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嫦娥奔月故事大意的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦許妙香,葉皖淮寫的 歷史真相：佛脈、道脈傳承故事(一) 可以從中找到所需的評價。
另外網站《嫦娥奔月》读后感 - 课堂作文网也說明：故事大意 是这样的：相传天上突然升起十个太阳，把老百姓们的庄稼都晒死了，人们度日如年，煎熬的.过着每一天。英勇的后羿看不惯了，他脚踩昆仑山，手拿龙 ...
國立臺南大學 國語文學系國語文碩士班 林登順所指導 林淑怡的 中國月神研究 （2008），提出嫦娥奔月故事大意關鍵因素是什麼，來自於嫦娥、月神。
而第二篇論文國立臺東大學 兒童文學研究所 杜明城所指導 林敏宜的 臺灣民間故事中正義的面貌 （2003），提出因為有 民間故事、台灣民間故事、正義、正義觀的重點而找出了 嫦娥奔月故事大意的解答。
最後網站神話故事嫦娥奔月_米胖閱讀 - TTVU則補充：篇1 《嫦娥奔月》是一篇神話故事，而這個故事的大意是： 很久以前，羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結成了夫妻。
歷史真相：佛脈、道脈傳承故事(一)
為了解決嫦娥奔月故事大意 的問題，作者許妙香,葉皖淮 這樣論述：
你不會相信 一位不懂歷史又不識字女士 口述歷史過程的歷史真相 人類是經由「靈性」操控肉體的一舉一動，靈性思維造成身體行為產生了事件，過去君主專政無言論自由，導致很多的歷史被杜撰以及封鎖，事實真相也就被深埋，稗官野史也因為添油加醋不盡事實，所以經由「靈性」剖析造成事實的過程，才是正確的【歷史】真相成因。 許妙香，目不識丁，得到地母娘娘護持，千手千眼觀世音佛祖靈駕，因而能與眾生靈性溝通，得知眾生靈性無處求助之苦，故擔起渡眾生之大責。「紅光電石」能看清宇宙發展的一切未來，許妙香即為第一百世，百世大智慧與經歷，無論道、佛、耶、回各教經典皆能神識並註解大意；口述歷史，無論哪個朝代、
國家，人物介紹及事件發展過程皆鉅細靡遺，甚至歷史正史、稗官野史都未有記載事件，皆能娓娓道來。許妙香接下「補天補地」職責，發現輪迴靈性造成因果，導致社會萬物生活困擾，「補天補地」困難重重，因此必須將因果業障化解，所以口述「歷史」，開「案件」，請代表「玉皇大天尊」的「三官大帝」做主，化解銷案，雖然闡明過程與歷史記載有所不同，然而卻是造成歷史真相的緣由。 ★獨家收錄 →全彩精緻拉頁圖：【板塊宇宙天成圖】×【女媧與現今補天地圖】×【目蓮救母過程圖】 →佛脈、道脈經文與卦圖集錦 還原神話真相 人從出生到死亡，一生中的點點滴滴，就是你的歷史過程。社會上一年一年的變化，這也是社
會變遷的歷史。在流失的時光中，把事情記錄下來，就成了歷史記載。然而有很多歷史會因政局權勢，或者文人筆下道聽塗說而添油加醋，人們也會受到暴力干擾而遮掩犯罪的事實，導致很多的歷史被歪曲。 歷史探究中，也有很多會摻雜個人見解，揣測心思來界定不正確的事情，一年又一年，一世又一世，一個朝代又一個朝代，就這樣一誤再誤，錯誤訊息就一直傳下去，當有一天發現真相，去公佈真相時，因錯誤已經根深蒂固在人們的心中，人們反而不肯承認真相的存在。 神明界有個「孽鏡台」，任何人、事、物，凡是歲月走過就必留下痕跡，「孽鏡台」裡全部都會記載在上面，過程點滴毫不留情也決不虛假。所以人類在世間的過程被記錄下來，等到
肉體死亡後，「靈性」就會在孽鏡台前看見自己的功過，然後再輪迴下一世去承受，於是就有「前世因今生果」。 「靈」是看不到的物質，而祂也是亙古不滅，能飛天遁地因為是屬於四度空間以上的虛無之靈性，「靈」為了利用這個肉身（人類）生存辦事，於是世世代代的輪迴，讓生命傳承，所以要探討真正的歷史真相原因，就得將孽鏡台裡的紀錄翻出來，攤在陽光下，才能讓歷史真相重見天日。 也因為「真相」裡面牽扯累世的恩恩怨怨，以及靈性的輪迴訴說，所以會讓世人覺得不可思議，於是就會被列入「神化故事」、「神話故事」。然而分享在我的 Facebook、分享在我的 Plurk、分享在我的即時通，「神化」是宗教共同的特徵，
