農藥行的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

等路（博客來獨家簽名版）

為了解決農藥行的問題，作者洪明道 這樣論述：

朱宥勳  專文導讀 蔡素芬、楊佳嫻  熱愛推薦 　　他深厚的台語文基底，在小說當中不擇地而出，使之完美融合了華語的行文，而不再是一種需要放入引號的「飛白」修辭，也遠遠把僅能在對白中點綴性地用幾個台語詞彙的大部分創作者甩在後頭。除此之外，他也擅長柔化情節之間的焊接處，使小說能處理複雜的時空跳躍而不顯突兀。而我最感驚豔的，是他在描寫人物時的精準節制，有許多篇章都寫到了欲言又止、目眶含淚卻又不落下來的精采境地。——朱宥勳 　　洪明道的小說提供給我們觀看現代農村的角度，無論是依賴漁收、農耕或經商、上班的村人，其哀樂所依，扣合社會變貌，書寫人情，也隱含政治力的侵入，生活觀察非常敏銳成熟；在務求精準使

用台語文的用心下，農村生活景象深刻活現，是年輕一代書寫鄉土極用心又別具風格者。＜路竹洪小姐＞的緊湊節奏和人情世理的兼顧，更是重挑了閱讀短篇小說的樂趣，畫面與情感，栩栩生動。——蔡素芬 　　洪明道混合使用華文、台語文與日文，以台南到岡山一帶村庄為背景創作，書寫之時代橫跨終戰到現代，藉由語言混用，營造文字的詩意與氛圍。 　　九篇短篇小說彼此之間利用相近的物件或象徵連接，並以〈等鷺〉為軸心，前後的小說兩兩相對。開篇的〈改札口〉，用政治受難者家屬的視角描摹白色恐怖，火車上的陌生人讓獨力撫養幼兒的妻子有活下去的力量；〈村長伯的奮鬥〉戲謔地改以與政權合作的村長角度切入，如何開闢更多使鄉村繁榮的馬路。而

堅勇伯在〈等鷺〉中觀察拍攝黑面琵鷺的濕地，終究不敵地方角力，開通了一條媽祖婆指示的道路。這些偏鄉小鎮的人物，被城市延伸過來的鐵路或公路捲入狼狽的滿天風沙，最終有如受困耳聾與家庭的〈路竹洪小姐〉，鼓起不怕謊言的勇氣，穿越命運的改札口，步上懷抱希望的未來之路。 　　洪明道以深諳鄉土人情世故、素描簿般的寫實風格、自由出入時空的敘事手法，觸碰鄉鎮市井小民略為殘破的靈魂，呈現其悲喜交集的面貌，生動且帶諧趣。街景的細膩描繪，小鄉的遲緩日常，庶民的生活小景，都一一緊扣小說人物騷動的內心。出走是為了追求情感和夢想，更可能是砍掉小鄉生活的鎖鏈，尋找生命的新起點，走出新的出路。 本書特色 　　★榮獲二○一八

年高雄市政府文化局書寫高雄出版獎助、文化部青年創作補助。 　　★小說圍繞「何為鄉土」的主題，採取不同時間或視角切入，呈現地處邊緣的人物同時順應與反抗的生活。   作者簡介 洪明道 　　台大醫學系畢業。一九九一年生，原高雄縣人。在小說和病歷中打滾。 　　創作以小說為主，曾獲二○一七臺南文學獎小說首獎、二○一六打狗鳳邑文學小說首獎及高雄獎、二○一六高雄青年文學獎小說優選、二○一二聯合報文藝營獎小說首獎。通過二○一七文化部青年創作及培力補助、二○一八年高雄市文化局出版補助。 　　於《秘密讀者》發表多篇評論，其他評論散見於《聯合文學》雜誌、《幼獅文藝》、《表演藝術評論台》。  

【推薦序】路就這麼走了過來  朱宥勳 改札口     村長伯的奮鬥     シャツ（襯衫）     虱目魚栽     等鷺     零星     鬧魚仔     代表要退了     路竹洪小姐       推薦序 路就這麼走了過來 朱宥勳 　　認識洪明道，是在二○一三年辦書評雜誌《秘密讀者》之後的事。說來慚愧，我在某些方面是很閉思（pì-sù）的，即使洪明道因為好幾篇以台語文寫成的書評驚豔了編輯團隊、進而邀請他加入編輯團隊之後，我對他的認識也僅止於工作上的印象。我印象中的他，除了是一位對台灣文學、台語文書寫非常有使命感的評論者，也有著很好的敏銳度，是擁有「真正的文學感覺」

