二殯儀館的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

眼淚的重量：聽23位送行者說他們看到的人生故事

為了解決二殯儀館的問題，作者楊敏昇 這樣論述：

站在死亡面前，我看清了生命的意義。 畫下完美句點，才能迎來新生的契機！ 　　她，是個一睡就叫不醒的睡美人，唯有聽到「要去接體了！」才會從床上彈起。生平最害怕手機不見，因為裡頭都是屍體照片。 　　他，經營一家像極了深夜食堂的禮儀社，吸毒的、被家暴的、有學習障礙的人，都因他的善意而安定下來。「我從不開除員工，除非他們有更好的發展。」他說。 　　她和她，是棺材店長大的姊妹花。記憶裡，只要大人不在家，家中的「展示品」就成了孩子們玩躲貓貓的遊樂場，一點也不可怕。 　　他們不只是亡靈的送行者，對憂傷無助的家屬而言，更是不可或缺的陪伴者。 　　在生命殞落的幽暗谷底，他們為徬徨憂傷的人們點燃一盞盞照

亮前路的明燈。 　　本書由一群生命閉幕式上的「魔術師（殯葬相關從業人員）」，以娓娓道來的敘事方式，將他們日常工作中觀察到的，許多不為人知、衰朽、破碎與傷感的人生百態，轉化為美好莊嚴的祝福文字。讓讀者可以從一篇篇動人的文章中，了解到是什麼原因讓他們如此熱愛一般人避之惟恐不及的行業，死亡伴隨而來的臭穢與醜惡為何不曾浸染他們溫柔炙熱的心。 　　好文摘錄分享 　　★走入江湖的外商女主管 　　四十歲以前，吳寶兒是外商廣告公司的高階主管，懷著雄心壯志投入殯葬業，從講英文到烙台語，從自由開放到傳統封閉，她所面對的，是截然不同的光景。 　　當她提出要做企業品牌廣告、一改殯葬業過去給人的不良觀感時，不少人

納悶：「這女人頭殼壞掉了嗎？把棺木跟骨罐放在電視上播放，多不吉利、晦氣呀！為什麼要花錢做品牌廣告？」 　　她入行時的天真理想「為這個黑暗、充斥角力的產業帶來嶄新的改變」， 最終能夠實現嗎？ 　　★比整形醫師還困難的工作 　　入行前兩年，李安琪每天都在擔心明天的遺體不知道長怎麼樣。她印象最深刻的案子是一具流水屍，外觀看起來又黑又綠，妝怎麼樣都畫不上去。 　　尤其因意外損毀、已經支離破碎的遺體最難處理。不只要想盡辦法搜集所有屍塊、加以縫補，甚至整張臉都要重做。 　　即使回家後神經質地不停洗手、刷牙、挖鼻孔，隱隱感覺屍體的味道還在鼻腔，即使經常都得面對歇斯底里、希望能把遺體修復得跟生前完全一樣的家

屬，那一句「你比整形醫師還厲害，媽媽比生前還漂亮！」就像她的信仰，時時縈繞在她的耳邊。 暖心推薦 　　宗教諾貝爾──庭野和平獎受獎人 釋昭慧法師、資深媒體人 黃暐瀚、《比句點更悲傷》作者 大師兄、《靈界的譯者》作者 索非亞 　　★遺體修復權威楊敏昇法醫，召集來自各地、各領域的23位殯葬業從業人員，一同揭開這個行業神祕的面紗與不為人知的甘苦。 　　專文推薦精選--釋昭慧法師 　　伴隨死亡而來的殘破、臭穢與醜惡，會直接產生視、聽、嗅覺的強烈感官衝擊，讓人感到無比窒息。這使筆者不免好奇，面對如上強大的感官衝擊與濃烈的哀傷氣場，那些長年身處於殯葬場域的送行者，是如何「降伏其心，安住其心」的？

　　蒙敏昇老師之邀，有幸於本書付梓之前拜讀本書。此中每位受訪的送行者，無論是分享他們在殯葬場域的生命觀察，還是憶述他們本身的生命故事，都讓我產生歡喜、感動之情。筆者在他們身上，找到了前述問題的明確答案。 　　他們之所以能於一般人避之惟恐不及的情境中「降伏其心，安住其心」，原因在於「悲天憫人」的情懷。他們運用實質有效的行動，撫慰了無數哀傷悲苦的心靈。……（略）   作者簡介 楊敏昇 　　新竹地檢署法醫 　　CRT教育訓練團隊顧問 　　玄奘大學/元培醫大兼任助理教授 　　出身於司法人員家庭，原本攻讀放射、醫檢領域，最後卻「不務正業」改拿解剖刀，協助法醫研究所和檢察署調查各類爭議案件死者

