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壽山，誰的臺灣意象？日治時期公共空間的文化意涵之研究

為了解決西子灣海水浴場開放的問題，作者蔡佩蓉 這樣論述：

壽山是盤踞高雄港邊的一座「小」山，它沒有臺灣百岳的崇峻，卻因位於交通便利的市中心，成為現今高雄市民假日休閒遊憩、親近自然的場域。少有人知的是，近百年前它曾躋身「臺灣八景」之一，是代表臺灣向外廣為宣傳的美景。1927年，《臺灣日日新報》曾舉辦「臺灣八景」募集活動，壽山曾以三千多萬的民眾投票高票當選為「臺灣八景」之一。然而矛盾的是，當時的壽山卻還未開園啟用，在觀光遊憩設施未臻完善的情形下，竟然受到民眾的青睞成為代表臺灣的意象，背後的原因是本文關注的焦點。因此本文從歷史研究出發，運用文化地理學與觀光人類學的觀點，討論在當時日治的殖民脈絡下，壽山之於臺灣八景所被賦予的意義，以及其空間背後所隱藏

的權力關係。 壽山早在明治末年即被視為公園預定地並進行大規模植林，但遲至昭和初年才開園啟用。是開放給當地民眾與遊客自由進入、休閒遊憩的公共空間。然而從其間的地景塑造、文化意義，以及當中的政治論述過程而言，壽山公園的空間同時兼具了現代化、日本化與殖民化的空間語言。透過被植入的日本文化與政治符碼，在臺灣的土地上建構日本的歷史，彰顯其統治權威。除此之外，當時高雄的地方政府藉由標記上以祝壽為名的「壽山」，以及展現殖民地建設成果的「臺灣八景」雙重標籤，使壽山這個自然地理區域被賦予了天皇與日本帝國的形象，更進一步來說，暗示了臺灣屬於天皇、屬於日本的意義。壽山經由人文地景的塑造與意象的命名方式，宣揚經

過選擇的，代表日本統治者觀點的歷史面相，創造高雄地方的歷史。壽山的地景與意象，是日本人在臺灣土地上的權力書寫，使臺灣人在自己的土地上，成為被排除於外的「他者」。