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唐傳奇與宋代通俗文學的崛起：從《鶯鶯傳》到《清平山堂話本》，從傳奇小說的誕生到話本的初生

為了解決霍小玉傳的問題，作者石昌渝 這樣論述：

經歷了亂離破碎的魏晉南北朝，中國迎來了久違的大一統帝國 政治的穩定與經濟的繁榮，造就了千年盛世與文學的登峰造極 唐代唐詩豔冠歷史，同樣出色的唐傳奇卻被忽略 讓作者帶您進入唐傳奇的世界，重新認識這塊深藏不露的美玉！ 　　│小說的盛世 　　安史之亂後，新樂府運動開始關注生活。 　　白居易寫〈長恨歌〉而有〈長恨歌傳〉， 　　元稹〈鶯鶯傳〉、蔣防〈霍小玉傳〉、沈既濟〈枕中記〉…… 　　名篇層出不窮，映射出唐人的精神世界與時代風貌， 　　更寄託唐人對生活的體悟、觀察與期待。 　　│離魂真情 　　唐代承繼六朝〈紫玉〉、〈龐阿〉等離魂情節增衍成篇。 　　「情不知所起，一往而情深，生者可以死，死者可

以生。」 　　當真情脫離肉體，以最赤裸的靈魂相印， 　　超越生死凡俗的摯愛，是唐人最長情的告白。 　　│心悅君兮，無關種族 　　唐前寫人妖（神）戀，多寄託出世之情， 　　或「非我族類不可通，異族必害之」的主旨。 　　唐代將題材翻新，更加關注內心的感受。 　　超越種族的成見，回歸個人愛恨。 　　狐妖任氏「遇暴不失節，殉人以至死，異物之情有人焉」； 　　一身浩然正氣的書生柳毅，不畏強權艱險，捕獲龍女芳心。 　　妖異是名，真情是實。 　　│浮生若夢 　　安史之亂後，面對國家逐漸衰敗， 　　世人對現實中的功名利祿有了新的自我反省。 　　〈枕中記〉人生如夢，將一切導向虛無，相對消極； 　　〈南柯太守

傳〉似虛似實，槐安國是夢境， 　　但古槐樹下大穴儼然存在，一切看似虛幻卻又是必然。 　　│《傳奇》不是唐傳奇 　　在唐傳奇歷史中，影響最大的是晚唐裴鉶的《傳奇》， 　　但在這之前，傳奇小說發展已久，「單篇行世」是最大的特色。 　　到了晚唐，單篇行世的小說銳減，為傳奇小說由盛而衰的指標之一， 　　傳奇小說「集」如雨後春筍，題材取向和敘事意旨均向唐前志怪靠攏 　　──此乃小說的「復古」。 　　宋代沒有文字發展而來的小說，只有街頭藝人的異軍突起 　　發源自草根，風靡天下而後有文字紀錄 　　──好好「說話」，是宋人最關心的！ 　　│話本，是時代的反映 　　宋代印刷術技術提升，經濟繁榮更勝唐代，

　　這樣的生活風貌讓民間的娛樂成為主流。 　　以往的文學是由上而下推行的，這一次，是由下而上生長的。 　　│取材風格面向生活 　　民間的文學看歷史不過成敗得失，宋話本更加關注的是生活本身。 　　話本的特色就是「說給人聽」，作者始終站在故事與讀者之間， 　　一起嘻笑怒罵或是評點成敗得失，作者就是聽者的心靈窗口。 　　│眾生相，是故事，不是情節 　　宋話本筆下人物就是眾生之相， 　　始終保持著生活的原貌，而非文學的情節。 　　文學的情節固然可以彰顯作家情志，但是生活的原貌更能看出 　　──小人物不過天地一介草，晴雨無可避，有晴便綻放，有雨便萎頓。 本書特色 　　本書從唐傳奇講起，評價了唐、

宋時期具有代表性的小說類型和特點，深入的分析了中國古典小說發展的歷史軌跡。作者在論述小說的發展演變時，不僅從文學本身尋找其進行的線索，還特別注意把小說這種文學現象放在一定的社會背景之下來進行分析，並從其相互關係、作用與反作用的角度，闡明了中國小說發展的規律。  

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唐代小說之修辭研究

為了解決霍小玉傳的問題，作者張佳琪 這樣論述：

唐代乃是中國古典小說文體形成的關鍵期，作者有意為小說，具有創作的自覺，在幻設技巧與文采辭章方面，應有不同以往小說的表現。本篇論文著眼於韋恩‧布斯（Wayne C. Booth）《小說修辭學》（The Rhetoric of Fiction）所關注的對象，考察作者、敘述者、文本與讀者之間的交流關係，探究唐代小說作家運用的修辭手段、技巧和策略，以及其傳達的意圖。 本篇論文以唐代小說為研究文本，藉西方小說修辭學的概念為切入點，從而探討小說中的「作者」與「隱含作者」、「敘述者」與「讀者」的關係，從中探究關係遠近與對讀者產生的效果。而「講述」與「展示」是最常用來控制距離的手法，唐代小說作