的死因，甚至成立遺體修復團隊，替死者維持生前的美好面容；也因此，旁人總說他很「特別」，但他卻說自己只是個站在不同角度看生死的平凡大叔，但這一看，就看了20年。曾協助處理921大地震、國華航空空難、陸軍空騎旅空難等大事件，也是台灣殯葬改革推手之一。著有《遺體處理學》、《拼圖者的生命觀察》等書。   推薦序   01眼淚的重量──劉素英 02生死是禮物，告訴你真正重要的事──鄭開林 03八字輕也甘願投入殯葬業──沈美足 04走入江湖的外商女主管──吳寶兒 05墓園裡的工程師──劉正安 06比整形醫師還困難的工作──李安琪 07放感情就不會怕──王天華 08轉角人生的視野──廖瑩

枝 09人生晦暗處透了點光──廖双台 10將生命無常化為人間最美風景──江宇強 11棺材店長大的姊妹花──廖秋佩與廖秋青 12殯葬不是告別，而是生命的延續──張慧 13從怕鬼、怕死的女孩到生命教育推手──張孟桃 14從藍白拖吊嘎到西裝領帶──鄭嶽華 15天生的禮儀師──楊博文 16每場喪禮都是一次旅行──陳慶文 17墓園是人生的起跑點──熊健 18從易經權威到遺體修復師──芮朝義 19乘風破浪的改革先鋒──譚維信 20養生又送死的悲傷輔導師──黃兆欣 21手機裡都是屍體照片的特別女孩──林宥亦 22 為往生者化上最完美的句點──翁綵霞   結語 全文完   眼淚的重量──劉素英南華大學兼任

講師前臺北市殯葬管理處大體化妝師進入殯葬業，因為安靜「張伯伯有沒有工作機會？我想去上班！」三十初頭的劉素英，原先在紡織廠從事緹花設計，結婚懷孕後辭去工作，在家有一搭沒一搭地接設計案。孩子唸幼稚園後，一個人在家實在太無聊，於是便想重回職場。張伯伯告訴她：「有一個化妝師的工作，你願不願意做？」張伯伯是劉素英父親軍中的同事，當時在第二殯儀館當館長，劉素英抱著姑且一看的心情，答應了張伯伯。一踏進二殯，幾具剛處理好的大體就躺在床上，上頭罩著紗，四周安靜得讓劉素英感到平和，沒有恐懼。「沒想像中那麼恐怖，我自己個性比較安靜，剛好我服務的對象也沒有聲音。」劉素英前後到二殯參觀了兩次，且越來越覺得這裡的環境很適

合自己，因此對館長表達願意「試試看」。就這一句「試試看」，她筆直地往前走，看盡悲歡離合後，再走到享福清閒、和老伴爬爬山的年紀，退休後的劉素英就像剛入行一樣，安然隨興。「這職業剛開始時，我覺得很多人並不看好我。」劉素英略帶靦腆地說。三十年前，許多殯葬業由黑道流氓把持，或是由抽煙嚼檳榔的「那些人」經營，素質良莠不齊。且社會民風敬畏死亡、不敢談論，對殯葬業的想像淺薄得像蓋住真相的紗，只剩神祕與故弄玄虛，用不著說，替大體化妝更是一種低下的職業。一個秀氣纖細、學歷中上的年輕女孩，怎麼可能願意踏入「這種行業」？ 當時所有同事都在打賭這個小姐可以做多久，很幸運地，劉素英有家人支持，也從不避諱介紹自己的職業。

「我覺得死亡這件事很自然。當然，大家不想來殯儀館，但每個人最後都得來，這是你最終的目的地。」她說。上班第一天，劉素英第一個案子就遇到全身浮腫、臉色灰黑的男性流水屍，一接觸到大體，她憑直覺的「憨膽」瞬間消失。「因為那個味道真的很難聞！」劉素英被刺鼻的臭味燻得不知所措，將大體處理乾淨、頭髮梳一梳便往外衝，把胃裡能吐的東西全一傾而盡。剛入行的日子沒有前輩帶領，從大體洗身、穿衣、化妝，甚至遺體修復，全都是做中學、做中摸索。「我對美的事物很感興趣，替大體化妝也是美的表現啊！」她甚至還將家裡用剩的化妝品全部帶來試驗，想研究出最適合大體的化妝品牌。

