行》《香料在絲綢的路上浮香》《古人原來是這樣吃飯的》《100個漢語詞彙中的古代風俗史》《100個成語中
的古代生活史》。 上編 身體的媚術 異象 聖誕 自宮 自我閹割的第一刀 潔行 采薇的怨歌 放逐 兩個人的端午 殘身 四刺客:身體媚術的邏輯退卻 後宮 身體美學的第一次淪亡 生降 丈夫不能再辱 金蓮 遠觀與褻玩的精神分析 逼良 林沖夜奔 刺青 國家主義的刺青 苦節 海瑞道窮 下編 愛情考古 奪婚 羿和嫦娥 契約 牽牛和織女 陰謀 舜和娥皇、女英 入贅 禹和塗山氏女嬌 怨婦 履癸(夏桀)和末喜 離間 帝辛(殷紂王)和妲己 信使 周穆王和西王母 復仇 周幽王和褒姒 龜息 息侯和息媯 巫愛 巫臣和夏姬 沉江 範蠡和西施 詛咒 萬喜良和孟薑女 疑情 項羽和虞姬 意淫 呼韓邪單于和王
昭君 誣陷 漢成帝和趙飛燕、趙合德 隱喻 呂布和貂蟬 殉情 喬知之和窈娘 兵變 唐玄宗和楊貴妃 亂棄 元稹和崔鶯鶯 妒忌 李億和魚玄機 流年 孟昶和花蕊夫人 怨恨 趙明誠和李清照 身體之軟與國家之硬 ——許暉的《身體的媚術》 《身體的媚術》有一個副標題:中國歷史上的身體政治學。許暉在封底的文字中如此解釋:“中國歷史上的身體政治學,表現為‘沒有自己的身體’,即身體不是活生生的、有血有肉的、有呼吸和悲喜的‘肉體’,而是被附加了人身依附、政治權謀和哲學理念的社會化了的身體。簡單來說,身體不是屬己的,而是屬他的。”這裡的“他”指向權力,或曰掌握權力的國家。許暉書中寫到的所有“
身體事件”,都表現出身體與國家之間的糾纏錯結。 顯然,在這場 “軟”與“硬”的歷史悠久的對話中,身體永遠處於下風,而國家始終高高在上,面目威嚴。 御用文人與聖誕異象 關於國家的威嚴與強硬,《詩經·小雅·北山》中有句名言:“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。”我們應該注意到,這句話並非出自帝王之口,它是第三人稱。如果是第一人稱,就意味著自上而下的要求和宣諭,比如法王路易十四所說的“朕即國家”。第三人稱與之相反,它表達著自下而上的認同與維護。於是,透過《北山》這兩句詩,我們看到了御用文人的身影。 在《身體的媚術》中,許暉考證了御用文人的源頭——王的禦者。禦者白天為王前驅,晚上還要在馬
圈裡刷馬,“伴隨著馬的擾動,禦者不免哀歎自己的身世……禦者在馬圈裡哀鳴的時間久了,言為心聲,歌以詠志,遂誕生了‘馬圈文學’,純粹幹體力活兒的禦者慢慢就轉變成了專事歌詠的‘御用文人’。” 許暉以辛辣的筆觸,將御用文人與自宮者等同而視。自宮者揮刀切去了男根,御用文人閹割掉了自己的精神,身體動作雖然不同,本質卻如一:他們都是“自願的取媚者”。取媚者付出高昂代價,收穫了豐盛的回報。自宮者進入幽深後宮,為帝王管理他的三千佳麗;御用文人走上前臺,為帝王高唱讚歌。 漢儒無疑是御用文人的模範。在漢武帝劉徹的全力支持下,漢儒發起大規模的文本闡釋運動,為先秦殘留文本注入嶄新的內容。在朱大可看來,這種文本闡釋運
動“是一種更機智的湮滅和焚燒”,比秦始皇的“焚書”厲害得多,它“用君王的歷史法則的陰險火焰,去塗抹(修改、編撰和取消)歷史本文中的事實與真理……闡釋大師們秉命而生,說出上古世界的秘密消息。而他們的姿態、聲音和語句,成為他們之後兩千年中所有臨摹者的範本。”(朱大可《中國神話的識讀革命》) 許暉的敘述,首先指向那一系列範本和摹本的開端。在歷代官修史書的堂皇話語中,帝王、聖賢的誕生神話突兀現身,以《本紀》《世家》《載記》之名,放射著令人迷惑的巨大輝光。許暉把它們摘出來,放在了《身體的媚術》一書的開篇,名為《異象:聖誕》。這種安排本身,就是對範本的戲仿,而許暉不加一句評論,僅僅將它們羅列並嚴格對譯成
