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攝影‧詩I、II：心相合一(套組)

為了解決離別祝福的話英文的問題，作者曾進發 這樣論述：

　　攝影‧詩：詩情攝意（五十歲，可以開始追夢了！） 　　我手寫我心 　　我心攝我影 　　山水、旅行、情感 　　一位攝影詩人的尋夢之旅   　　五十歲，可以開始追夢了！ 　　獻給每位年過五十心懷年少時夢想的你 　　★ 　　書寫者之心，以詩作穿透思想靈魂 　　攝影師之眼，以鏡頭捕捉世界靈光 　　———曾進發的影像與詩——— 　　「詩」和「攝影」是陪伴我享受孤獨、享受生活的最佳生命伴侶！ 　　★ 　　夜氣、櫻花、懸掛在山屋紗窗上彩色的飛蛾 　　星空、清風、水鴨在蘆葦叢中窸窸窣窣行走   　　唯有見證山水土地極致之美  　　方能寫下如此動人心弦詩作   　　詩人，在影像與詩中找到人生禪意 　　旅人

，在行路和旅途尋找生命韻味   　　山  水  情 　　七十二首富饒情感的琢磨文字 　　七十二幅靈氣逼人的山水風景   　　歌頌天地之美 　　見證世間有情 　　 　　《攝影詩：詩情攝意》本書得獎記錄 　　2019 TIFA東京國際攝影賽【BOOK】類別金牌＆類組第一名 　　2020 TIFA東京國際攝影賽【BOOK】類別金牌 　　2020 TIFA莫斯科國際攝影賽【BOOK】類別金牌 　　2020 PX3法國國際攝影賽【BOOK】類別金牌 　　2019 BIFA布達佩斯國際攝影賽【BOOK】類別金牌 　 　　《攝影‧詩II：從心出發，相由心生》 　　寫詩之心，以文穿透表相 　　運鏡之眼，以相鋪

展想像 　　心情詩 　　藉由「心」和「相」帶領我們開啟一段詩的旅程！ 　  　　生活是一段跌宕的起承轉合 　　生命是一場美麗的雲淡風輕 　 　　知心，在詩與情中了悟人間有愛 　　觀相，在鏡頭與影像之間發現生活況味   　　本書收錄作者多年創作詩文共68篇，搭配68幅精選攝影作品，並首次收錄多幀國際攝影獎得獎作品：   　　02〈春風吹紅林初埤〉※這組照片榮獲：2019年TIFA 東京國際攝影賽銅牌 　　13〈離婚協議書〉※這張作品榮獲：2020年MIFA 莫斯科國際攝影賽婚紗類3面金牌（含類別冠軍） 　　2020 BIFA 布達佩斯國際攝影賽婚紗類 金牌 　　20〈婆婆媽媽的午後編織往事〉※這

組照片榮獲：IPA.PX3國際攝影賽銀牌 　　28〈合歡山上的南十字星〉※這張作品榮獲：2019年TIFA東京國際攝影賽 旅遊類 金牌 　　29〈吞雲吐霧〉※這張作品榮獲：2020年MIFA莫斯科國際攝影賽 銅牌 榮譽 　　30〈當愛真的已成往事〉※臺灣礦工系列組圖榮獲：2020年PX3法國國際攝影賽金牌暨類別冠軍 　　34〈閃電〉※這張《刀馬旦追焦》榮獲：中國 2021年華夏金牛獎金牛大獎榮譽  　　41〈即使世界僅僅剩下我們兩個〉※這張作品榮獲：2021年MIFA莫斯科國際攝影賽 婚紗類 金牌 　　42〈阿祖底咧車衫仔褲〉※這張作品榮獲：2021年MIFA莫斯科國際攝影賽 人物/文化類別

金牌 　　57〈情婦〉※本作品榮獲：2019年BIFA布達佩斯國際攝影賽 銀牌獎 　　67〈生命之樹〉※這組照片榮獲：2020年TIFA東京國際攝影賽 金牌與＆TIFA東京賽「Top 5」評審團大獎；2019年MIFA莫斯科國際攝影賽 金牌 　　68〈戲夢人生〉※這張作品榮獲：2019年美國IPA攝影國際攝影賽（攝影界奧斯卡獎）建築類 金牌   　　p.116-117「銀河四超人」2016 07 04 攝於 合歡山主峰 瑪雅平台 　　※這張作品榮獲：2019年 TIFA 東京國際攝影賽 風景類 金牌 　　 　　p.72-73「冰川上的丹頂鶴」2020 02 15 攝於 日本 北海道 釧路市 音

