屈原正史的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦許暉寫的 身體的媚術:中國歷史上的身體政治學 和徐魯的 嗨!有趣的故事:錢學森都 可以從中找到所需的評價。
另外網站“老赵讲三国正史”三国006《创业企划书》 - 西瓜视频也說明:老赵讲三国正史”三国006《创业企划书》,于2022年04月29日上线,由老赵 ... 王洛勇饰演的屈原含泪吃下橘子皮,这一刻,我心融化了#典籍里的中国让人泪 ...
這兩本書分別來自商務印書館 和風格司藝術創作坊所出版 。
國立政治大學 歷史學系 楊瑞松所指導 吳宥緯的 從「男寵」到「情外」:明末清初對於「男色」的認識 (2020),提出屈原正史關鍵因素是什麼,來自於男色、少艾、小官、《豔異編‧男寵部》、《情史類略‧情外類》。
而第二篇論文國立臺灣大學 國家發展研究所 張崑將、張志銘所指導 張哲挺的 十八至二十世紀越南文人中華觀之流變 (2019),提出因為有 越南、中華觀、東亞、國際關係、歷史小說、黎貴惇、李文馥、潘佩珠的重點而找出了 屈原正史的解答。
最後網站屈原与端午的相遇比想象中更曲折也更深沉--文史 - 中国作家网則補充:站在21世纪的渡口回望历史,屈原与端午似乎天然无法割舍;只是屈原与端午 ... 《续齐谐记》本是志怪小说集,正史对屈原逝世日期语焉不详,从屈原绝命 ...
身體的媚術:中國歷史上的身體政治學
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為了解決屈原正史 的問題,作者許暉 這樣論述:
«訓詁考據 × 歷史人物 × 小說手法:史料之拓展和解讀之深入。 作者博學多才,為文恣意,融正史、野史(如《穆天子傳》《竹書紀年》)以至虛構的文學作品(如《西廂》)於一體,讓人讀來酣暢淋漓。上編側重後宮政治與身體媚術,從身體出發,蕩舟逍遙於歷史的五湖煙波浩渺深處;下編鉤沉敘寫,從嫦娥、娥皇女英到李清照的二十二對男男女女的愛恨情愁,從傳說到歷史,再到文學,是為愛情考古。而從身體與權力,到知識考古學,正是福柯的拿手好戲。 «選取耳熟能詳的歷史故事,講述權力與身體的博奕和鬥爭。 捕捉中國歷史的細節,還原其原本的面目,賦予其靈魂和生命。從蛛絲馬跡裡求證、釋疑,從正史、野史和神話傳說裡正本清源
。面對強權,人從利用自己的身體,到剝奪身體的權利和尊嚴,後回歸自己的身體,是對深刻的中西哲學思想的通俗演義,展現身體與社會、自身與身外的複雜關係。 «350多處引經據典,後附白話文解釋和作者視角獨特的解讀。 作者旁徵博引,350多處引文皆出自《史記》《左傳》《漢書》《國語》《古史考》等史學著作,《周禮》《漢官儀》《禮記》《大戴禮》《夏小正》等建制典籍,《九章》《西京雜記》《南村輟耕錄》《風俗通義》《述異記》等文學名篇,《默記》《萬曆野獲編》《茶香室續鈔》《容齋三筆》《太平御覽》等朝野遺聞,並附有白話文解釋和視角獨特的解讀。 «首次整理刊印(南宋至明)古籍中所繪美人圖40余張,其中2
0余張難得一見。 如唐伯虎筆下的嫦娥像,出自《新刊古列女傳》的妲己像,漢畫像石中的西王母像,出自《明刻歷代百美圖》的褒姒像、息媯像、夏姬像、西施像、王昭君像、趙飛燕像、趙合德像、楊貴妃像和花蕊夫人像,改琦所作的的魚玄機像,娥皇和女英像,李清照像等。 許暉 1969年出生,自由作家。主編:《“六十年代”氣質》《中國歷史的後門》。主要著作:《亂世的標本:中國歷史上的亂世人格症》《這個詞,原來是這個意思》《這個字,原來是這個意思》《古人原來是這樣說話的》《植物在絲綢的路上穿行》《香料在絲綢的路上浮香》《古人原來是這樣吃飯的》《100個漢語詞彙中的古代風俗史》《100個成語中