現代語言的刻意的莊重,使《異象:聖誕》成為一個喬裝打扮的反面的摹本,為整本書奠定了批判和嘲諷的基調。 官修史書熱衷聖誕神話,目的無非是通過增加帝王的魅力,確認帝王的權威,強調帝王統治的合法性。在帝王遼闊的國土上,無數身體俯首稱臣,跪伏於最前排的,就是這些口吐蓮花、筆走龍蛇的知識份子們。他們通過捏造聖誕神話,將帝王塑造成為道德完美、權力無邊的救世主,以此領受帝王的恩賜。而在通向國都的大道上,更多祈求進入國家心臟的身體蜂擁而至。這些已經或者即將被國家徵用的身體,從此淪為權力的工具和媒介。 透過充斥國家歷史的聖誕異象,我們看到了御用文人柔若無骨的身姿,聽到了他們謹慎悅耳的聲音,讀到了他們閃爍其詞
的錦繡文章。他們,有些是自願的,有些是不自願的。自願者“身國合一”,內心充滿歡樂,不自願者將精神從肉體中分裂出來,面帶微笑,內心痛苦。但是,不管自願還是不自願,當他們投身於歌頌國家的唱詩班,誰都難逃“身體媚術”的指責。 “媚”與“臣” 所謂“媚術”,當即獻媚逢迎之術,或與中國古代的房*術絲縷相關。左民安先生解釋,在甲骨文中,“媚”是一個跪著的女人,頭部用一隻大眼睛表示,眼睛上部是兩彎長眉,表示好看。“媚”字的本義是“美好”,由此引申出“喜歡”與“討好”兩層意思。 後宮是身體媚術的起源之地,彙聚了天下女人之美,衣香鬢影,蕩心娛目。然而,作為身體美學的淵藪,後宮同時也是一座小型的戰場。許暉說
:“後宮的鐵律是爭寵、妒忌和因此導致的壽夭。”在《後宮:身體美學的第一次淪亡》和《金蓮:遠觀和褻玩的精神分析》兩篇,許暉極為詳細地描寫了後宮的帝王爭奪戰,以及由此導致的經久不息的身體改造運動。“楚王好細腰,宮中多餓死”和起源于後宮的“三寸金蓮”,堪稱後宮身體媚術之極,而劉邦寵姬戚夫人慘絕人寰的遭際則成為後宮之戰最血腥的場面——它用身體醜學取代了身體美學。“自此之後,在後宮的範疇之內,為了鍛造對天下一人的媚術,對身體美學的戕害,從來就沒有停止過。後宮,徹底完成了它的語義轉換。” 起源于後宮的身體媚術,在帝王的朝堂上被發揚光大。司馬遷在《史記·佞幸列傳》中說:“非獨女以色媚,士宦亦有之。”士宦者
,做官之人,帝王之臣,而“臣”字的本義乃是“奴隸”,在甲骨文中,也是用一隻大眼睛來表示,只不過這只眼睛是豎著的,表示它在俯首。包括御用文人在內的群臣跪伏於地,山呼萬歲,與後宮群芳美目流波爭相獻媚的場景遙相呼應,在“天下一人”的帝王看來,本質上並無區別。 “媚”與“臣”,在它們誕生之初,即呈現出驚人的相似性,這使它們擁有了彼此隱喻、替代的廣闊空間。翻閱史書,我們會發現,無論帝王還是他的臣子,都已習慣自如地運用這種隱喻。虞翻被孫權放逐到交州,喟然而歎:“自恨疏節,骨體不媚,犯上獲罪。”(《三國志》裴松之注引《虞翻別傳》)唐太宗李世民喜愛魏征,放聲大笑:“人言征舉動疏慢,我但見其嫵媚耳!”(《新唐
書·魏征傳》) 帝王樂見臣子“嫵媚”,因此高明的帝王力圖掌握一種支配人體的高超技術,以“使人體在變得更有用時也變得更順從,或者因更順從而變得更有用”。(福柯《規訓與懲罰》)這種統治技術與“三寸金蓮”上的裹腳布有著相似的功效。在《金蓮:遠觀和褻玩的精神分析》一篇,許暉寫道:“金蓮僅僅是一雙腳,層層纏裹的結果,女人非但不能淫奔,甚至連走路的功能都弱了,纏得比三寸還要小的女人,甚至走動都要人抱著才行。”喪失行走功能的三寸金蓮,在滿足男性的性期待方面,實際上變得更“有用”,就像“舉動疏慢”的魏征,使李世民擁有了善於納諫的美名因而更加具有帝王魅力一樣有用。 無疑,魏征是幸運者,所謂“喜逢知己之主,竭
