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狼圖騰【風雲30週年紀念典藏版】

為了解決興國國小評價的問題，作者姜戎 這樣論述：

　　風雲三十  堅若磐石  時代傳承  珍藏一世 　　※一本有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的小說。榮獲首屆「亞洲文學獎」桂冠，全球熱賣超過千萬！蔡詩萍、平路、南方朔、張作錦等眾多名家強力推薦！一生必讀神作，全球熱賣超過千萬！ 　　※同名電影由奧斯卡金獎導演讓‧阿諾執導，實境重現當時情景，一線男星馮紹峰領銜主演，票房突破6億！ 　　※馬背上的民族為什麼崇拜信奉狼圖騰？草原狼身上究竟有著什麼樣的吸引力？見證古老文明不屈不撓的性格，體驗小狼的神奇魔力！ 　　※狼族驚人的生存智慧及過人的作戰技巧，連人類亦嘆為觀止，更值得我們取法，是職場人必讀教材，也是企業經營教戰必看

手冊！ 　　永不屈服的頑強狼性  觸及靈魂的原始圖騰 　　天生的狼性讓牠桀驁不馴；叛逆的血性讓牠寧死不屈！ 　　失去尊嚴的狼，該如何面對外敵的來犯？ 　　失去自由的牠，要如何掙脫牢籠的枷鎖？ 　　失去歸屬的他，要如何找回原本的自我？ 　　他鑽過狼洞，掏過狼崽， 　　與狼戰鬥過，也與狼纏綿過。 　　蒙古狼帶他穿過歷史的千年迷霧， 　　經歷了青年時代痛苦的精神「游牧」。 　　狼的智慧和頑強不屈的性格令他著迷， 　　草原人對狼的愛和恨，使他與狼結下了不解之緣。 　　風聲呼嘯、白毛狂飛，小狼像一條金色的飛龍，騰雲駕霧，載雪乘風，快樂飛翔，飛向騰格里、飛向天狼星、飛向自由的太空宇宙、飛向千萬年來

所有戰死的蒙古草原狼的靈魂群……那一剎，陳陣相信自己見到了真正屬於自己內心的狼圖騰。 　　當狼失去了狼性，牠只能苟延殘喘；當人失去了人性，他只有貪婪凶殘；當草原逐漸沙化，人只有自食惡果！故事背景是60年代末的內蒙古草原，一個下鄉的知青陳陣來到了遙遠的騰格里草原，從都市流放到邊陲，不只是有形的自我放逐，他也企圖找尋自己的心靈夢田，而他與小狼的相遇，從此改變了他的人生觀，也徹底改變了小狼的命運，原本是長生天的寵兒，卻成了人類的階下囚，小狼用行動讓陳陣了解到狼的傲骨與狼群的智慧，而人類的愚蠢與短視也終將自食惡果，書中人與狼的鬥智以及人與大自然的關係，更值得我們反思。 　　※【書中金句】 　　◎打

仗，狼比人聰明。打仗的輸贏，全看你是狼，還是羊。 　　◎在狼的眼睛裡，永遠看不到失敗的氣餒，因為牠們知道，不管經歷過多少次失敗，最後的成功一定是屬於牠們的，所以狼永遠是草原上的王者。 　　◎這就叫做群狼戰術，全面出擊，四面開花。聲東擊西，互相掩護，佯攻加主攻，能攻則攻，攻不動就牽制兵力，讓人顧頭顧不了尾，顧東顧不了西。狼群的這招要比集中優勢兵力，各個擊破的戰術更厲害。 　　◎天下的機會只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準機會。光靠狼的狠勁還不成，還得靠狼的耐性。 　　◎在草原和狼打交道必須明白「什麼可能都會出現」。這是草原狼教給蒙古戰士的最基本的軍事條令。 　　◎他相信小狼會教

給他更多的東西：勇敢、智慧、頑強、忍耐、熱愛生活、熱愛生命、永不滿足、永不屈服、並藐視嚴酷惡劣的環境，建立起強大的自我。 名人評價 　　中國人應該為中國還埋藏有如此偉大珍貴、悠久豐厚的精神遺產而感到慶幸和自豪。「東方睡獅」將由於狼圖騰精神的復活，而真正甦醒和抖擻起來。——作者 姜戎 　　想不到出現這樣一部令人耳目一新的「大書」！作者對草原民族的深入，對草原狼文化的深研，乃至於對那匹小狼的深情，在在扣人心弦。──佛光及南華大學創校校長、北京大學客座教授  龔鵬程 　　中國人應該當「狼的傳人」，毋忘馳騁在大漠與草原的輝煌年代，毋忘善於捕捉戰機，充滿強大生命力的狼文化。漢唐元清四大朝代能擴張

版圖，因為都有狼文化的傳統，都有不羈的創造力。塞外草原文化的精英，改變了中華文化的基因。──名作家、亞洲週刊總編輯  邱立本 　　奇詭的筆墨，寫著異色草原風景，充滿大氣勢的歷史思維。 ──名作家、名評論家  平路 　　大草原的遼闊視野，生來就注定了史詩的誕生。狼的猙猛、羊的迅捷、馬的奔騰、『長生天』的空曠，一部渾然天生的生態交響曲，經由作者之手，搭建了我們初識草原的震撼。──知名媒體及名作家  蔡詩萍 　　國小、國中、高中、大學，每一位學生的案頭或枕邊都該有一本《狼圖騰》。這是一部「入眼即化」的哲學、社會學、生態學、動物學和文學佳作。尤其，難得這麼鮮活漂亮的白話文，讀一遍受用終身。──資