羽橋 　　※這張相片榮獲：新加坡國際攝影賽 6面金牌；亞洲百大攝影師比賽 第七名 佳績 　 　　p.162-163「礦工回憶錄」2019年-2020年共拍7次 攝於 新北市 平溪區 平溪礦業博物館 　　※這系列相片榮獲：PX3法國國際攝影賽金牌與類別冠軍；IPA美國國際攝影賽 銀牌。其他 國際賽金牌 10多面　 好評推薦   　　曾先生的生活閱歷，透過作品的呈現，展示出另一番風華，這是閱讀者額外的收穫，值得細細品味。──鄒景雯／《自由時報》總編輯   　　書中是集結一些生活紀錄拾影，靈光乍現的瞬間，即是獲得到國際攝影大賽中得大獎的優秀作品，對於他投注的心力，攝影實力及持續的創作力來說，讀者有

福了。  ──江哲和／台北攝影學會榮譽理事長   　　讀進發老師的詩和攝影，我處處都發現他在這些方面的表現和成就，讓人十分驚喜！他是勇於創新的。──林煥彰／詩人    　　本書則以風光為經，人文為緯，交織出一番天人合一的情境，更添一分沉穩與內斂。──徐添福／臺灣攝影學會榮譽理事長   　　作品中處處充滿鐵漢柔情的韻味，亦呼應「從心出發，相由心生」的創作精神。──徐耀昌／苗栗縣縣長

離別祝福的話英文進入發燒排行的影片

部落格網路書寫的自我療癒歷程敘說探究

為了解決離別祝福的話英文的問題，作者王薇棻 這樣論述：

本研究旨在瞭解個人在部落格網路書寫中的自我療癒經驗與歷程，以及部落格書寫、工具特性與網路團體互動經驗層面對於其歷程之助益與限制。本研究主要透過網路訪談四位成人前期與中期之部落格使用者，此四位受訪者分別面臨人際與家庭議題、感情分手、感情關係身份的掙扎、喪友之哀傷。採取敘說分析為研究方法，並運用「整體－內容」之方式呈現受訪者的自我療癒歷程和資料分析。研究結果摘要如下：一、部落格網路書寫的自我療癒歷程：部落格網路書寫的自我療癒歷程中，個人首先經歷情緒層面的抒發宣洩、主體性的發聲以及身體放鬆等，繼而重新閱讀自身經驗，加入自我或他人的新觀點和重新詮釋，產生更深的自我覺察或正向意義的整合。他人的支持、認

同與見證也促進個人自我肯定。本研究也發現部落格網路書寫者從個人自我內在的療癒，進一步經歷到關係的療癒、修復與促進，最後也走向自我與關係的重建，幫助個人生活適應。二、部落格網路書寫對個人自我療癒的特殊性：公開之部落格網路書寫將個人的自我書寫拉到系統互動的層次，使系統的互動層面加入個人的心理療癒與調適中，也增加團體互動的幫助，例如引發重要他人對自己的瞭解與對話、緩衝衝突與提升關係等。此外，主體間的對話也能促進個人觀點轉化、支持肯定的回應與共同見證能提升自尊，閱讀他人部落格能擴大個人觀點、帶來普同感等。其他不同於傳統自我書寫的幫助，如部落格之工具特性能滿足個人的社會需求或社會意向行動，或是觸及某些個

人議題，例如公開與聯結性引發個人思考自我對他人眼光的在意、難以自我接納等議題。整體而言，本研究發現部落格網路書寫的團體互動中，出現人際觀察學習、普同感、人際支持和認同的療癒機制較為普遍，人際回饋與對話的經驗助益則變異性較大，而個人與部落格本身特性的互動經驗也不盡相同。三、部落格網路書寫具有類似自我書寫的療癒機制：例如促進充分和立即的情緒宣洩、自我賦權與自我控速、自我陪伴、促進自我回觀與重新詮釋、生命故事的整合等。四、部落格網路書寫與自我療癒歷程之關係：部落格網路書寫為具有輔助自我療癒的「工具」，書寫者仍為自我療癒的主體。再者，部落格網路書寫僅是幫助個人自我療癒的一部份，個人仍須社會資源或專業資