盡股肱之力”,已是專制統治下最理想的畫面。只是如此“明主賢臣”的時代,在中國歷史上屈指可數。大多數時候,如魏征這般不順主上之意、冒險進言者,下場都極慘,比如許暉寫到的伍子胥(被賜死)、屈原(被流放)、司馬遷(遭宮刑)……許暉懷著敬意“撫哭”這些國家的“流亡者”“叛徒”,以及為對抗強權而殘身、犧牲的先秦刺客,使之與蟻群般的取媚者劃清了界限。 一組對照 許暉重點關注的身體事件大略可以分為三類:放逐、殘損、消亡。顯而易見,這三類身體共用一個賓語,即身體,而主語都有兩個:國家和身體的所有者。以國家為主語的身體事件是相對容易評判的,其內涵清晰明瞭:國家對這些身體不滿意,因此施以“規訓與懲罰”。當主語
為身體自身時,身體事件的內涵便具有了多重性。 西元前99年秋天,漢將李陵在前有敵兵、後無援手的極端危險情況下,內心百感交集:當生死關頭國家棄臣于不顧時,臣該如何抉擇?是力戰而死,還是生降匈奴?李陵選擇了後者——這是一種嚴厲的自我放逐,李陵不出意料背上了叛臣的駡名。許暉寫下《生降:丈夫不能再辱》一文,以近40頁的篇幅,細考李陵事件的前因後果,為李陵辯護。此文是全書的華彩樂章,大開大合,痛徹肺腑,但儘管如此,許暉仍然將敘述儘量限定于追索歷史的真實面目,從現實人生的角度,剖析李陵驚心動魄的心路歷程。 作為一個參照,許暉寫到了與李陵有過交集的蘇武。蘇武是一個堅如磐石的愛國者,他被匈奴流放於遙遠寒冷
的北海牧羊,身體遭受極大的痛苦,但始終不改對漢朝的忠貞。那麼,當蘇武與李陵在匈奴的土地上相對而視之時,兩人各自心緒如何?對身負勸降使命的李陵而言,與蘇武的相遇,無異於重溫當日抉擇之苦痛。雖然面對李陵的勸降,蘇武未加一句詈詞,但李陵終究無法避開自我的道德詰問。多年之後,面對漢廷的召喚,李陵拒絕回去,他的回答被許暉用作了此文的標題:“丈夫不能再辱。”這意味著,他認同了李陵抉擇:儘管痛苦縈懷,身負駡名,但人必須捍衛自己的尊嚴。 許暉說:“在背叛和守節的兩極,李陵和蘇武的形象對峙著,又互為補充,形成了中國史上兩種最為極端的人格症。況味難辨——只有這四個字才能形容盡兩人故事和兩種人格症中的複雜意味。”
張承志在評價李陵事件時說:“當他無家可歸,朝廷執行不義的時候,叛變也許是悲壯的正道。”(張承志《杭蓋懷李陵》)雖然國家不義,叛變卻只能“也許”是正道,而且悲壯。 李陵事件的言說困境,蘊含著一種深刻的無奈。 相比之下,嶽飛的遭遇更像一則寓言。嶽飛背上有一枚刺青,“盡忠報國”。《孝經》說:“身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”《孝經》還說:“五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。”將不孝列為大亂的根源之一。因此,當岳母把“盡忠報國”四字刺刻于嶽飛背上時,已然違背了儒家的孝道,成為岳飛悲劇人生的鋪墊和隱喻。在《刺青:國家主義的刺青》一篇,許暉說:“這枚令國家主義者和民族主義者歡呼雀躍的刺青,從
此就沉甸甸地壓在嶽飛的背上,在每一處歷史的拐角,痛徹肺腑地提示著他的使命。” 嶽飛的使命就是他的宿命——“報國”必須“盡忠”,而“盡忠”的極致就是“君要臣死,臣不得不死”。 許暉寫道:“永遠、永恆、永不退色、萬世不易是國家主義烏托邦的終極理想,它渴望把這枚刺青刺進每一個臣民的背上和心中。”通過岳母的行為,我們看到國家完成了這一壯舉,而嶽飛此後的政治生涯,正如他不惜毀傷身體一樣,成為“不斷越界的人生”。當他的越界行為終於超出帝王忍耐的限度時,他被國家徹底放棄。 岳飛面對一日接連而至的十二道金牌時,他的遭遇實際上與面臨著兩難抉擇的李陵有著某種深刻的相似性。李陵要回去,嶽飛要出去,從現實與公理的
