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屈原時代的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包
屈原時代的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦于天池、李書寫的 教你讀詩經 可以從中找到所需的評價。
另外網站1.屈原的故事- 快樂過端午 - Google Sites也說明：在春秋時代，有一個愛國詩人屈原，他是楚國人，有一次秦國的國君想要以通婚為名義來陷害. 楚國的大王，當時屈原極力的反對，但是楚王並沒有聽信屈原的諫言，反而造成 ...
國立政治大學 國文教學碩士在職專班 陳睿宏所指導 余曼琪的 屈原氏族意識下的人物探述──以《楚辭》神話觀時期為例 （2016），提出屈原時代關鍵因素是什麼，來自於氏族意識、楚氏族、屈原、楚辭、炎帝。
而第二篇論文國立中山大學 中國文學系研究所 江素卿所指導 陳思蓉的 戰國秦、齊、楚三強爭勝研究 （2011），提出因為有 戰國、秦國、齊國、外交、變法、楚國的重點而找出了 屈原時代的解答。
最後網站政大教授廖棟樑研究《楚辭》揭開屈原的百變面紗- 第1 頁則補充：廖棟樑認為，這場爭議來自於屈原情感表現，以及和儒家思想間的衝突。 ... 「每個時代都有每個時代的屈原問題。」廖棟樑神采奕奕地說道。
教你讀詩經
為了解決屈原時代 的問題，作者于天池、李書 這樣論述：
《詩經》是中國第一部詩歌總集，對中國文化產生過巨大影響，中國人學習傳統文化往往自《詩經》始。 《詩經》大部分作品具有歌謠性質，它的押韻和節奏更多的倚重複遝的形式。出於體驗和鑒賞的角度，我們不主張默讀，而是鼓勵誦讀。 文學作品的欣賞需要再現，聯想，移情。前提是閱讀者與作品在文化上要熟悉而不陌生，能交融而不疏離。力求淺顯地介紹相關的文化背景，力求從文學和文化兩個角度對於讀者的閱讀有所裨益。 作者簡介 于天池 北京師範大學文學院教授。主要著作有《明清小說研究》、《宋金說唱伎藝》、《蒲松齡與聊齋志異脞說》、《中國文言小說叢稿》、《李長之和他的朋友們》等。 李書 九三學社中央社史
研究中心研究員。與于天池合作編輯《李長之文集》。
屈原時代進入發燒排行的影片
【四大糭王】肇慶裹蒸糭用3種葉共10塊葉包 中山蘆兜糭一隻重4斤 元朗$16隻鹼水糭又平又好味
https://bit.ly/33vTbNJ
糭是非常簡單的食品，基本上，有糯米有糭葉，包裹就成糭。但不同的糭葉、餡料、包法都可以令一隻糭的味道南轅北轍，所以簡單的材料，也可以有變化出不同品味的學問。當然，每一隻糭能有立足之地，自然都有自己的秘技，才能擁有一批長年惠顧忠心不二的食客。
【傳承37年】八鄉圍村秘製$20柴火客家糭 花生綠豆豬肉勁足料 村民開網店日包150隻：保存原始手工藝
https://bit.ly/3uDGuMZ
「我平均每天都要包超過100隻糭，端午節前十天，是無間斷地包糭。丈夫甚至請假幾天，協助我看火。」在元朗八鄉某條村的角落，每逢端午節前便有炊煙裊裊升起。那是從灶頭升起的煙霧，鍋中煮的是客家糭。
鍾太・私製品
網址： https://www.facebook.com/mrschunghomemadekitchen/
【揀手貨】軟糯油香老字號上海糭 脢頭肥豬肉＋起沙鹹蛋黃 特調醬油浸糯米
https://bit.ly/3hjpFDg
糭的口味當然因人而異，我就鍾情上海糭，貪其體積大小一手可掌握，一個人獨食一隻，不會覺得太飽太膩。最重要是甚麼？就是糯米味道足又香，甚麼都不用蘸點，就已經很有鹹香味。
上海新三陽南貨
地址：九龍城侯王道49至51號地下
電話：2382 3780
營業時間：8am-8pm
【食糭秘笈】烚定蒸？煮幾耐？大廚教你煮糭竅門
https://bit.ly/2Q6N67s
端午節，很多人都會買糭吃。不過，買了糭回家，很多人卻不懂得如何煮。想把糭煮至熱透，要蒸還是烚呢？不同大小的糉，要烚多久才會熟呢？有些店鋪為方便保存，會把糭雪凍至變硬，買了回家又要煮多久？如果不是當日吃，糭要放在哪裏最恰當呢？今年我們找到有三十年入廚經驗的大廚李文基師傅，教教大家，如何煮出最好吃的糭。
【邪惡之糭】一隻裹蒸糭＝六碗飯 五花肉鹹蛋黃有10茶匙油 中午當正餐吃最好
https://bit.ly/3uEv1Nc
端午節吃糭是常識，不過單看糭的材料，糯米、五花肉和鹹蛋黃，就知它有多邪惡。傳統較大的裹蒸糭，大約重700克，高達1,400卡路里，相等於六碗飯，已是一個成年女性每日所需的熱量。鈉含量亦有2,700毫克，比世衞建議每日攝取少於2,000毫克鈉高。當中的五花肉及鹹蛋黃，脂肪含量更加相等十茶匙油，別以為不吃餡便可，對不起﹗糯米已經吸䀆油分，避無可避，鹹蛋黃的膽固醇含量更加是普通蛋黃的三倍。
