第二殯儀館冰櫃的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

十三步

為了解決第二殯儀館冰櫃的問題，作者莫言 這樣論述：

莫言著的《十三步》是作者運用荒誕藝術手法描寫知識分子和現實生活的一部力作。中學物理教師方富貴累死后，由於得給王副市長讓路整容，被塞進冰櫃，居然又荒誕離奇地復活了。但以為他已死的妻子屠小英卻拒絕他再進家門。殯儀館特級美容師李玉蟬把死而復活的方富貴改容成自己的丈夫張赤球，讓他代替自己的合法丈夫登講台給學生上課，而讓真正的張赤球去做生意賺錢。真正的張赤球則像一個孤魂野鬼，變得無家可歸——現實生活中原有的秩序已不復存在。

第二殯儀館冰櫃進入發燒排行的影片

從台灣閩南諺語與語彙看喪葬禮俗之變遷－以嘉義地區為例

為了解決第二殯儀館冰櫃的問題，作者洪筱蘋 這樣論述：

　　關於死亡的禮俗與儀式，具有高度的社會意涵存在，其意涵不僅僅是如何安葬死者，撫慰活者，更能夠反映出不同民族、文化的生死觀。本文選擇從台灣閩南諺語這個管道來看現代喪葬禮俗的變遷，是因為語言一向真實反映我們的日常生活，禮俗文化與價值觀念更可透過語言來表達，因此俗語或諺語可以看成是一種文化精華的縮影，透過語言可以整理出喪葬文化的演變軌跡。　　　本研究之研究目的：壹、暸解台灣閩南諺語與語彙中的喪葬禮俗，目前仍在執行的部份，以及其社會意義。貳、暸解台灣閩南諺語與語彙中的喪葬禮俗，目前執行方式的改變或省略的部份，以及其社會意義。參、根據前兩項研究目的，探討嘉義地區喪葬禮俗保留、改變與消失之原因。肆、藉

由探究嘉義地區喪葬禮俗變遷之軌跡，以瞭解現今社會殯葬風俗變動脈絡，並作為未來政府、學術界及殯葬業者，制定喪葬禮儀之參考。　　　本研究之研究方法主要是以質為主、量為輔，質以深度訪談為主要方法、參與觀察為輔助；量以喪葬儀節相關之問卷調查為主。研究對象為：壹、嘉義縣、市政府與各鄉、鎮、市、區公所，負責喪葬業務之相關人員；貳、以嘉義地區各村（里）幹事或村（里）長，代表一般民眾；参、葬儀商業同業公會會員。本研究之發現，主要是比對徐福全在70年代時所做的《台灣民間傳統喪葬儀節研究》，探討從70年代至今喪葬禮俗的變化。這些儀節在閩南諺語與語彙使用上區分為：目前仍在執行、執行方式改變、閩南諺語與語彙改變、已逐

漸式微四個部份。分析其造成儀節演變的原因有：壹、住宅型態改變；貳、人口結構改變；参、火葬比率增加；肆、使用殯儀館；伍、殯葬業者專業化；陸、宗教信仰多元化；柒、科技進步（含醫學技術、電話普及、交通便捷、移動式冰櫃普及）。

殯葬服務學

為了解決第二殯儀館冰櫃的問題，作者王夫子、蘇家興 這樣論述：

　　本書主要以王教授長期對殯葬服務的理解，進行系統化和理論化的彙整；部分章節係徵引中國大陸民政部社會事務司於1995年編寫的《防腐整容學》及醫學院校編寫的一些同類教材，並根據殯儀館現行的防腐、整容、化妝的實際情況進行摘錄，並重新排列順序；至於治喪禮儀的內容讀者可參考了台灣地區業者所提供的禮儀專業服務，以補中國大陸地區簡易治喪過程的不足。 　　此外，於本次繁體版的附錄中，由蘇家興撰寫，特別增列了台灣地區殯葬服務產值數據，與使傳統殯葬服務更為人性化、現代化的臨終關懷與後續關懷等單元，期使讀者瞭解近十年來台灣地區的現代化殯葬服務概況，以及永續關懷服務的發展趨勢。 作者簡介 王夫子 　　本名王治國

，湖南人，出生於長沙市，1977年畢業於湖南師範學院（今湖南師範大學），1981年底畢業，執教至今，現擔任長沙民政職業技術學院殯儀系系主任。作者興趣廣泛，尤愛經史文哲，對中國傳統文化極具熱情，手不釋卷，筆耕不止，多有心得，著有百餘萬字，至今已出版有《殯葬文化學》、《殯葬服務學》與《殯葬管理學》等多本著作。 蘇家興 　　台灣高雄市人，國立台北護理學院（今為「國立台北護理健康大學」）生死教育與輔導研究所畢業，曾任大學助教，與保險、休閒娛樂與殯葬服務等產業之專業經理人，投入殯葬服務產業已十餘年，繆力提昇台灣殯葬文化水準與殯葬服務產業之創新。