源的共同協助。不同的使用動機、發展歷程與個殊性都會帶來一些不同的療癒效果。五、部落格網路書寫對自我療癒的干擾或阻力：部落格的公開和聯結性可能破壞隱密性的效果，不過書寫者仍可以模糊人名、事件或另開部落格等方式因應。再者，網路社群團體不等於治療性團體，而且網路的生態系統中具有去抑制效應、退化行為等，讀者的負面回應與批評，對於個人反倒造成壓抑性的效果。其次，個人與網友難以具有較深的情感聯結和穩定的關係，有時網友的支持回應亦流於表淺，雖未必對於書寫者的造成干擾，但對個人內在療癒的助益亦不大。六、部落格網路書寫之限制與適用性：一般生活適應困擾者，屬於初級預防之範圍，可利用部落格網路書寫作為自助工具，例如

抒發情緒、塑造自我認同、人際學習、擴大視框、促進人際關係之用等。嚴重情緒困擾者，則較不適於利用部落格網路書寫進行自我療癒，治療師若使用部落格網路書寫作為輔助工具時，也需謹慎、適切或較結構性的引導。

輝耀之山：兩位如風少年的絕壁長征

為了解決離別祝福的話英文的問題，作者彼得．博德曼 這樣論述：

｜詹偉雄　策畫・選書．導讀──臉譜出版2020年全新山岳文學書系meters 首波作品｜ 「《輝耀之山》是一本關於青春的山岳文學，或有可能，也是最迷人的山岳文學。」──詹偉雄 世界登山史上最傳奇雙人組合彼得‧博德曼（Peter Boardman）＆喬．塔斯克（Joe Tasker） 生涯最具代表性、開啟人類登山新維度的一次攀登 影響世界山岳文學的先鋒名作，問世42年後中文世界首度出版 ▋兩位當時代最具盛名新銳登山家的首度攜手，登山史上傳奇搭檔的起點 1975年，時年25歲的彼得·博德曼（Peter Boardman）以最年輕的成員身分，跟隨克里斯．鮑寧頓的大型遠征隊前往聖母峰，成為

登頂並回返的四名倖存者之一，因而在登山界聲名大噪。而就在幾乎同時，喬·塔斯克（Joe Tasker）也以雙人輕裝方式攻克印度的都納吉里峰歷劫歸來。對彼得來說，與聖母峰超越百人的大型遠征相比，喬以雙人輕裝攻頂的冒險與不確定性更令他羨慕。沒想到，喬在返國後不久，就前來邀請彼得和他一起回到喜馬拉雅山區，攀登這座被稱為「輝耀之山」的強卡邦峰西壁。「這是我求之不得的攀登。」面對邀請，彼得毫不猶豫地答應了，也以此開啟了這段往後成為登山史上傳奇的搭檔情誼。 ▋開啟當代攀登風格，促使登山從集體轉向個人主義的里程碑 「這個計畫太荒謬了。不過，如果你們真的付諸行動，我認為這將是世人在喜馬拉雅山區所做過最困難的

事情。」 在他們向英國著名登山家克里斯．鮑寧頓（Chris Bonington）說了他們預計要單獨兩個人輕裝攀登強卡邦峰西壁的計畫後，鮑寧頓如此回答。強卡邦峰這面幾近垂直、爬升高度達5520英尺，且充滿冰雪岩混合地形的花崗石牆，攀登的技術難度超越聖母峰，被認為是喜馬拉雅山區中最可怕、技術上也最具挑戰性的一座絕壁。在那時，大多數人都覺得要攀登強卡邦峰西壁根本是不可能的，更不用說只有兩人的輕裝探險了。 面對這種高難度的岩壁，當時的主流攀登方式是有大隊人馬合作、投入大量資源，且背後常有國家支持的大型遠征隊（又稱「喜馬拉雅式攀登」）；與之相比，僅以少數人輕裝方式進行的「阿爾卑斯式攀登」，因可攜帶的

裝備有限，亦無後援，因此難度倍增。但面對挑戰的誘惑，以及他心中希望讓自我認同與公眾認可達成一致的欲望，彼得接受了喬的邀約，一同前往那座險峻而美麗的高峰，最終成就了這場傳奇性的攀登，並為當代登山史奠定下了由集體主義轉向個人主義的關鍵轉變。 ▋將文學性、詩意與極度個人的感性帶入登山文學的先鋒名作 在彼得成功攀登強卡邦回返後親筆撰寫的這部作品，即完整記錄了整趟過程，從如何適應環境、整裝出發，到他們實際在強卡邦峰西壁40天孤立無援的攀登中，於技術與心境上所面臨的挑戰、兩人之間的交流與張力，以及途中各種錯綜複雜的時刻，直到最終登頂後的感悟，都於書中如實分享。這部作品與過往的登山文學不同之處在於，作者