的古代生活史》。 上編 身體的媚術 異象 聖誕 自宮 自我閹割的第一刀 潔行 采薇的怨歌 放逐 兩個人的端午 殘身 四刺客:身體媚術的邏輯退卻 後宮 身體美學的第一次淪亡 生降 丈夫不能再辱 金蓮 遠觀與褻玩的精神分析 逼良 林沖夜奔 刺青 國家主義的刺青 苦節 海瑞道窮 下編 愛情考古 奪婚 羿和嫦娥 契約 牽牛和織女 陰謀 舜和娥皇、女英 入贅 禹和塗山氏女嬌 怨婦 履癸(夏桀)和末喜 離間 帝辛(殷紂王)和妲己 信使 周穆王和西王母 復仇 周幽王和褒姒 龜息 息侯和息媯 巫愛 巫臣和夏姬 沉江 範蠡和西施 詛咒 萬喜良和孟薑女 疑情 項羽和虞姬 意淫 呼韓邪單于和王
昭君 誣陷 漢成帝和趙飛燕、趙合德 隱喻 呂布和貂蟬 殉情 喬知之和窈娘 兵變 唐玄宗和楊貴妃 亂棄 元稹和崔鶯鶯 妒忌 李億和魚玄機 流年 孟昶和花蕊夫人 怨恨 趙明誠和李清照 身體之軟與國家之硬 ——許暉的《身體的媚術》 《身體的媚術》有一個副標題:中國歷史上的身體政治學。許暉在封底的文字中如此解釋:“中國歷史上的身體政治學,表現為‘沒有自己的身體’,即身體不是活生生的、有血有肉的、有呼吸和悲喜的‘肉體’,而是被附加了人身依附、政治權謀和哲學理念的社會化了的身體。簡單來說,身體不是屬己的,而是屬他的。”這裡的“他”指向權力,或曰掌握權力的國家。許暉書中寫到的所有“
身體事件”,都表現出身體與國家之間的糾纏錯結。 顯然,在這場 “軟”與“硬”的歷史悠久的對話中,身體永遠處於下風,而國家始終高高在上,面目威嚴。 御用文人與聖誕異象 關於國家的威嚴與強硬,《詩經·小雅·北山》中有句名言:“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。”我們應該注意到,這句話並非出自帝王之口,它是第三人稱。如果是第一人稱,就意味著自上而下的要求和宣諭,比如法王路易十四所說的“朕即國家”。第三人稱與之相反,它表達著自下而上的認同與維護。於是,透過《北山》這兩句詩,我們看到了御用文人的身影。 在《身體的媚術》中,許暉考證了御用文人的源頭——王的禦者。禦者白天為王前驅,晚上還要在馬
圈裡刷馬,“伴隨著馬的擾動,禦者不免哀歎自己的身世……禦者在馬圈裡哀鳴的時間久了,言為心聲,歌以詠志,遂誕生了‘馬圈文學’,純粹幹體力活兒的禦者慢慢就轉變成了專事歌詠的‘御用文人’。” 許暉以辛辣的筆觸,將御用文人與自宮者等同而視。自宮者揮刀切去了男根,御用文人閹割掉了自己的精神,身體動作雖然不同,本質卻如一:他們都是“自願的取媚者”。取媚者付出高昂代價,收穫了豐盛的回報。自宮者進入幽深後宮,為帝王管理他的三千佳麗;御用文人走上前臺,為帝王高唱讚歌。 漢儒無疑是御用文人的模範。在漢武帝劉徹的全力支持下,漢儒發起大規模的文本闡釋運動,為先秦殘留文本注入嶄新的內容。在朱大可看來,這種文本闡釋運
動“是一種更機智的湮滅和焚燒”,比秦始皇的“焚書”厲害得多,它“用君王的歷史法則的陰險火焰,去塗抹(修改、編撰和取消)歷史本文中的事實與真理……闡釋大師們秉命而生,說出上古世界的秘密消息。而他們的姿態、聲音和語句,成為他們之後兩千年中所有臨摹者的範本。”(朱大可《中國神話的識讀革命》) 許暉的敘述,首先指向那一系列範本和摹本的開端。在歷代官修史書的堂皇話語中,帝王、聖賢的誕生神話突兀現身,以《本紀》《世家》《載記》之名,放射著令人迷惑的巨大輝光。許暉把它們摘出來,放在了《身體的媚術》一書的開篇,名為《異象:聖誕》。這種安排本身,就是對範本的戲仿,而許暉不加一句評論,僅僅將它們羅列並嚴格對譯成
現代語言的刻意的莊重,使《異象:聖誕》成為一個喬裝打扮的反面的摹本,為整本書奠定了批判和嘲諷的基調。 官修史書熱衷聖誕神話,目的無非是通過增加帝王的魅力,確認帝王的權威,強調帝王統治的合法性。在帝王遼闊的國土上,無數身體俯首稱臣,跪伏於最前排的,就是這些口吐蓮花、筆走龍蛇的知識份子們。他們通過捏造聖誕神話,將帝王塑造成為道德完美、權力無邊的救世主,以此領受帝王的恩賜。而在通向國都的大道上,更多祈求進入國家心臟的身體蜂擁而至。這些已經或者即將被國家徵用的身體,從此淪為權力的工具和媒介。 透過充斥國家歷史的聖誕異象,我們看到了御用文人柔若無骨的身姿,聽到了他們謹慎悅耳的聲音,讀到了他們閃爍其詞