角度看,他們都是對的,但國家都予以拒絕。嶽飛能否不顧一切,揮師北上?不能,否則他就是國家的叛徒,像李陵一樣。嶽飛背上的四個大字,成了他一生的夢魘,把他牢牢圈在國家嚴厲目光的審視之下,最終把他推上了國家的祭壇。 苟活于“胡地玄冰”之中的李陵縱然痛苦、寂寞,終究做了一次身體的主人,而身披刺青“慷慨赴死”的嶽飛,不過是國家祭壇上眾多祭品中最顯眼的一道。 兩種改寫 身體事件的複雜之處,不僅在於事件本身,還在於傳播這些事件的角度和策略。伯夷、叔齊的故事是一個很好的例子。 伯夷、叔齊兩兄弟是古代隱士的代表,司馬遷將其高置於《史記》七十列傳之首。在他們之後,更多層出不窮的隱士被歷史記載下來——因隱而顯
,道出了隱的秘密。假的隱士,我們可以拎出一大堆,比如高臥東山時刻準備複出的名士謝安,住在終南山裡翹首北望長安的盧藏用。伯夷、叔齊的隱,是“無道則隱”的真隱,他們以周朝不仁不孝得天下為恥,義不食周粟,采薇為食,最後餓死。 在《潔行:采薇的怨歌》一篇,許暉提出,伯夷、叔齊並非死於無食,而是死於不食,不食的原因是“他們的道德優越感出現了巨大的裂隙”——“野有婦人”指責他們說,你們不吃周粟,吃薇菜,可是薇菜不也姓周麼? 但是這個婦人的出現是可疑的,無論《史記·伯夷列傳》還是《莊子·讓王》,都沒有提到她,她的身影似乎最早出現在劉向的《列士傳》中,而劉向是西漢著名的儒學家,生活在司馬遷之後。我推測,這
位發出嚴厲指控的婦人,很可能是漢人添加的。漢人之所以這麼做,正如張承志在《滿山周粟》中所說:“不食周粟的典故,潔則潔矣,卻使聰明的中國人對它感到顧忌。因為它和中國人的歷史,有那麼一股子彆扭。”周革殷命,從此開闢正統的譜系,而伯夷、叔齊竟以之為不義,漢儒如何能接受? 這個半途出現的婦人身後,依稀閃過御用文人的嫵媚面容和國家嚴峻的目光。她的尖銳指控,類同于國家的道德脅迫,讓兩位不合作者變成了被嘲諷的物件。因此,與其說伯夷、叔齊陷入了道德困境,還不如說他們陷入了儒家的改寫和闡釋。 屈原遭遇的是另一種改寫。 被昏昧國家放逐的屈原,懷抱“甯赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎”
的高潔之心,懷石自投汨羅,以決絕的一躍,完成了對國家的無情嘲諷。在《放逐:兩個人的端午》中,許暉說:“和專制國家的意識形態相左,這兩個國家的敵人(只屈原和伍子胥,許暉考證,端午節起源于紀念伍子胥)卻得到了民間的一致懷念,以至於兩千多年來端午的傳統從未中絕。這是一個深刻的提示:端午從來是民間的節日,只要專制尚未*除,它就永遠不可能被官方意識形態所稱許,更不會進入官方節日的譜系。” 但是,端午節終究還是進入了官方節日的譜系,因為國家意識形態改寫了端午節的內涵,“端午節在今天蛻變成了單純的粽子節和龍舟節,核心價值消散了,形式取代了內容。人們在吃粽子的時候,僅僅想起了一個圖騰化的會寫詩的騷客,同時還
在擔心自己吃到的是不是假冒偽劣的黑粽子。” 事實上,國家意識形態改寫的不只是端午節的內涵。在一年一度的浩大紀念活動中,叛國者(伍子胥)和流亡者(屈原)被推入幽暗的角落,一枚枚隱約的刺青在五月五日的人群中露出燦爛的笑容。 結語 《身體的媚術》是一本令人沉痛的書,閱讀的過程,如同在觀賞一部身體戕害大全,場面絢麗、荒誕而殘暴。即便本書的後半部命名為《愛情考古》,寫盡歷史上的妖嬈女子,卻依然充斥著陰謀、仇恨和死亡,仿佛是為前半部《身體的媚術》填漏補缺。我們如同進入了一個國家主義的“無物之陣”,幽閉黑暗,戕害無處不在,令人絕望。 克羅齊說:“一切歷史都是當代史。”身體媚術的歷史,就是我們今天面對
的現實,你可以在各種場合發現它的身影:官場、職場、風月場……一個新舊雜陳的“無物之陣”。 有學者認為,魯迅最終找到了反抗“無物之陣”的三種策略:用“真的聲音”彌合語言與真實的裂縫;用看對付被看;用權力對抗權力。作家的權力就是寫作,許暉的策略就是這本《身體的媚術》。