拋開過往作品以技術、成就為主的描寫方式，而是以更具詩意、文學性的文字描繪他一路上的見聞，也誠實剖露他極度個人的感受與思考，因此更能使讀者在閱讀時身歷其境，感同身受。 在1978年出版後，這本書引起了廣大迴響，更於隔年獲得傳統得主是純文學英語作家（包括諾貝爾文學獎得主V.S.奈波爾）的約翰．列威林．萊斯紀念獎（John Llewelyn Rhys Memorial Prize），成為開啟山岳文學此一文類的先鋒名作，傳頌至今不墜。 1982年5月，彼得與喬參加了鮑寧頓的聖母峰遠征隊，試圖首攀高難度的東北脊，卻在接近峰頂時雙雙消失身影，直到1992年，日俄遠征隊才發現了彼得的遺體。為了紀念兩人在

登山及山岳文學上的貢獻，他們的好友與家人於1983年創立了「博德曼．塔斯克山岳文學獎」（The Boardman Tasker Award for Mountain Literature），每年頒與當年度傑出的山岳自然文學、非文學作品，此一獎項逐漸建立起隆崇聲譽，也帶動山岳文學的新世代閱讀風潮。 【各界推薦】 吳懷晨（詩人、北藝大教授） 呂忠翰（世界公民兼探險家） 李明璁（作家、社會學者） 徐如林（《孤鷹行》台灣首本山岳文學作者） 張元植（台灣新生代登山家） 雪羊視界（知名登山部落客） 張星雯（艾格探險技術總監） 黃聲遠（田中央工作群主持建築師） 　　每每看到攀山的書，總是讓我興奮不已，

也因為我不斷在探險，走向高海拔對身體的極限，深刻面對生死離別的情緒，很能理解在這樣的過程以及實際環境下，人是如此渺小而努力想保持探險的價值，那是非常不容易的事情。但對登山家來說，永遠有更困難的攀登難題正在尋求著答案。祝福那些不斷追求夢想而逝去的人們。 ──呂忠翰，世界公民兼探險家 　　如果說攀登聖母峰是有組織的作戰，那麼絕壁的攀登，則是人與山的競技場。 　　一座山可以有很多條登頂路線，選擇絕壁一向被視為英雄事蹟。 　　海拔高度6,864公尺的強卡巴峰，不以高度取勝，也不是未經登頂的處女峰，然而那直插入雲的尖銳山型、令人望而生畏的花崗岩西壁、吊掛於高海拔崖壁的露宿、揹負糧食裝備的重量……只有懷

抱熱情的二個年輕登山家敢於挑戰。 　　隨著作者文筆的生動描述，我與他們一起經歷從準備工作到攀登時的種種磨難，年輕時自己在高山稜脊上的小小身影也不時浮現在眼前。 ──徐如林，《孤鷹行》台灣首本山岳文學作者 　　好的登山文學，是普世性的。登山之所以有趣，之所以撼人心弦，絕不在那些外顯的技術行為。每天從哪走到哪、用什麼技術攀爬多困難的岩壁，並非攀登的重點。這些，只是內心活動的載體。攀登體驗的深刻之處，在於人將自身置入那極端的絕境之域，從而激發的思考、體悟，以及人我之間的互動。那些屬於人的故事，才是攀登跟世界的連結，也是這本書的迷人之處。 ──張元植，台灣新生代登山家 　　「要知道怎麼寫登山，那就

去看The Shining Mountain吧！」不只一次，在箭竹草原穿梭、迂迴在石壁與冷杉林間的休息空檔，詹偉雄大哥這樣對我說。於是這一面閃著薔薇金、鑲著藤壺的鯊魚背鰭，夕照下的強卡邦峰，就這麼進入了我的人生。 　　比起鹿野忠雄博物學精神的好奇與探索觀察，我讚嘆彼得・博得曼是位非虛構寫作高手；在二十六、七歲的年紀就將白描法練得淋漓盡致，讓你能在希斯洛機場和印度小巷中和他相遇，身歷其境一九七〇年代的高峰攀登，看見屏幕般潔白的強卡邦峰，還有他與隊友間的情感：依賴與摩擦、競爭與合作。比起英雄式的肯定，他細膩刻劃了人面對山的渺小、兩個心靈間的碰撞，還有登山家在挑戰未知時的痛苦磨難、精神世界與內在轉變