（借用黃錦樹語）的人。 　　不過我沒想到他會寫小說，而且突然之間就寫完一本了。 　　乍讀《等路》諸短篇時，會有那麼幾個瞬間，以為自己正在讀的是童偉格式的小鎮畸人故事。殘破的鄉鎮，殘破的社群，殘破的身體，乃至殘破的精神。在這些小鎮裡，總有一條鐵路或公路從城市伸來，把人們吸捲進去，再嚼碎吐回，此後人生便是餘生。如同童偉格〈假日〉裡的名句：「路它怎麼自己沒有了。」 　　然而，更細一想，我們會發現洪明道其實不是踵步童偉格的，他自有一些獨門的路數。比如他深厚的台語文基底，在小說當中不擇地而出，使之完美融合了華語的行文，而不再是一種需要放入引號的「飛白」修辭，也遠遠把僅能在對白中點綴性地用幾個台語詞

彙的大部分創作者甩在後頭。除此之外，他也擅長柔化情節之間的焊接處，使小說能處理複雜的時空跳躍而不顯突兀。而我最感驚豔的，是他在描寫人物時的精準節制，有許多篇章都寫到了欲言又止、目眶含淚卻又不落下來的精采境地。 　　比如〈村長伯的奮鬥〉，以略為戲謔的語氣起手，慢慢滑入村長伯的回憶之中。描述和哥哥玩水的一段，稍有經驗的讀者大概都能猜出接下來要發生什麼悲劇了，不料該段結尾話鋒一轉：「這是那一次，那一次阿兄沒有死掉。」兩個短句就讓讀者心跳變速兩次——什麼，沒死？等等，「那一次」又是怎樣？或如〈虱目魚栽〉結尾處的飯局，除了對白底下的潛台詞令人玩味外，散場後父母的反應也各有曲折，尤以母親的淚中含笑最有威

力。而〈等鷺〉堅勇伯身後深濃的地方政治陰影始終未曾現身；〈零星〉裡零存整付（或者該說是零存整「虧」）的父親；〈代表要退了〉房間裡被撕碎的名片；〈路竹洪小姐〉的明知故犯；這些小說都將情感控制在一個將傾未傾，退一步顯得涼薄、進一步失之濫情的精準刻度上。 　　不同於童偉格，洪明道對他筆下的角色是有多一分溫情的。他們不知不覺被推上了未曾想過的那條路，卻沒有放棄希望。整本書的首尾兩篇，似乎就遙遙地定調了這樣的溫暖——〈改札口〉在火車上的陌生人身上得到過下去的力量，〈路竹洪小姐〉則鼓起了大於謊言的勇氣，穿過了命運的改札口，搭上未來不明的火車。路就這麼走了過來，未來卻也還是要走下去，〈等路〉的結尾說了：那

是祝福的意思。   路竹洪小姐 透中晝。輪胎留下印痕，點仔膠黏著幾隻蒼蠅。 它們聞見地上的狗屎，一時興起跑去吸吮，就黏在上頭了。 「掛號，路竹洪小姐......」郵差大喊。 延平路57號。 延平路57號！ 府城和鳳山城半途的一個古老街庄，單線道兩旁的商行、米店並肩排隊。一家一家的種子農藥行生意沒有想像中那麼冷清，種田的人不多了，但仍然有人上門，若以前一樣。 整條街上看民視的阿嬤、曝衣的阿母、滑手機的妹仔都探出頭，她們都是洪小姐，卻遲遲不見信件的主人。 「喂……喂喂，洪小姐！」 洪小姐直面映像管電視，電視框裡有一座層板搭的那卡西舞台，了無變化的水晶球慢速迴旋。 是叫做東南西北的地方台，邀請

