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清代臺灣八景與八景詩

為了解決蘇澳煙波附近景點的問題，作者劉麗卿 這樣論述：

「八景」一詞，最早是指北宋畫家宋迪的八幅山水畫作--瀟湘八景，而後演變成為某一地區或私人園林刻意選定的八處勝景，數目也由「八」不斷衍生增加為「十二」、「十六」等。「八景」往往並不單獨只以景物存在，它還會帶動詩、文、畫等以「八景景物」為主題的文藝創作的產生，為之烘托。 清康熙22年(1683)臺灣納入清朝版圖，選定八景的風氣，也隨著中國大陸游宦人士來臺而傳承過來。本論文就清代臺灣八景的沿革，與以「八景」為創作主題的文學作品中，數量最豐富可觀的「八景詩」加以分析。 本論文分前半部「清代臺灣八景」與後半部「清代臺灣八景詩」二部分進行論述。前半部由景名字數、字

詞安排、景名意境三方面，來看清代臺灣八景景名的命名。接著運用旅遊地理學對景觀的分類方式，將清代臺灣八景景觀分為水、山石島嶼、動植物、日月大氣變化等自然景觀，和人類活動與人為建築等人文景觀。再以清代臺灣土地開發、行政區域調整為時空背景，按康雍乾、嘉道咸同光二期，論述清代臺灣八景的歷史發展與地理位置。從而論證清代臺灣八景，在乾隆朝已具備府、縣、廳、聚落、私人園林等規模型態，而其選定者，除私人園林外，全都是當地縣令、廳治。至於八景景點，也有實際上並無實景的情況。 後半部「清代臺灣八景詩」的探討，是先由八景詩的作者進行歸納，除有9名籍貫不明者外，其餘是由41位大陸遊宦人士與65位本

土人士共同組成，而他們的身分特徵則是非官吏即文士，就個人創作量而言，是以鳳山縣籍的卓肇昌作有三組八景共24首，獨占鼇頭。而在創作者與八景之間，又存有「有景未必有詩」與「文士想像成分居多」的現象。有景有詩中，以臺灣府八景的「安平晚渡」留有44首，為清代臺灣八景詩中歌詠數量之冠。至於八景詩內容，充分表現在對清代臺灣山水風光、動植物、日月大氣變化等自然風景的描繪，和人類活動、人為建築物等人文風景的描寫與民生反映，以及懷古情懷、羈旅心情等創作者心態的投射三方面。最後是歸納清代臺灣八景詩的創作形式，在詩歌體裁上，可見古今詩體兼備，而內容型態則有鑲嵌八景景名與模山範水二種寫作方式。在表現手法方面，以遣詞用

字的特點來說，可見某些字詞重覆沿用和頻用疊字兩項特點；而修辭技巧的運用則以及用典豐富、對偶工巧、善用譬喻、摹寫生動、運用雙關為普遍特色。 清代臺灣八景的選定與八景詩的創作風氣，歷經日治、戰後，迄今仍盛行不衰。本論文考述清代臺灣八景沿革與八景詩的創作情況，既可填補今人所論述臺灣傳統文學史的部分空白，又可開拓目前政府及民間正在努力提倡的「鄉土教育」的教材資料來源，對於凝聚「臺灣意識」，建設本土文化，諒有可觀的作用。