二殯儀館進入發燒排行的影片

臺中市北屯、神岡、大雅區 樹葬墓園規劃之研究

為了解決二殯儀館的問題，作者周秀珍 這樣論述：

政府鼓勵及推廣環保多元葬是將火化之骨灰加以研磨成細顆粒後採用樹葬、海葬、花葬、灑葬、植存等不留存骨灰之殯葬方式。不但能節約治喪費用紓解墓葬用地之需求同時提高土地循環再使用。本研究針對臺中市目前已設置三處樹葬墓園之規劃、使用概況、面積、環境、交通便利性及維護管理等課題探討。交通現況墓園與各區公所行車距離:歸思園約9.7km、崇璞園約2.5km、楓愛園約3.8km；由此可得知崇璞園距離市區最近且有公車直接到達墓園入口交通最為便利。三處樹葬墓園使用之概況結果並無統一形式的植存安葬方式：1.北屯區-歸思園：棋盤式、L型、無規則形式等三種植存方式。2.神岡區-崇璞園：以樹為中心以同心放射型植存方式。3

.大雅區-楓愛園：以棋盤幾何型植存方式。根據調查結果分析權重內容及群體權重值排序分為:專家群體權重值排序：樹葬墓園規劃＞區域環境＞維護及管理＞交通便利性。民眾群體權重值排序:樹葬墓園規劃＞維護及管理＞區域環境＞交通便利性。1.區域環境分析：專家權重值21.65%，民眾權重值22.27%。2.樹葬墓園規劃分析：專家權重值37.73%，民眾權重值34.63%。3.交通便利性分析：專家權重值19.62%，民眾權重值18.96%。4.維護及管理分析：專家權值21.00%，民眾權重值24.14%。因此可得知專家與民眾對於樹葬墓園植存規劃設置重視的因素仍有差異性；就目前臺中市已啟用之樹葬墓園規劃，民眾對於

維護及管理的重視程度及期許還有需改善及加強之處，盼能藉由此研究提供相關主管機關最為日後樹葬墓園規劃前期作業之參考。

聖嚴研究第十二輯

為了解決二殯儀館的問題，作者unknow 這樣論述：

漢傳佛教的智慧，能否適應於現代社會？ 聖嚴法師的修行方式、能否實踐人間淨土？ 　　二○一八年舉辦第七屆聖嚴思想國際學術研討會，以「敘事、傳播與現代社會」為主題，以多重宏觀視野，呈現聖嚴法師的人間淨土願景——不只是漢傳佛教的理想社會，更是人人都能同享的幸福世界。 　　本書精選研討會的八篇論文，議題包括： 　　聖嚴法師的殯葬革新社會運動 　　聖嚴法師何以接受澫益智旭的天台學 　　聖嚴法師《大乘止觀法門之研究》寫作背景研究 　　佛法與公司財務管理 　　四福與企業永續發展 　　佛法與快樂經濟 　　佛教的幸福觀 　　佛法與心理治療典範轉移可能性之探討 　　除深入的天台思想比較，更有貼切現代社

會現況的殯葬文化、經濟學、心理治療等等實用觀察。 　　◆搶先看：聖嚴法師的殯葬革新社會運動 　　對許多人而言，親人往生，請僧人做「經懺」是他們學佛的重要橋樑之一。然而，「經懺」不是佛教的主要作為；佛法的根本功能是弘法利生，佛教是宗教，必須發揮做為宗教的社會功能—安定人心、教化社會。 　　因此，倘若無法用正確的態度、觀念、方式去執行「經懺」，「經懺」將成為流於超薦度亡的「喪事」，一樁金錢買賣的商業行為、盈利活動，僧眾成為職業化階層，佛法將不被尊重，喪家也失去修學的機會。如此，佛教失去對眾的教化功能，佛教必將成為「經懺佛教」，落得在家人對三寶譏諷、毀謗和褻瀆，那曾經是明清中國佛教衰敗的原因之

一。 　　對此，聖嚴法師表示：「佛教因受了慎終追遠思想的影響，而成了死人的佛教，這不是說中國的孝道思想有問題，而是佛教本身慢慢地隨著習俗的趨勢，逐漸演變成偏重於喪葬儀式的一種流弊。」 　　聖嚴法師推動了兩場殯葬文化改革——「佛化聯合奠祭」、「環保自然葬」。 　　對於「佛化聯合奠祭」，法鼓山資深助念團前團長鄭文烈表示：「最不同的是整個奠祭儀式改變，我們在布置的時候，禮儀公司會來探頭探尾，就這樣慢慢地影響他們。而且那時候內政部會找我們開會，殯葬處也找我們開會。師父是拋磚引玉，希望各宗教都來做，而不是只有法鼓山來做。」 　　不同於過去傳統聯祭方式，佛化聯合奠祭中，家屬與親友以聲聲的祝福替代悲

