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另外網站小房子涼水鋪‧ 冷冷的天來碗古早味糯米麻糬吧! ‧ 花蓮市區 ...也說明:花蓮 市區‧ 台式甜品、客家麻糬20171011 ... 看到奔奔有介紹這間燒麻糬, ... 名字的由來是因為早期許多農家會將水牛泡在河裡避暑,群牛泡水時,.

這兩本書分別來自邦聯文化 和遠景所出版 。

亞洲大學 休閒與遊憩管理學系碩士在職專班 賴政豪所指導 郭奕妏的 觀光商品結合烘焙伴手禮之可行性研究 (2018),提出花蓮麻糬由來關鍵因素是什麼,來自於觀光伴手禮、行動研究法、行銷策略分析。

而第二篇論文國立高雄師範大學 台灣歷史文化及語言研究所 劉正元所指導 洪鈺櫻的 臺灣粽的起源、演進與文化意涵 (2014),提出因為有 粽、角黍、飲食行為、文化再現、俗諺語、歌謠的重點而找出了 花蓮麻糬由來的解答。

最後網站簡介,製作方法,各地麻糬 - 中文百科全書則補充:關於在中秋節吃麻糬的由來有二種說法,但是,無法證實那一種說法才是正確的。 ... 也有人說花蓮出產的麻糬才是最好吃,因為當地的好山好水所出產的米,拿它來製作成 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了花蓮麻糬由來,大家也想知道這些:

正統中式點心全書:師承香港傳奇料理大師:從知識到實作、從技巧到手法,完整而專業的全面教程

為了解決花蓮麻糬由來的問題,作者吉岡勝美 這樣論述:

基礎X進階、學科X術科、經典X創新 紮實的理論和技術,為你開啟包羅萬象的中國點心世界。     掌握基本,才懂變化;擁有傳統,才能創新。   從認識麵糰開始學習千變萬化的中點萬花筒。     1981年,吉岡勝美先生於香港「敬賓酒家」工作並學習中式點心,這是家500個座位天天滿席、由有「廚師狀元」之稱的梁敬傳奇料理大師所開設的餐廳。之後也陸續於香港、廣州研習了正統的廣東料理與點心,有著專業的理論學識與高超的技術。     「煙霧繚繞的蒸籠裡放著晶瑩剔透的蝦餃,   滾燙的油鍋中蕩漾著剛盛開的牡丹酥花瓣~   小而紮實的燒賣強裝穩重,卻在嘴裡滾來滾去。   烤箱裡隨時都有蓬鬆油亮的蛋塔出沒,

  還有一咬下去就會爆出湯汁的小籠包。」     本書囊括了前輩先賢所繼承的傳統點心,以及沿用該技術的現代最新產品,例如叉燒包、薩其馬、蛋黃千層糕、裹蒸粽、月餅、蛋撻、牡丹酥、干蒸燒賣、三鮮鍋貼、龍鬚糖等等經典品項,與鹹水角、豉汁蒸排骨、荷葉糯米雞、豆腐花、薑汁撞奶、楊枝甘露等茶樓小吃點心,還有深受西方飲食文化影響的雪糕、雪花酪和果凍布丁等甜點心。     在漫長的歷史洪流中,無數的點心小吃一邊經過味蕾的嚴格篩選,一邊與華人的生活緊密結合。多種的麵糰、多樣的內餡、多款的造型,書中收錄範圍極為廣泛、作法要訣闡述詳盡,是本面向專業的深度食譜書。希望能讓讀者朋友接觸更多中國點心的飲食文化以及獨特的

技術,並加深學識,讓本書成為你的寶典。

觀光商品結合烘焙伴手禮之可行性研究

為了解決花蓮麻糬由來的問題,作者郭奕妏 這樣論述:

近年來,隨著台灣烘焙產業的產值持續上升,許多台式烘焙坊陸續展店,同時國外烘焙甜點品牌陸續引進,積極瓜分市場,甚至連便利商店及大賣場都加入戰局。也隨著觀光旅遊活動而產生購買觀光紀念品或伴手禮的行為,是遊客與親朋好友分享觀光旅遊經驗的證物。不只各縣市政府也展開十大伴手禮甄選活動,各縣市商業會以及各大專院學校也開始推動特色伴手禮的選拔活動,選拔出具有地方特色、創新、或具獨特風格品味等等的臺灣伴手禮,設計內涵具創意、創新、創造的觀光商品,商品市場推廣性為主要規畫重點,結合餐飲菜色、「伴手禮」、創意旅遊商品、旅遊用品用具、電子商務、觀光自動化設施設備等等,且融入市場實際推廣銷售可行性。如何掌握消費者偏