各位鄉親父老兄弟姊妹call in來作伴。來自台南的劉小姐身穿菜市牡丹大花布，頭燙寶島曼波大卷髮，扭臀緩緩步上用雲彩紙剪的「為你來唱歌」佈景。珍珠在spotlight底下閃閃發光，她拉了一下頸鏈，清了清喉嚨。 今仔日欲來唱這首，Radio的點歌心情……」黃色楷體如是說。 洪小姐怕吵到睏中晝的阿爸，搬了一個小垃圾桶在客廳慢慢磨自己的指甲。桃紅色的夜市塑膠桶張著嘴巴眼看研磨的碎屑就將要掉下來。塑膠袋被碰到，顫抖了一下。 她不時抬頭看螢幕，同步律動，和劉小姐重新連線一起搖擺。 「你敢有咧聽，這个人的……」螢幕上字字被挖空，留下的米飯白，桃紅胭脂逐步吃食那一口一口的飯。 郵差拍打鋁門窗，聲聲催促聲聲喚

洪小姐。整條街的洪小姐都有些心驚，有人打在自家的門上。 是一棟老透天了，鐵捲門、灰騎樓、白石柱、大理石壁面，大哥、大姊、二姊、小妹、阿弟，一張一張的全家福婚紗照都以此為佈景。洪小姐家世不差，祖父母有幾甲田地租人種作，儉一寡錢予阿爸去讀日本冊。再回來的時候，已是新時代，新時代，於是在此造新厝。那時候是自己募工人找材料起造的，阿爸相當前衛，面道路的那一側只用落地玻璃門。晚飯後散步經過，可以很輕易的瞥見洪小姐和她爸一起看的八點檔。但郵差先生只能看著洪小姐磨指甲，在門廊三讀宣布到郵局招領。 歌畢，觀眾起身鼓掌，啪啪啪，每一下打的都是落空的爆米香，洪小姐正好現此時轉頭過去...... 現在整條街都知道洪

小姐有秘密信件。

農藥行進入發燒排行的影片

農民共學機制的建構與運作-以光合菌農民共學社群的發展為例

為了解決農藥行的問題，作者何星瑩 這樣論述：

農業生產端的永續經營因影響農村人口生計、生活品質、具觀光效益的地景，為台灣鄉村地區發展的重要議題之一。然而，受限於削弱農民主體性的知識推廣體系和斷裂的農村社會人際網絡這兩個分屬技術面和社會面的困境，農民不易轉型永續農業的生產方式。本研究因此聚焦於協助農民改變生產方式的機制，探討由內、外部助長者組成的助長系統，如何建構以農民為主體且採用集體方式進行知識與技術學習的農民共學機制。光合菌農民共學社群由上過光合菌訓練班的農民組成，讓他們以集體的方式在課後繼續學習這支微生物資材的培養和應用技術，推動農民轉型永續農業生產方式。本研究以參與觀察、資料蒐集與訪談的方式，研究2018至2019年成立的多個光合

菌農民共學社群，以及自共學社群衍生的合作行為與組織活動。在行動者方面，關注作為社群成員的農民、提供微生物技術的專家、協助社群經營的輔導團隊3者彼此的關係與各自在助長系統中扮演的角色。本研究透過與兩困境相關的農民自主學習、知識生活化、群體意識三面向來分析農民共學機制的運作及影響，發現：一、共學機制的啟動源於(1)外部助長者將課程的內容及時間、空間調整成符合與接近農民的日常生活及工作情境，拉近微生物專家和農民的領域落差、專家與常民的知識落差；(2)外部助長者和專家對於農民的學習採取主動性作為，並長期接受即時諮詢。後者讓農民共學社群有別於農政單位訓練課程的課後聯繫社群。二、共學機制由內、外部助長者以

建立社群內外關係與凝聚感情、示範公開分享、知識管理、實體分享活動4項包含線上及線下的作為協助建構，而內部助長者是透過外部助長者對於農民的輔助引導或賦予角色被培育出來。共學機制的發展特質有(1)發展初期以外部助長者為主並培育潛在助長者(2)發展後期有內部助長者分擔助長任務，農民展現更多自主性(3)衍生的合作行動與組織活動協助內、外部助長者成長。三、共學機制以促成農民知識與技術交流、分享、共同問題解決為基礎，協助農民個人進行知識生活化並促成農民與專家的知識共創，並進一步讓農民成為知識創造者和農村中的知識傳遞者，創造不同於透過農藥行和資材商的知識傳遞路徑。此外，參與自共學機制衍生合作行動與組織活動的