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端午給領導祝福短信簡述:提前送你一個粽子:幸運鋪滿清新的葉,快樂裹成美味的餡。聞起來是温馨,吃起來是甜蜜,嚥下去是幸福,回味着是美滿,端午節 ... 於 wencuigu.com -
#35.端午節宣傳語| 勵志口號 - 名言佳句小百科
端午節 宣傳語. 1、中華粽子第一品,端午相聚,享受XX. 2、品位出棕,與眾不同. 3、迎盛會人人有責創文明貴在行動! 4、千裡聞艾香XX禮尤多. 5、五月端午節,XX包粽賽. 於 www.trytohear.com -
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4、天天開心,事事如意。 端午節的名人名言第2張. 5、艾草青,粽米香,快樂祝福冠群芳。 於 www.xiumeipai.com -
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端午是为了纪念屈原的节日,我们在端午时又吃粽子和赛龙舟的习俗,下面是小编收集的端午节的名人名言,欢迎阅读。 端午节的名人名言篇1 1、长太息以掩 ... 於 www.ruiwen.com -
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端午节 的名人名言,名人名言,1、小雨湿黄昏,重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》 2、宫衣亦有名,端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》 3、便当裹米 ... 於 www.jgdq.org -
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端午節 在中國人民中仍是一個十分盛行的隆重節日。傳說端午節是為瞭紀念戰國時代楚國詩人屈原,他在五月初五這天投汨羅江而死。勵志故事網給大傢分享瞭60句描寫端午節的 ... 於 www.ik6.cn -
#49.節日名言:關於端午節的名人名言700字 - 趣味寫作網
節日名言:關於端午節的名人名言700字欣賞:哪怕是一點點自以為是的紀念。那些離別和失望的傷痛,已經發不出聲音來了。但是快樂太單純,所以容易破碎 ... 於 qwxzw.com -
#50.關於端午節的名人名言。 - 好問答網
端午節 的名人名句,關於端午節的名人名言。,1樓陽光文學城五月五日梅堯臣屈氏已沉死楚人哀不容何嘗奈讒謗徒欲卻蛟龍未泯生前恨而追沒後蹤沅湘碧潭水應 ... 於 www.betermondo.com -
#51.詹建华主任网评怎么样? - 爱问知识人
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#52.關於端午的名言名句經驗 - 九九百科網
關於端午的名言名句欣賞:把祝福融入土地,撒下快樂的種子,長出充實的米粒,做成香甜的粽子,送給最美的你!祝端午節快樂!一季艾草無人問,年逢端午 ... 於 jjbkw.com -
#53.端午节名言大全_邓勇博客 - 教师工作总结范文
1、为了内心的仪式感,吃个粽子吧,但一定要选自己最喜欢的味道。 2、没有乡味的粽子,便以XX解乡愁。 3、缠一个粽子,暖一个家。 4、粽享丝滑, ... 於 www.dengyong.cc -
#54.关于端午节的诗句和名言
