詩愛情的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

四面是畫

為了解決詩愛情的問題，作者巫本添 這樣論述：

　　年歲晚暮時已斜 安得力士翻日車——漢．李尤〈九曲歌〉 　 　　作者12歲初中一年級開始在彰化中學（當時分初中部和高中部）的校刋《彰中文苑》寫詩和散文，作者自述小學五年級10歲編壁報時就開始寫詩。管管和王渝同感，特別喜愛〈四面是畫〉，有禪意，兩位詩人前輩有同樣的感受，絶非偶然。因此作者把此書命名為《四面是畫》。 　　〈四面是畫〉詩共分五段，寫的是床前、床左、床右、床後，從繁麗多樣的畫寫到床後則全成了空白。最後一段的三行是：看得見的是畫／看不見的也是畫／即使頭後是一片空白。很有些禪意了。

詩愛情進入發燒排行的影片

吳燦城詩語敘情作品自述

為了解決詩愛情的問題，作者吳燦城 這樣論述：

佛教認為眾生皆有情，而以人最有情也最多情，人以各種方式表達或抒發情感，繪畫、撰文、作詩、寫詞、歌唱…等等。以詩詞為例，自古以來，寫情之詩詞不勝枚舉，如唐‧元稹之離思，「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲；取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」元‧元好問之摸魚兒，「問世間、情是何物？直教生死相許。」都是流傳至今，人人朗朗上口的名句。筆者自小偏愛詩詞，在生命的歷程中，偶有所感，便將其以短詩作為紀錄，而今筆者已逾知天命之年，冀望在此創作中以過往寫下的詩句為主軸，分自敘詩、愛情詩、勵志詩三項，藉此回顧與省思筆者面對現實羈絆之虞，在創作歷程上的匍匐。本次創作共分三個部分，紀錄筆者之心境、情感及對未來之盼望，分

別為：一、遊魂走大千：敘述筆者成為單親之後，面對生活困境所有感之描述。二、感情放一邊：紀錄筆者對於感情之期盼，卻羞於自身之條件而產生之情愫。三、振翅仍欲飛：表達筆者重返校園培力，積極奮鬥，力拼浴火重生之日。生命之過程，波折難免，筆者相信逆境只是一項考驗，一段蛻變，一個課題，一場刻骨銘心的淬鍊。自怨自艾無法改變現實、無法博取同情、無法將你從囹圄中釋放；何不拋棄傷感，不再歸咎命運，積極奮發，自立自強，以圖充實自己之能力，創造自己之價值，立足於社會之上，擺脫手心向上的悲哀。筆者這幾年身體力行，在重新求學的階段上，寫下輝煌，筆者自認不是別人眼中的阿斗，不再是連清潔工都應徵不上之無用之人。「你只要往前走

，老天自然會為你開路。」但願筆者之故事，能帶給遭逢變故者一些正面能量，一切都只是過渡，「落馬並不可恥，看你有沒有本事上馬，再戰！」「如果你那麼在意別人的眼光，為什麼不讓人對你另眼相看？」

愛情元素

為了解決詩愛情的問題，作者韓牧 這樣論述：

　　詩人韓牧停筆十年後，在二十一世紀第一個十年，創作豐收，編成孿生詩集《愛情元素》和《梅嫁給楓》。 　　此集《愛情元素》卷首有瘂弦〈代序〉和作者〈自序〉。第一輯名〈情緣〉，寫的是與配偶的愛情、青年時期愛情的追憶、親情和友情。有〈愛情元素〉〈我倆的第五睛〉〈不可方物的美少女〉〈母親的名字〉〈亡友的筆名〉等。第二輯名〈宇外〉，是試圖超越國族、社會、時間，探向宇外的足跡，有〈四季融合〉〈楓樹鳥巢〉〈哥倫比亞冰原〉等。第三輯名〈藝感〉，記錄欣賞藝術品時的感受，有〈艾米莉。卡的原始林〉〈莎翁唇上的果蠅〉等。第四輯名〈浮游〉，是紀遊詩，有〈花鳥的始祖〉〈非武裝地帶〉等。第五輯名〈貓悼

〉，是對家貓 Scott的悼念，有〈家貓之葬〉〈邂逅之處〉等。 本書特色 　　▌《創世紀》詩社創始人瘂弦作序推薦。 　　▌淺白的詩句間，映照出拂過內心的意境，篆刻著年月洗鍊後的純粹。 各界推薦 　　瘂弦／《創世紀》詩社創始人

《詩經》及漢魏的棄婦詩研究

為了解決詩愛情的問題，作者徐俐琪 這樣論述：

《詩經》為我國最古老的詩歌總集，內容包含十五國風、雅、頌，依內容性質分為周族史詩、貴族詩人的政治諷刺詩、反奴役的民歌、愛國主義的詩篇與愛情詩。愛情詩除了有描寫快樂的戀愛生活 、愛情的堅貞與相思之痛苦、反抗禮教壓迫的情詩之外，棄婦的怨恨，竟突兀地存在於愛情詩中，反諷著吟詠愛情的詩歌。　　漢樂府民歌繼承並發展了《詩經》現實主義的優良傳統，更廣泛而深刻地反映了當時的社會生活和人民的思想感情，對後代詩歌有其更具體、更直接的巨大影響。「感於哀樂，緣事而發」的現實主義精神及建安風骨，廣泛而深刻地反映漢魏人民的苦難生活和思想感情。除了對社會百態的反映，樂府民歌中也存在著棄婦之聲。至建安時期，棄婦之聲依然存

在，卻成為文人擬作、代言下的美學典型，雖增加棄婦詩的表現內涵，卻也將女性形象典律化，對女子而言，負面影響自不在話下。本論文再探《詩經》的棄婦詩，並歸納、整理漢魏詩中的棄婦詩。分析兩個時代棄婦詩的內容與產生的可能原因，並比較兩者之間法藝術手的異同。最後，探討後世棄婦詩之流變與對女子的影響，並對被棄女子作人性之關照。