因為有了「神化」，才有歷史的傳承、人性的探討、智慧的語錄、哲學的研究，以及科學的尋根。 地球歷經沒有人類的幾個世紀，再經過沒有文字記載，只有口耳相傳時期，然後加上美化繪圖騰方式來表達，造成事實的誤解，今天「宇宙大行協會」，藉由「仙佛」鑾駕訴說，陸續把這些過程，以圖文記載，將過去歷史「神話真相」還原，讓世人了解以框正聽。
中國月神研究
為了解決嫦娥奔月故事大意 的問題，作者林淑怡 這樣論述：
原始初民將自然天體的奧秘，運用其聯想與解釋，演繹成許多神話傳說，並且表現出其崇拜、敬畏的意涵，以月亮來看，由於對需要藉助自然力量過活的初民來說，影響甚大，所以自古以來，世界各民族皆存在著月崇拜的情形，這不僅表現在生活信仰上，也表現在神話創作上。在萬物有靈論的思想下，月亮不僅是宇宙的天體，也是人們崇拜的神祇，即月神，而擬人化後的月神，也有其名號，由中國紛雜的月神名號來看，如嫦娥、女媧、西王母等，其實皆是屬於一神分化的情形，為了因應時代及現實的需要，而促使月神由原始大地母神的廣大意涵，細分為有各自神話系統及信仰意義的神祇，這也可看出月神影響的層面之廣。相較於遠始初民，現代的科學知識雖然發達，但月
神崇拜的觀念仍是深植人心，由我國盛行的歲時習俗所體現的月崇拜蘊涵即可知，故有關月神的議題，實具深入研究探討的價值。 本文章節的安排，首先在第一章的部分，先敘述本論文的研究動機、方法，及針對前人研究做一簡單概述，並且定義本文的研究對象---「月神」。第二章「月神信仰之考察」，對於月神本體做一全面性的考察，先由月神的起源探討起，接著考察月神信仰及中國月神話，所代表的象徵意義及其意涵，然後透過語音演變及相關的神話傳說內容，統整中國具有月神身分的神祇們，建立中國月神系統的流變，並且分析諸月神的形象及權限。第三章「月亮神話相關物事之探索」，由於中國月神系統相當龐大，如常羲、女和、望舒、女媧、西王母
、嫘祖、嫦娥等，皆具有月神身分，且有些月神在後世流傳發展上，有其獨立的神話系統，其月神身分不彰，故本章探討的物事是以月神信仰的本體---月，作為出發點，探討在這個空間中，相關物事與月結合的緣由及演變。第四章「月神信仰與民間風俗的結合」，月神崇拜在世界各地既然是普遍的現象，那麼其信仰及崇拜意涵必定會落實在生活上，本章主要以我國的月崇拜情形為探討對象，陳述我國的祭月儀式，及與月神崇拜相關的民俗節慶，如中秋節、元宵節等，說明不論時代如何演變，月崇拜仍是深深的影響著我們。第五章結論，總結本文的研究成果。 「中國月神研究」一文，旨在建構整理中國的月神系統，並透過神話傳說的發展，及月神在民俗中的體現
，探討月神崇拜的意義。
臺灣民間故事中正義的面貌
為了解決嫦娥奔月故事大意 的問題，作者林敏宜 這樣論述：
在人際間的相互往來中，「公道自在人心」這句話，常常是一般大眾掛在嘴邊，不經意流露出的期待。這句話顯露出許多人對生活中的公道~「正義」，雖有共同客觀信服的道理，卻又各自有主觀而抽象模糊的判準，因此如能有具體的文化素材，透過適切的整理與爬梳，自當能清楚地捕捉一般人心中的正義實質。臺灣民間故事是了解臺灣先民價值思維、社會心理和審美情趣的文化資產。本研究基於本土文化自覺，以「臺灣民間故事中正義的面貌」為題，選擇遠流出版公司所出版的《中國民間故事全集─臺灣民間故事集》作為探索與分析的文本，從正義題材、敘事方式及正義觀三個面向切入，剖析文本中所呈現的正義面貌，藉此了解臺灣先民心中的正義實質。
全篇論文共分伍章。第壹章緒論，旨在說明研究動機與目的、文獻探討、研究方法及步驟、研究範圍及限制、名詞解釋。 第貳章臺灣民間故事的正義題材，旨在剖析正義的意涵、臺灣民間故事的正義題材類型以及影響臺灣民間故事正義題材表現的思想觀念。 第參章臺灣民間故事中呈現正義的方式，旨在探求臺灣民間故事在伸張正義的形象塑造、考驗正義的情節安排以及為正義發聲的言語設計上的特色。 第肆章臺灣民間故事的正義觀，旨在分析臺灣民間故事在夫妻關係、親子關係、朋友關係、陌生人間等不同人倫關係的正義觀。 第伍章結論，針對各章予以總
結並針對未來學術研究提出建議。