深媒體人、聯合報總主筆  黃年 　　動物對人類形成一種對照。作者引領讀者感受到：人對狼的驚羨，原來出於自身的不足；對狼的敬畏，出於自身的膽怯。──名評論家、專欄作家  羊憶蓉 　　唯有了解狼，我們才能了解成吉思汗的智慧、勇氣和大氣度。那是完全不同於漢族的草原文明，荒涼而殺伐的大世界。──名作家  楊渡 　　這是一位深富人文與歷史精神的作者，以精闢的理念，奇魅的文筆，寫出的一本扣人心弦的大書！──名作家及資深媒體人  張作錦 　　《狼圖騰》由蒙古草原狼的生存方式，寫到狼文化的深層內涵，它不但改變了人們對狼的刻版印象，更具有以狼為師的深意。──知名評論家  南方朔 　　嗚—歐，嗚—歐，狼

嗥，狼嗥，《狼圖騰》寫得真是高。──名作家、資深媒體人  薛興國  

將顯神威：拱吉堂

為了解決興國國小評價的問題，作者温宗翰 這樣論述：

　　本書為嘉義市無形文化資產叢書之一，拱吉堂創始人林來得，早年曾於嘉邑城隍廟吉勝堂向盧永吉與梁能習藝，1951年林來得至鎮南聖神宮（南門廟仔）籌組「嘉邑古桃城拱吉堂本舘」，成為鎮南聖神宮主神五府千歲的駕前什家將團。原本林來得要將堂館取名為「共吉堂」，以紀念自己從共義堂與吉勝堂受教的過去，但由於時值白色恐怖時期，「共」字太過敏感，為免惹禍上身只好將共加上提手旁，號為「拱吉堂」。「拱吉堂」創堂開始發展至今70多年，形成一股很強大之什家將團。第三代老師林錦錄大法師，1965年從第二代老師手上接下嘉義市古桃城拱吉堂導師後，極力培育什家將人才，至今弟子遍佈全國各地，並時常有國內外學者

前來請益，形成一股實力堅強的什家將團。 　　拱吉堂於2010年受到政府單位及學術界的肯定與認同，「古桃城拱吉堂什家將團」登錄嘉義市傳統表演藝術類之無形文化資產；2021年登錄「嘉義震安宮振祐堂八家將」為民俗文化資產。 　　本書內文分為幾個部分：第一章緒論，講述本書架構與整體專書規劃；第二章為古桃城拱吉堂本館發展史略與現況，詳介拱吉堂發展、大事年表以及「拱」字脈系傳承系譜；第三章為古桃城拱吉堂腳步與陣式分析，分別從基本腳步、組合陣法、整體陣法進行陳述，特別在組合陣法的部分，以刑具爺、文武差爺、柑柳謝范將軍、四季大神等4 種組合分析討論；第章為古桃城拱吉堂本館出軍儀式，從古桃城拱吉堂的禁忌以及

出軍儀式兩大面相切入，描述拱吉堂對於食物類、女性以及出軍過程中必須遵守的禁忌，並且詳實紀載拱吉堂出軍前夕、出軍過程、善後與特殊科儀；第五章為古桃城拱吉堂本館常見臉譜與造型，一一盤點拱吉堂出軍常用的家將臉譜、服飾、法器。 　　透過調查研究的成果，本書以貼近在地視角的方式，詳實紀錄古桃城拱吉堂什家將的文化特色與地方知識，為文化資產保存工作的調查奠基許多珍貴的基礎資料，希冀古桃城拱吉堂什家將持續傳衍，為嘉義地區保留珍貴的無形文化資產。  

大學周邊服務設施對大學生生活環境之影響研究

為了解決興國國小評價的問題，作者楊舒嵋 這樣論述：

近年來，少子化現象已經不陌生，各級學校面臨著招生壓力，過去有相當多的研究致力於校園環境等相關研究，然而鮮少致力於校園周邊環境的研究，本研究將從土地使用型態探討大學周邊服務設施與大學生活環境的影響，以大學生需求為主，討論大學周邊服務設施與大學生活環境之關係，以及大學周邊服務設施是否會影響大學生的升學選擇。因此透過網路問卷調查大學生對於大學周邊服務設施之需求，及是否影響升學選擇，經過樣本取樣選取六間大學做為研究場域及範圍的選擇，分別為：中國文化大學、彰化師範大學、靜宜大學、輔仁大學、淡江大學與逢甲大學，採用環域分析(Buffering Analysis)，根據各校步行10分鐘之服務半徑，以校園主

要出入口半徑500公尺為範圍，討論大學生對於大學生活環境之需求，以及大學生活環境與升學選擇之關係。本研究結果發現，大學生對於大學生活環境之需求以便利性與機能性為主要需求，而對於大學周邊土地使用型態的現實需求以交通為第一，其次為商業、住宅、住商混合與政府機關類別，而理想需求則是以土地使用商業類別中「食」為最高，其次為土地使用交通類別之交通工具「公車」，第三則為住宅類別中「學生套房」，整體可知，無論現實與理想，大學生對於大學生活環境需求因生活習慣與生活養成而產生出對於大學周邊服務設施以機能性與便利性為主要需求；本研究大膽提出將學校分割，使大學融入周邊社區，帶動都市發展，滿足大學生對於大學生活環境之

需求。