農民，發展出跨農業部門、年齡層的群體意識。由於本研究將光合菌農民共學社群視為整體來討論發展情形，且農民共學機制有偏向分享技術的正面影響、缺少較具說服力的比較試驗等闕漏，以及研究訪談對象以積極參與社群的農民為主，因此研究者認為共學社群的後續研究可以由深度研究個別社群，和阻礙共學機制的因素兩方向著手。此外，2020年後共學社群發展出依生產類別重組的社群，也是可以關注的方向。

我的媽媽欠栽培：解嚴後臺灣囝仔心靈小史2(增訂新版)

為了解決農藥行的問題，作者楊富閔 這樣論述：

‧文字作品屢獲改編，2014「臺北國際書展大獎」入圍作品。 ‧2019「臺北市立國樂團」x「無獨有偶工作室劇團」聯手跨界製作《臺灣歌劇：我的媽媽欠栽培》原著創作。 ‧楊富閔的心靈小史，語言符碼的跨界想像，看見文學與音樂、文學與偶劇、文學與「文學」的轉譯交錯。五感全開，活跳展演二十一世紀有聲的文學！ 　　阿嬤的過去式、媽媽的未來式，成就了楊富閔的寫作進行式。 　　青春的自我，老去的故鄉，流轉而出解嚴後臺灣囝仔的心靈小史。 　　電子雞、《漢聲小百科》、巴斯克林……楊富閔回憶童年的成長，那些有滋有味教人反覆咀嚼的昔日美好，在城鄉風景和人倫關係的劇烈變動中，似乎也隨著遠逝的歲月而漸行模糊了起來

。 　　楊富閔以母親為軸心的念想溢於言表。他說蜈蚣陣是自己最心愛的民俗陣頭，「因為是母親緊牽我的手，滿身大汗陪我完成的祈福儀式」。他寫媽媽考到駕照，「我慶幸母親無照駕駛小鄉村長達三十年的紀錄可以了結」，但還是開心不起來，因為媽媽「前些年出了次車禍，理由是她車速給放太慢，綠燈過到路中央紅燈就亮了。」；也寫父母爭執後，媽媽騎機車疾行而去，「可經驗告訴我──母親很快會折回，且會靦腆地說：『北勢洲橋頭，有警察仔佇咧閘。』」警察未必如此勤勞，出了大內便無處可去的母親，總知道如何拿捏情緒的界線。 　　楊富閔開創了新鄉土的書寫形式，他通過各種玩耍經驗或研究現場所接觸到的雜什文獻，重新鏈接大內農村的日常記

憶。那些生活中必得納入走踏範圍的亭仔腳、寺廟、理髮廳、果園、安親班……等，都是楊富閔銜接鄉村和都市的象徵符碼。一個身影一個腳印，楊富閔走出故鄉，也踏踩出神秘的人類學路線。他反思自我與故鄉的關係，除了真摯的情感，更具備了知性的思智，以及「想為故鄉做點事」的責任擔當，回頭卻發現故鄉原來是偏鄉…… 　　年輕的臺灣囝仔楊富閔，在書桌上遊走出自己的故鄉，並透過故鄉情事的描摹、記憶與撰述，從認識臺南到認識臺灣，進而追索個人的心靈地圖。「寫成一個老作家。」是楊富閔的自我期許，也是臺灣文學對這位「大內」高手的冀盼。 　　【徐至宏封面插畫創作概念】 　　最初接觸到富閔的作品，是在看到電視上的花甲男孩，當時

被故事中媽媽與花甲，奶奶與家人之間的牽絆感動得濕了好幾次眼框。這次難得有了機會為作者繪製插圖，我覺得作者的書就像是個記憶拼圖，無論是《我的媽媽欠栽培》或是《為阿嬤做傻事》，在閱讀的當下，都像是直接走進了作者所拼貼出的大內的故鄉，那樣深刻的兒時記憶，看著看著，也令人想起自己的童年。看著一棟老宅，一張桌子或是聯絡簿所勾勒出的種種回憶，一個個如同記憶拼圖的物件，慢慢地拼出每個七年級生們也曾生活過的場景，有些已經模糊的、被歲月堆疊的生活一幕一幕又重映在眼前。 本書特色     　　★二○一九「臺北市立國樂團」x「無獨有偶工作室劇團」跨界製作──《臺灣歌劇：我的媽媽欠栽培》原著作品。 　　★特收錄依