。 　　在這個三十一歲長眠聖母峰，卻留下不朽山岳鉅著的青年淺白好讀、幽默卻不失優雅的文字之間，或許你有機會看見現代登山文化，在後遠征時代之中，冰雪高峰攀登者所尋求的價值、開創性與精采的生命歷程。 　　「什麼？這傢伙居然跟我一樣，會為了省托運行李重量而穿雙重靴登機？」這是本讀起來很享受、輕鬆的書。它無疑是世界經典的山岳文學，但卻沒有名著的貴氣，反而更像是看著一位熟悉的朋友，和他可靠的夥伴一起到異地，不顧一切圓一個嚮往已久的夢。 ──雪羊視界，知名登山部落客 　　台灣的登山翻譯書籍很稀少，最耳熟能詳不外乎是《登山聖經》（The mountaineering）與《聖母峰之死》（Into Thin

Air，舊版書名為《巔峰》)兩本書，前者為登山技術書籍，後者則為敘述一九九六年聖母峰山難的故事。而記述著彼得．博德曼及喬．塔斯克兩人攀登強卡邦峰西壁登頂的這本《輝耀之山》，則是繼《聖母峰之死》一書之後值得推薦的山岳文學。 　　攀登的過程除了自我技術與外在環境的抗衡之外，更存在著攀登者的反思與山岳的互動。《輝耀之山》一書也把這些登山迷人的要素闡述得相當動人，讀著讀著內心也跟著激動起來，猶如身歷攀登過程，想著我應該怎麼做呢？ 　　如果你想要了解世界經典攀登史，《輝耀之山》是你不可不讀的經典之一。 ──張星雯，艾格探險技術總監 ──詹偉雄　策畫・選書．導讀──臉譜出版山岳文學書系 meters 

現代人，也是登山的人；或者說——終究會去登山的人。 現代文明創造了城市，但也發掘了一條條的山徑，遠離城市而去。 現代人孤獨而行，直上雲際，在那孤高的山巔，他得以俯仰今昔，穿透人生迷惘。漫長的山徑，創造身體與心靈的無盡對話；危險的海拔，試探著攀行者的身手與決斷；所有的冒險，顛顛簸簸，讓天地與個人成為完滿、整全、雄渾的一體。 「要追逐天使，還是逃離惡魔？登山去吧！」山岳是最立體與抒情的自然，人們置身其中，遠離塵囂，模鑄自我，山上的遭遇一次次更新人生的視野，城市得以收斂爆發之氣，生活則有創造之心。十九世紀以來，現代人因登山而能敬天愛人，因登山而有博雅情懷，因登山而對未知永恆好奇。 離開地

面，是永恆的現代性，理當有文學來捕捉人類心靈最躍動的一面。 山岳文學的旨趣，可概分為由淺到深的三層：最基本，對歷程作一完整的報告與紀錄；進一步，能對登山者的內在動機與情感，給予有特色的描繪；最好的境界，則是能在山岳的壯美中沉澱思緒，指出那些深刻影響我們的事事物物——地理、歷史、星辰、神話與冰、雪、風、雲……。 登山文學帶給讀者的最大滿足，是智識、感官與精神的，興奮著去知道與明白事物，渴望企及那極限與極限後的未知世界。 這個書系陸續出版的書，每一本，都期望能帶你離開地面！ ▍詹偉雄──策畫．選書．導讀 台大圖書館學系、台大新聞研究所畢業。曾擔任過財經記者、廣告公司創意總監、文創產業創業

者，參與博客來網路書店與《數位時代》、《Shopping Design》、《Soul》、《Gigs》、《短篇小說》等多本雜誌之創辦，著有《美學的經濟》、《球手之美學》、《風格的技術》等書。退休後領略山岳與荒野之美，生活重心投注於山林走踏與感官意識史研究。2019年協助青年登山家張元植與呂忠翰攻頂世界第二高峰發起「K2 Project 8000 攀登計畫」，目前專職於文化與社會變遷研究、旅行、寫作。