【端午習俗】端午食糭唔係紀念屈原？春秋時代已有糭之原形 食糭同夏至關係更密切
https://bit.ly/3y50MRo
糭的原形稱為角黍，在春秋時代已經出現，比屈原身處的時代，還要早數百年。它是將小米煮至爛熟，再用葉子包成尖角狀的食物。五月在古代被稱為「毒月」，天氣快要轉熱，所以古人會在五月，用角黍來祭祀祖先及神明，祈求平安度過今年。當時百姓會在夏至時吃角黍，「未食五月糭，寒衣未入櫳」，相信大家都聽過，說明了糭跟夏至的關係密切，後來因為夏至和端午節的日期相近，兩個節氣才合為一體，最終演變成端午吃糭的習俗。
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屈原氏族意識下的人物探述──以《楚辭》神話觀時期為例
為了解決屈原時代 的問題，作者余曼琪 這樣論述：
氏，是原本同血緣的一群人因族群擴大，而產生多個生活於不同地域的支族；姓，則凝聚氏族血緣力量，傳承了民族的本源神話。屈原所屬的楚氏族以祝融及炎帝為先祖，將其氏族意識形諸於《楚辭》文本中。本文以顓頊以前的神話人物：黃帝、炎帝、夸父、蚩尤等為主要探述對象，從〈遠遊〉、〈九歌〉等篇章，來看屈原對南、北神話人物的描述，據此以了解屈原的氏族意識。 在探看神話時期人物形象、地域、文化特色及先秦民族觀時，多採用《山海經》、《左傳》、《國語》、《禮記》等資料從旁徵引，也自出土文獻中得到不同於大一統世系的不同譜系，印證出多研究屈原思想時，多民族的研究視野是必要的。 《楚辭》為南方文學代表，屈原明志的傾訴；神
話所記英雄人物，常是氏族的認同與精神的依歸。藉由神話與文化人類學的角度，探析炎黃神話群中的人物，所蘊藏的氏族意識與意義。以較忠君愛國思想下更為原始、強烈，鎔鑄於屈原血緣的、土地的氏族意識，解釋司馬遷所提出的：「怪屈原以彼之才，游諸侯，何國不容」的議題。 第一章為緒論，概述研究動機、目的以及前人對《楚辭》在文學、歷史、文化、思想上的研究等。第二章解釋氏族、姓氏與民族的別異和發展，略敘近代中國神話的研究概況、定義、功能、分類等並說明神話與《楚辭》的關係，最後則確認神話時期，民神雜揉的歷史與時代意義。第三章以黃帝為探述中心，從黃帝神話起源、形象著手，以黃帝北方民族的人物形象及崇高地位，注意到南、北
方於帝王世系上的不同，提出《楚辭》中對於黃帝神話的不經意，是詩人氏族意識的偏廢取捨。第四章以炎帝、蚩尤、夸父、祝融等炎帝神話群人物，在《楚辭》中的書寫，表現出濃厚的楚氏族意識，肯定了上古多民族文化圈中，屈原身為楚氏族一員的驕傲及堅持。藉由著對這些神話人物探述，屈原的氏族意識浮現於《楚辭》中。第五章為結語，針對前面幾章的論述總結此文，使得藉由神話人物所呈現的氏族意識更為明晰以及氏族意識對屈原生命抉擇的影響。
戰國秦、齊、楚三強爭勝研究
為了解決屈原時代 的問題，作者陳思蓉 這樣論述：
本論文主要探究戰國時期秦、齊、楚三強之間權力消長的關係，以《史記》、《戰國策》、《商君書》等古籍史料及相關出土文獻《睡虎地秦墓竹簡》、《戰國縱橫家書》等材料進行分析研究，全文共分成五章。 第一章緒論，主要說明本文研究動機、目的、研究材料、研究方法以及歷來學者探究秦國得以統一天下的因素。 第二章分為三節。第一節闡述春秋晚期以來的社會變動，第二節從內政改革進行探討，分別就秦、齊、楚三強之政治、經濟、社會風氣、軍事、國際地位升降等方面進行論述，說明秦國自商鞅變法以後，確立耕戰本業發展，由於行政管理高效率，快速累積雄厚實力，得以對外展現強大的戰鬥力。第三節針對秦、齊、楚三強改革優劣略做一小結
。 第三章共分為三節。第三章主要就國家善用人才，突破層層外交困境為論述主軸開展，加以歸納分析戰國時期三強的外交手段。第一節闡述戰國策士重時機及知常變的特徵；第二節敘述三強出色的外交人才及其任用外交人才的特點，秦國較之齊、楚兩國，更善於運用人才，使其得以施展靈活的外交策略，為國家爭奪利益。第三節歸納分析三強運用的外交手段主要有「介入他國國君繼承人選」、「置相於敵國」、「以財貨行賂」、「以人質為外交籌碼」、「締結外交聯姻」、「以土地為外交籌碼」、「藉由朝聘宣示強弱」、「舉行盟會協調特定事宜」、「局勢不明先試水溫」等九大類，而秦國不管在外交手段種類或衝突爆發時的應對能力都有十分突出的表現。 第四
章共分為三節，分別論析三強面對合縱連橫軍事活動的作戰能力。 第五章結論。根據前幾個章節所論，歸納統理三強勝敗的原因，說明本文研究成果。 關鍵字：戰國、秦國、齊國、楚國、變法、外交