关于端午节的诗句和名言 ... 庆端午佳节读屈原名句惟草木之零落兮,恐美人之迟暮. 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰. 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔. 路曼曼其修 ... 於 www.pn5n.com -
#55.端午节说说心情 - 祝福语
1、每逢佳节倍思亲,祝你端午节平安快乐!!! 2、给您带来又香又糯的各种口味的粽子,祝您端午节快乐! 3、手捧粽子,缅怀离骚,龙舟竟渡,勇往直前!祝端阳节快乐! 於 jzfwdq.com -
#56.關於端午節的詩句佳句關於端午節的諺語精選 - 星座命理网
關於端午節的詩句佳句關於端午節的諺語簡述:從古至今,有無數的名言佳句在我們的生活之中存在,那麼對於這些傳統節日,又有什麼名言佳句一直被傳承 ... 於 xzmlw.com -
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#58.關於端午節名言,看名人的過節想法(傳統節日) - 星座運勢館
關於端午節名言,看名人的過節想法推薦:每年的端午節不僅僅是到了中國熱鬧的幾天,更是許多上班族能夠輕鬆放鬆的一段時間。從古至今的端午節沿襲下來 ... 於 xzysg.com -
#59.關於端午節的名人名言關於端午節的諺語都有哪些 - 嘟油儂
關於端午節的名人名言關於端午節的諺語都有哪些,1樓塔木裡子一露從今夜白,月是故鄉明。杜甫《月夜憶舍弟》二秋空明月懸,光彩露沾溼。 於 www.doyouknow.wiki -
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端午节名言 暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。--苏轼《中秋月》南都从事莫羞贫,对月题诗有几人。 於 www.pincai.com -
#61.端午節祝福語 - 勵志人生網
1、五月五,端陽到,祝福朋友不能少;吃粽子,掛艾草,招納百福福全到;喝雄黃,帶香包,驅邪去病身體好;盪雙槳,賽龍舟,事業順暢步步高;祝端午快樂! 2、端午節 ... 於 www.zeelive.com.tw -
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1、粽子,一层层的是问候,春夏冬秋;一粒粒的是祝福,快乐无数;一丝丝的是牵挂,爱是你家。祝你端午节丰收美满,暴涨甜蜜,大赚如意。 於 www.juzigoo.com -
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端午節 的勵志祝福語錄 · 1、粽子香香,引來好一切美好。 · 2、端午就是5+5,朋友10心10意、十萬火意送祝福:祝你情人浪漫,十步芳草。 · 3、一句平淡如水的問候,很輕;一聲 ... 於 www.mingyanjiaju.org -
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《端午节名言名句很短的句子》由实用资料网发布,主要内容:端午节马上就要来临了,我们身为中国人我们要始终记得我们的传统文化节日,以下是由出国留学 ... 於 www.liuxue86.com -
#70.端午节的简短名言端午节祝福文案短句 - 新闻
1、祝端午节安康开心伴、吉祥幸福享。2、愿你拨开烦恼,咬住香甜,品尝幸福,回味悠远!3、枣枣香甜,情意不变。4、祝您端午节,三羊开泰, ... 於 new.qq.com -
#71.关于端午节名言短句端午节的佳句美句 - 放假了学习网