從閩南歌謠探討台灣早期的婦女婚姻生活

為了解決離別祝福的話英文的問題，作者黃佳蓉 這樣論述：

本論文為「從閩南歌謠探討台灣早期的婦女婚姻生活」之研究，即已明確說明由「閩南歌謠」的角度來探討台灣早期婦女的生活歷程。可見本文以「歌謠」為研究的範圍，並以婦女的婚姻生活與生命型態為論述之重點。 本論文中所謂「婦女婚姻生活」，即廣泛的包含婦女婚前與婚後的生活歷程，並涵蓋風俗習慣以及婚禮儀俗……等議題。然而因為所指涉的範圍與涵蓋的層面廣大，故有加以確定指涉層面與意義之必要。因此，本文在章節的劃分上，主要以台灣早期社會的女性生活、婚前的戀愛生活、婚禮儀節與婚後生活四章為主體，明確的描述婦女的生命過程，而每一章節均以歌謠貫穿其所欲論述的主題。 本論文共分為六章

，各章重點如下： 第一章＜緒論＞，分別說明本論文之研究動機與目的、研究範圍與材料，以及研究方法與限制。 第二章＜從閩南歌謠看台灣早期社會的女性生活＞，首先，以早期台灣的歷史角度切入相關婦女風俗的背景成因。由於台灣是為一移民的社會，移墾社會的眾多生活型態對早期民眾的觀念、生活均有深刻的影響。民眾在適應台地之生活時所養成的習慣，在經過時間的催化之後，則易轉化為社會上民眾普遍的風俗與認知。因此，在談及早期婦女生命的歷程時，就必須由這些相關的歷史背景與風俗成因來探討婦女在生活、觀念所受的影響，再進一步分析台灣早期社會中特殊婦女之生活型態。 第

三章＜從閩南歌謠看台灣早期女性的婚戀生活＞，由於人類是感情的動物，所有風俗、儀式的發生必然與人類情感的活動有著密切的關係，而婚姻正是男女情感具體表達的方式之一。一般而言，個體成熟的人為了追求生命的圓滿與延續，滿足生理、心理之需求，追求愛情實為自然的現象。因歌謠極具「抒情」的功用，於是庶民男女於在追求感情的過程中，由於情感之特殊與豐沛，便不時藉由歌謠的方式呈現個人戀情之感受，故吳瀛濤認為：凡屬男女愛戀言情之歌，皆屬之，包括：訴情、求愛、得戀、失戀、相逢、離別、懷念、哀怨、憎惡、遊樂、勸解、姻緣、盟誓等皆為情歌的範圍。而本章主要在於早期女性婚戀時的相關觀念之論述，因論及感情的議題，再者，從情歌內容

的描繪中亦可得知早期民眾對於愛情、婚姻的看法，因此本章多側重於「情歌」之歌謠資料作為立論之舉證。 第四章＜從台灣閩南婚禮歌謠論婚姻的意義＞，台灣閩南婚禮之儀節制度，實即承襲《文公家禮．婚禮》儀俗而來，並融合台灣當地的風俗色彩，呈現的婚禮深具台灣本土之特色。因此本章乃先針對《文公家禮．婚禮》與「台灣閩南婚禮」之婚禮相關儀俗，採取分析比較的方法，探求「台灣閩南婚禮」與《文公家禮．婚禮》中所有儀式的關聯性，並希望由「台灣閩南婚禮歌謠」與婚禮各相關儀式之連結中，進行儀式功能的探究。最後，再由婚禮歌謠內容意義的探析中，分析傳統國人對於婚姻的看法。 第五章＜從閩南歌

謠看台灣早期女性的婚後生活＞，本章著重於探討婦女婚後的生活。全章分別以「婚後生活」與「婚姻關係與家庭角色」作為本章的研究中心。由於傳統國人的子嗣觀念，以致早期婦女的婚姻生活，主要受到生育、養育問題的支配。因此，必先行分析早期傳統女性與生、育相關之議題，並經由古籍與醫學藥理的記載為佐證，再推求生、育問題對傳統婦女生活、生命之影響，並探析傳統民眾在家族繼承思維下對生命的重視。其次，本章亦由傳統婦女的角色扮演中，探討婦女與夫家家族成員的人際關係，因此，必須利用文獻資料的記載作為本章婦女角色立論的參考，並配合台閩歌謠中所呈現的意義，客觀的推論早期台灣婦女人際生活的真實面貌與心聲。

第六章＜結論＞，總結本文前五章的研究成果，並提出本文之前瞻與未來的研究展望。