傷的淚水、以莊嚴的佛號取代樂隊的演奏，提供助念關懷小冊子取代民間禮俗的拭淚毛巾，選擇大體火化取代傳統的土葬。在奠儀中落實禮儀環保、心靈環保、生活環保與自然環保。 　　有家屬表示，聯合奠祭最殊勝的地方，除了典禮莊嚴隆重，就是各個往生家屬之間的相互祝福。在佛化聯合奠祭莊嚴殊勝的示範下，臺北市殯葬管理處自二○○○年十一月起，已禁止車鼓陣、孝女（男）哭陣等陣頭儀式進入二殯儀館內。 　　一位曾參與過推廣佛化奠祭的法鼓山資深悅眾則表示：「早年推動佛化奠祭最困難的是，因為會有我們堅持的理念，如勸導不要燒紙錢、不拜腳尾飯、不放金童玉女、淨水、招魂幡等等。我們會慢慢地去引導家屬，年紀愈大的愈難推動，他們的接

受度低，年輕人接受度愈高。其次，佛化奠儀有影響到禮儀公司（收入），每次我們要跟禮儀公司談這細節時，禮儀公司都不太願意，他們有一種說法，『那給法鼓山，慘喔，咱攏免賺啊（臺語）』」。 　　牽涉傳統文化習俗觀念的改變，民眾得接受觀念的挑戰，年長者不敢輕易嘗試，因為關係生命安頓的認知，而年輕者因不知習俗用意為何，接受度高，但是在人倫的序列上實難以做主。尤其臺灣殯葬業平均每年的營業額高達二百五十億，聖嚴法師雖堅持「經懺佛事，不得視為營生的工具」，但此立意良善的觀念，卻影響業者的收入，如法鼓山悅眾所言推動上顯然困難。法鼓山推動「佛化聯合奠祭」為公益性，一路走來相當不易 　　要打破人們既有觀念，接受新觀

念需要較長時間。根據臺北市殯葬管理處承辦人表示：「聯合奠祭，真正被民眾接受是在二○一一年以後。剛開始不易被接受，捐款經費也不足。一九九一至二○○○年僅辦理了525場次，計4,446人次，二○○一至二○一○年共辦理701場，計8,181人次。從一九九一至今年（2018）三月，總計2,124場次，21,171人次」。 　　一場社會運動的成功是需要各方面的配合，政府推行的殯葬政策及殯葬硬體設施提昇，具有相當助緣力。「聯合奠祭」花了二十年（1991－2011）時間，漸漸被民眾接受與認可，反映出現代社會民眾對殯葬觀念的改變，能夠接受簡約莊嚴而不失隆重的喪儀，新的殯葬禮儀運動已逐漸蔚為風氣。（未完，本文

摘錄自：周柔含〈聖嚴法師的殯葬革新社會運動〉）  

企業轉型與創新的挑戰- P&J公司的下一步

為了解決二殯儀館的問題，作者林鼎堯 這樣論述：

本文管理個案-C公司，屬於傳統製造商，主要業務內容為製造空調風管及銷售相關零配件。C公司成立於民國67年，公司在極強的工廠研發製造能力與工程安裝技術經驗的基礎下，於工程服務上持續以高度專業的工程施工技術與可靠的信譽，提供最完善的工程品質，於客戶服務上以最迅速的交期與主動積極的態度為客戶做最滿意的服務。台灣早期經濟的脈動，就像C公司努力打拼的縮影，數以千計以家族為代表的中小企業默默崛起。C公司是由7個兄弟共同創辦，至今尚未分家，家族對於宗教之信仰頗深，長期以媽祖為依歸，Peter更出任台灣三大公廟之一董事長一職，出錢出力，為善不落人後，Jason更出任台北市第二殯儀館主任委員一職及公廟護持顧問

，義警義消之職更不在話下，每年捐棺賑貧造福鄉里為善不欲人知。因緣際會透過人脈的資源而投入非本業之殯葬產業，P生命公司成立於民國90年，主要業務內容為喪禮服務及銷售生前契約。J生命會館成立於民國106年3月，主要業務內容為典雅靈堂設置及誦經禮堂租借。因此，本個案將探討同時運作P生命公司與J生命會館所面臨的挑戰。透過本案例討論，可了解資源拼湊、商業模式、左右開弓及社會影響力對於殯葬產業環境現況及經營者在經營過程中所需面臨的挑戰與嚴苛的考驗，從而以商業模式的角度思考，朝永續經營的方向前進。本個案分為本文內容和教師手冊兩部分，藉由本個案分析討論，提供領導者及經營管理者不同面向的決策思維，透過客觀分析個

案中的情境，洞察所蒐集的訊息，比較其結果優劣，倘若在日後碰到相似情境時，能在此個案中以不同角度的思維模式，觸類旁通、增加思考的深度及廣度，確保決策執行的成功率。