端午节名言 短句端午节的佳句美句1.端午佳节,愿你事业像龙舟竞技,家庭像艾草温馨,幸福像粽子香甜,生活像美酒惬意! 2.粽香端午夏季以至又端阳, ... 於 www.fangjial.com -
#72.關於端午節的名言端午節優秀名言- 經驗知識 - 秀美範
關於端午節的名言端午節優秀名言內容:風雨端陽生晦冥,汨羅無處吊英靈。——貝瓊《已酉端午》五月五日午,贈我一枝艾。——文天祥《端午即事》端午臨中夏 ... 於 xiumeifan.com -
#73.好運美輪明宏桌布之亂!日本傳奇歌手美輪明宏名言8個人生體悟
日本傳奇歌手美輪明宏名言8個人生體悟:「有優越感或自卑感是很糟糕的,重要 ... 連假補班、國定假日、過年春節、清明節、端午節、中秋連假、國慶連假. 於 www.womenshealthmag.com -
#74.關於端午節的名言精選列表 - 勵志語錄
精彩的生活離不開勵志人生谷的陪伴,勵志人生谷關於端午節的名言精選列表內容會使你生活充滿陽光,喜歡關於端午節的名言相關知識就來這裡吧。 於 m.lzrsg.com -
#75.端午节名言短句端午节美词佳句 - 美文网
端午节名言 短句 ... 1、五月五日午,赠我一枝艾。 2、竞渡齐登杉板船,布标悬处捷争先。归来落日斜檐下,笑指榕枝艾叶鲜。 3、粽团桃柳,盈门共饮,把菖蒲、 ... 於 www.meiwen.org -
#76.端午節說的話 - 漢語網
1、端午吃啥?粽子,吃前吊胃,吃中美味,吃后不足胃。端午玩啥?發短信,發前動心,發中開心,發后不煩心。愿你端午節吃得香,玩得樂! 2、獨寫菖蒲竹葉杯,蓬城芳草 ... 於 www.chinesewords.org -
#77.关于端午节的诗句和名言端午节的古诗_励志网
关于端午节的诗句和名言端午节的古诗 · 1、便当裹米粣,烂醉作端午。——陆游《春晚叹》 · 2、不见去年人,泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》 · 3、条脱闲揎系五丝 ... 於 www.qqzf.cn -
#78.端午节的简短名言,端午节的名言佳句 - 撩妹技巧
端午节,又称端阳节,是中国十分盛行的隆重节日,下面我们就来看看端午节的简短名言,端午节的名言佳句。 1、快乐过端午,愿你粽有温馨,粽有欢笑! 於 www.1123ee.com -
#79.有關端午節的詩句精選35句- 經典的句子 - 皮皮勵志網
有關端午節的詩句精選35句 · 1. 喜遷鶯宋黃裳梅霖初歇。 · 2. 綠楊帶雨垂垂重。 · 3. 端午[唐] 文秀節分端午自誰言,萬古傳聞爲屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗 ... 於 www.pplzw.com -
#80.端午节的短句关于端午节的名人名言有哪些? - 酷生活网
关于端午节的名人名言有哪些?“五月五日午,赠我一枝艾”(文天祥《端午即事》)“端午临中夏,时清日复长(李隆基《端午》)”,很多人认为是端午节的名人 ... 於 www.5a3q.com -
#81.关于端午节的励志格言大全 - 第一范文网
端午节 励志经典格言 · 1、五月初五是端午,家家户户包粽吃,粽叶翠绿意义深,用它全家健康保,糯米枣儿相拥抱,真像是那全家福,枣香入米味道美,老小适宜 ... 於 m.diyifanwen.com -
#82.公司端午節寄語_句子大全網
1、代表著快樂的糯米,藏著代表甜蜜的棗餡,用歡欣的粽子葉緊緊包在一起,係上幸福的紅絲帶,捎去我美好的祝福,祝您端午節快樂! 2、五月端午棕子香,送你幾個嚐一 ... 於 www.barnes-pump.com -
#83.端午節2021祝福語實用大全|端午祝賀詞吉祥話趣味諧音梗 ...