書中篇章繪製而成的漫畫，以不同的方式呈現楊富閔的大內鄉情。 　　★最年輕的中國時報人間副刊三少四壯集專欄作者，最受期待的文壇新生代的散文集。 　　★本書入圍二○一四年臺北國際書展大獎。 　　★王德威、向陽、汪其楣、李渝、季季、周芬伶、洪淑苓、柯慶明、封德屏、郝譽翔、張輝誠、游源鏗、賴清德、鍾怡雯等人誠摯推薦。  

臺灣素食族群攝入食品防腐劑與農藥之暴露調查與風險評估

為了解決農藥行的問題，作者郭柔佑 這樣論述：

根據食品工業發展研究所於2016年統計，臺灣人口中約有250萬人吃素且人數逐年上升，又因臺灣社會風氣與工作繁忙等因素，國人外食比例也逐年上升，因此本研究探討臺灣素食族群經膳食攝入食品防腐劑與農藥之健康風險，以及特別針對素食外食族群評估攝入食品防腐劑之健康風險。素食族群以雙份飯研究(Duplicate Diet Study)蒐集受試者連續三天包括平日與假日攝食的所有食物，包含三餐與餐間零食飲料等食物，作為膳食樣品，並記錄攝食量數據，評估素食族群攝入食品防腐劑與農藥之健康風險。另外，素食外食族群則根據飲食習慣建立食品防腐劑代表性食品清單，至素食食品批發零售行進行採樣，作為素食外食族群膳食樣品，評

估素食外食族群攝入食品防腐劑之健康風險。素食族群雙份飯研究樣品中食品防腐劑檢出結果顯示，苯甲酸(Benzoic Acid)檢出率高於己二烯酸(Sorbic Acid)，而去水醋酸(Dehydroacetic Acid)、對羥基苯甲酸(Phydroxybenzoic Acid)、及水楊酸(Salicylic Acid)皆未檢出，同時檢出苯甲酸與己二烯酸之食品類別有豆乾製品類(0.16 g/kg與0.06 g/kg)、其他黃豆蛋白質製品類(0.09 g/kg與0.03 g/kg)、及醃漬蔬菜類(0.2 g/kg與0.06 g/kg)；農藥殘留檢出結果發現醃漬蔬菜類檢出芬普尼(Fipronil)濃度

(0.003 ppm)高於農藥殘留容許量標準(0.001 ppm)規定。由素食食品批發零售行購得素食原料推估素食外食族群樣品，結果顯示豆乾製品(0.14 g/kg)與醃漬蔬菜類(0.57 g/kg)檢出苯甲酸，於烘焙製品類(0.08 g/kg)檢出己二烯酸，雖有檢出但皆未超過食品添加物使用範圍及限量暨規格標準，另外去水醋酸、對羥基苯甲酸、及水楊酸皆未檢出。食品安全風險評估結果顯示，素食族群攝入苯甲酸、己二烯酸、及農藥之風險分別為13.2%ADI、2.4%ADI、及24.32%ADI，皆為可接受風險；素食外食族群攝入苯甲酸與己二烯酸之風險分別為38.21%ADI與3.09%ADI，亦為可接受風險

。雖然風險皆在可接受範圍內，但素食族群攝入苯甲酸與農藥之風險高於國際食品法典委員會(Codex Alimentarius Commission, CODEX)建議警戒標準值10%ADI，建議未來可優先從貢獻度較高之食品類別進行調查，如其他黃豆蛋白質製品類與醃漬蔬菜類等，且應於未來持續關注素食族群芬普尼之暴露情形。值得注意的是素食外食族群攝入苯甲酸之風險高於素食族群，且高於10%ADI，需優先關注，並建議針對醃漬蔬菜類與豆乾製品類追蹤調查。