者承襲史傳及詩歌的寫作特徵，影響了講述與展示的調節方式。另外，唐代小說在語法層次的修辭上，運用隱喻、反諷、重複、層遞、映襯等多樣豐富的技巧，具有高度的藝術價值。再者，作者的聲音是小說修辭中極為重要一環，本文勾勒唐人小說中，作者亟欲透過作品，內建評論傳達給讀者，以達到修辭目的之策略。最末，小說修辭的效果最終展現必於讀者身上方得落實，中國小說評點的興起，正可提供考察的機會，故以《虞初志》為例，剖析其中的諸家評點，探究唐代小說家埋藏於作品中修辭的用意。本文以「小說修辭學」的理論作為基礎，以唐代小說作為研究範疇，藉由小說修辭學的概念，建立一種思維，從而檢視唐代小說的修辭特色，探討唐代小說中作者到讀者之

間的交流關係，並回歸唐代的歷史語境。期待透過中西思維的參照與融合，產生一種研究的模式，希冀提供研究唐代小說的另一種思考方向與詮釋空間。

從傳奇看唐代社會

為了解決霍小玉傳的問題，作者劉瑛 這樣論述：

　　唐代婦女守貞觀念薄弱？結婚對象的姓氏比長相重要？ 　　宦官奪權手段百百種？藩鎮割據全是主政者太傲慢的結果？ 　　傳奇為唐代文言短篇小說，內容雖為虛構，但卻真真實實反映了當時的社會文化、風土民情與政治局勢。作者在研究唐代文化的同時，除了蒐集整理各類史料，更透過傳奇故事進行應證。例如，在唐以前，「再嫁」並不受歡迎，但〈秦夢記〉和〈柳毅〉中的弄玉與龍女都是再嫁公主，翻開《新唐書》可發現再嫁與三嫁公主不在少數，由此得見唐代民風的轉變。 　　本書也針對唐代文人的生平經歷、成就進行一番考察，元和年間文壇人才輩出，如沈既濟、蔣防、白行簡、韓愈和元微之等人，寫下許多膾炙人口的故事，

其中誰又是文壇宗主呢？成為文壇宗主需要什麼資格？作者從古今學者的論述中，得出精闢結論。就讓我們透過唐代傳奇，一探唐代社會的祕辛！ 本書特色 　　★《唐代傳奇研究續集》重量級改版，增修全新章節，從傳奇全面剖析唐代的社會文化！ 　　★除了傳奇研究，本書根據古今學者評價，在人才濟濟的元和年間，挑選最強文壇宗主！ 　　★熱愛唐代傳奇的劉瑛，潛心研究數十年，出版多本相關研究書籍，內容絕對嚴謹紮實！  

晚清民初「域外翻譯」研究

為了解決霍小玉傳的問題，作者林文心 這樣論述：

晚清民初，大量翻譯文學進入中國，為中國帶來現代性變革。無論是魏源的政治修辭，還是林紓的翻譯小說，皆可見出翻譯之於近代中國的意義。然而，近代中國知識份子是否曾經透過翻譯以回應西方？本研究將近代中文譯者所進行之外語翻譯稱之為「域外翻譯」。域外翻譯並不以忠實、透明的譯文為側重點，翻譯者皆著眼於中國文化的對外輸出，並且意圖透過此種「由外語講述的中國」於西方展現影響力，為中國文學尋求世界性地位，才是此類譯者們最終的翻譯目的。而不同的翻譯策略，亦使得原本的中文文本發生變形、轉化、脫胎。故本研究以陳季同、辜鴻銘與林文慶三位譯者作為個案，考察此三位譯者所採用之策略。並留意到譯者的國族身份：中國知識份子（陳季

同）與海外華人群體（辜鴻銘、林文慶）。中國知識份子如何透過外語，在中國文學傳統與西方現代性之間徘徊，值得留意。同時，海外華人對於中文的熟悉程度相對較低，卻對中國文化有著高度的認同與想像，其游離於中文（中國）與英文（英殖民）之間，而翻譯行為正提供了一適切的空間，讓他們以外語表現中國特質。本研究認為，域外翻譯的框架得以讓兩種類型的譯者同時進入研究視閾，透過語言、文化與國族的跨度展現多方辯證，深化了近代翻譯研究的深度與面向。