03.幸福相依,端午節快樂! 04.身心靈健康,端午節快樂! 05.葫蘆收五毒,平安過端午! 06.全家身體健康, ... 於 rainsru.pixnet.net -
#84.端午節,感悟習近平總書記的家國情懷--時政--人民網
節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。端午節是傳統節日中富有剛健氣息的節日。習近平總書記曾在多個場合引用屈原詩作名句闡述思想、寄情言志。 於 politics.people.com.cn -
#85.端午名言「未吃端午粽,寒衣不可送」,後一句也經典,古人的 ...
關於端午節吃粽子的傳統想必是家喻戶曉的,小編就在前幾日已經看到很多人家開始包粽子了。進到超市也能看到琳琅滿目的粽子,從以前的純糯米粽子到現在的 ... 於 kknews.cc -
#86.端午節佳句的彩蛋和評價,YOUTUBE、FACEBOOK和線上看
端午節 祝福賀語祝福佳句端午節到了,是否臨時想不出路端午節賀詞。以下收集一些端午相關的賀詞。 百發百粽情深意粽端午安康粽如泰山粽金禮聘粽情享受 ... 於 movie.mediatagtw.com -
#87.关于端午节的名人名言 - 三人行教育网
关于端午节的名人名言。 端午(唐)文秀节分端午自谁言,万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。 七律.端午(唐)殷尧藩少年佳节倍多情,老去谁知感慨生; ... 於 www.3rxing.org -
#88.关于端午节习俗的名言 - 微趣读
时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,小编收集了关于端午节习俗的名言,欢迎阅读。 於 m.weiqudu.com -
#89.端午节的简短名言_第一句子网
下面是小编整理的端午节的简单名言,欢迎阅读收藏。 1、愿你拨开烦恼,咬住香甜,品尝幸福,回味悠远! 2、祝端午节安康开心伴吉祥幸福享。 3、枣枣香甜,情意不变。 於 www.scionbolivia.com -
#90.2021端午節祝福語搞笑幽默- 馬上就要到端午節了 - 勵志一生
1. 「端」陽佳節又來到,「午」谷豐登幸福香,「節」日簡訊送祝願,「快」樂開心每一天,「樂」無憂愁笑顏開。祝端午節快樂開心、幸福甜蜜。 於 m.twlizhi.com -
#91.端午節祝福語大全2021| 端午節賀詞|端午節吉祥話|端午節 ...
吃著粽子我會想你,想你這個好朋友!不用粽子來表達,只用簡訊來問候,祝端午節快樂! 5.端午節祝你:粽兒香香 ... 於 redcloud2810.pixnet.net -
#92.端午節的簡短名言(經驗) - 秒懂科普網
端午節 的簡短名言推薦:1、輕汗微微透碧紈,明朝端芳蘭。2、粽包分兩髻,艾束著危冠。3、不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話昇平。4、屈子冤魂終古在, ... 於 mdkpw.com -
#93.描写端午节的祝福语 - 人生格言
祝你端午节快乐。 4、 幸福就象一根根粽绳,紧紧的绑住你,快乐就像一片片粽叶,团团的围 ... 於 www.geyan123.com -
#94.端午节的名人名言短的74条
1.端午节想你是最快乐的事;见你是最开心的事;爱你是我永远要做的事;把你放在心上是我一直在做的事;不过,骗你是刚刚发生的事。祝端午节快乐 ... 於 www.xqner.com