好是烘焙產業賴以生存的不二法門,而不是盲目的製作、研發,有效的運用分析市場、將資源用在迫切刀口上將是生存的重要因素,並了解伴手禮對於消費者購買選擇偏好與認同感,藉由烘焙產品策略規劃之行動研究,並利用臺灣花卉博覽會為案例來設計符合該主題之烘焙伴手禮產品。本研究主要採取行動研究法(Action research),探討烘培的產品從一般變成具有花博主題實驗過程,整個實驗執行過程中將在「觀察(Look phase)」、「思考(Think phase)」及「行動(Act phase)」的基礎的行動研究步驟進行反覆循環,以及研究生對於自己所處的角色的反思等過程進行反覆,完成第一次循環後,由研究者與期間參與

實驗者共同回顧結果,重新觀察、再思考、修正製作流程、改善產品外觀跟味道以及付諸行動。實驗過程中強調依花卉博覽會為主題之創意理念於實驗行動中自我反映,提升自我創意發想。

呷餅人福氣:文學家的臺中糕餅之旅

為了解決花蓮麻糬由來的問題,作者方梓,方秋停,王一亘等 這樣論述:

透過文學家之筆,尋訪記憶中的糕餅之味!   全彩影像+作家導覽+各店資訊   三十二家臺中知名糕餅店鋪面貌,一次呈現!   吃,是一件很庶民的事,也是最真實的文化展現。生活裡密不可分的產業,糕餅烘焙應當佔食品業裡的最大宗,舉凡麵包、蛋糕、月餅,皆與民生息息相關,太陽餅、鳳梨酥、奶油酥餅、芋頭酥……等,日常生活更少不了糕餅烘焙存在的身影。臺中各地都有傳承好幾代的老招牌糕餅店,他們在堅持傳統工法與隨著時代改良中取得平衡,成為臺灣糕餅業的引領者,也使得臺中成為遠近馳名的「糕餅之鄉」。   本書精選臺中三十二家令人唇齒留香的店鋪,邀請多位文學家前往參訪尋味,透過他們的帶領,我們得以看見各家店

鋪的創業故事、品牌經營,以及糕餅師傅傳統與堅持的精神──除了紀錄糕餅業的過去輝煌、蒸蒸日上的現在進行式、充滿創意與新血的未來展望,喫茶配餅之餘,我們可以讀到那餅香四溢的記憶與文化,進而將幸福的滋味傳達給更多人,「買餅、送餅、吃餅」,讓大家認識糕餅的故鄉、遍嚐臺中糕餅的生活況味,並隱然帶出其下博大精深的臺中糕餅文化,尚待更多人去認識、了解。  

臺灣粽的起源、演進與文化意涵

為了解決花蓮麻糬由來的問題,作者洪鈺櫻 這樣論述:

「粽」是傳統農業社會中米食多樣化的呈現,是敬神、祭祖的主要供品,也是端午節不可或缺的節慶食品。然而,在現今的社會中,卻已成為庶民的日常生活點心。本研究採用文獻分析法,將漢族群中常見的節慶米食-「粽」作 概括性與系統性的整理、討論與分析。並從學者對於飲食行為的觀點裡,去探究「粽」的飲食文化意義,釐清「粽」的起源,並分析其從傳統節慶、祭祀與饋贈行為的象徵如何轉變成日常的庶民點心。為了釐清「粽」的起源、由來以及各區域間的發展狀態,筆者從歷史文獻中爬梳整理,以便建立出「粽」的發展脈絡流程。之後聚焦在台灣地區的食粽風俗,將時間斷限設定在清領時期到戰後,主要研究對象為在臺灣的漢人,包括閩南及客家二群體,

範疇為臺灣地區漢人於歲時節令、生命禮俗中所食用、使用之粽子,並從帶有「粽」字的俗諺語、歌謠中去分析其文化再現的意義。關於食物的使用與意義的研究中,雖然Mintz已提出食物背後所隱藏的實質意義會影響人們的飲食習慣。李亦園也認為中國人的飲食行為表現追求均衡與和諧的完美境界,並透過食物來維持人際關係的均衡。至於楊玉君更直接將「粽」的文化意義直接界定為抗拒死亡的面向。然而以這樣觀點來看,並無法解釋粽子文化意義變遷的流程與脈絡發展。為了探究「粽」在節慶祭祀與日常生活的飲食行為,本研究採用李豐楙「俗/聖」、「常與非常」的觀點,將「粽」在歲時節慶與日常生活下的樣貌加以分類敘述,並且從中歸納出其所呈現出來的象

徵意義。更以同樣作為節慶飲食的「粿」進行比較分析,以釐清傳統閩南人對於這兩種傳統節日飲食的基本認知。