的錦繡文章。他們,有些是自願的,有些是不自願的。自願者“身國合一”,內心充滿歡樂,不自願者將精神從肉體中分裂出來,面帶微笑,內心痛苦。但是,不管自願還是不自願,當他們投身於歌頌國家的唱詩班,誰都難逃“身體媚術”的指責。 “媚”與“臣” 所謂“媚術”,當即獻媚逢迎之術,或與中國古代的房*術絲縷相關。左民安先生解釋,在甲骨文中,“媚”是一個跪著的女人,頭部用一隻大眼睛表示,眼睛上部是兩彎長眉,表示好看。“媚”字的本義是“美好”,由此引申出“喜歡”與“討好”兩層意思。 後宮是身體媚術的起源之地,彙聚了天下女人之美,衣香鬢影,蕩心娛目。然而,作為身體美學的淵藪,後宮同時也是一座小型的戰場。許暉說
:“後宮的鐵律是爭寵、妒忌和因此導致的壽夭。”在《後宮:身體美學的第一次淪亡》和《金蓮:遠觀和褻玩的精神分析》兩篇,許暉極為詳細地描寫了後宮的帝王爭奪戰,以及由此導致的經久不息的身體改造運動。“楚王好細腰,宮中多餓死”和起源于後宮的“三寸金蓮”,堪稱後宮身體媚術之極,而劉邦寵姬戚夫人慘絕人寰的遭際則成為後宮之戰最血腥的場面——它用身體醜學取代了身體美學。“自此之後,在後宮的範疇之內,為了鍛造對天下一人的媚術,對身體美學的戕害,從來就沒有停止過。後宮,徹底完成了它的語義轉換。” 起源于後宮的身體媚術,在帝王的朝堂上被發揚光大。司馬遷在《史記·佞幸列傳》中說:“非獨女以色媚,士宦亦有之。”士宦者
,做官之人,帝王之臣,而“臣”字的本義乃是“奴隸”,在甲骨文中,也是用一隻大眼睛來表示,只不過這只眼睛是豎著的,表示它在俯首。包括御用文人在內的群臣跪伏於地,山呼萬歲,與後宮群芳美目流波爭相獻媚的場景遙相呼應,在“天下一人”的帝王看來,本質上並無區別。 “媚”與“臣”,在它們誕生之初,即呈現出驚人的相似性,這使它們擁有了彼此隱喻、替代的廣闊空間。翻閱史書,我們會發現,無論帝王還是他的臣子,都已習慣自如地運用這種隱喻。虞翻被孫權放逐到交州,喟然而歎:“自恨疏節,骨體不媚,犯上獲罪。”(《三國志》裴松之注引《虞翻別傳》)唐太宗李世民喜愛魏征,放聲大笑:“人言征舉動疏慢,我但見其嫵媚耳!”(《新唐
書·魏征傳》) 帝王樂見臣子“嫵媚”,因此高明的帝王力圖掌握一種支配人體的高超技術,以“使人體在變得更有用時也變得更順從,或者因更順從而變得更有用”。(福柯《規訓與懲罰》)這種統治技術與“三寸金蓮”上的裹腳布有著相似的功效。在《金蓮:遠觀和褻玩的精神分析》一篇,許暉寫道:“金蓮僅僅是一雙腳,層層纏裹的結果,女人非但不能淫奔,甚至連走路的功能都弱了,纏得比三寸還要小的女人,甚至走動都要人抱著才行。”喪失行走功能的三寸金蓮,在滿足男性的性期待方面,實際上變得更“有用”,就像“舉動疏慢”的魏征,使李世民擁有了善於納諫的美名因而更加具有帝王魅力一樣有用。 無疑,魏征是幸運者,所謂“喜逢知己之主,竭
盡股肱之力”,已是專制統治下最理想的畫面。只是如此“明主賢臣”的時代,在中國歷史上屈指可數。大多數時候,如魏征這般不順主上之意、冒險進言者,下場都極慘,比如許暉寫到的伍子胥(被賜死)、屈原(被流放)、司馬遷(遭宮刑)……許暉懷著敬意“撫哭”這些國家的“流亡者”“叛徒”,以及為對抗強權而殘身、犧牲的先秦刺客,使之與蟻群般的取媚者劃清了界限。 一組對照 許暉重點關注的身體事件大略可以分為三類:放逐、殘損、消亡。顯而易見,這三類身體共用一個賓語,即身體,而主語都有兩個:國家和身體的所有者。以國家為主語的身體事件是相對容易評判的,其內涵清晰明瞭:國家對這些身體不滿意,因此施以“規訓與懲罰”。當主語
為身體自身時,身體事件的內涵便具有了多重性。 西元前99年秋天,漢將李陵在前有敵兵、後無援手的極端危險情況下,內心百感交集:當生死關頭國家棄臣于不顧時,臣該如何抉擇?是力戰而死,還是生降匈奴?李陵選擇了後者——這是一種嚴厲的自我放逐,李陵不出意料背上了叛臣的駡名。許暉寫下《生降:丈夫不能再辱》一文,以近40頁的篇幅,細考李陵事件的前因後果,為李陵辯護。此文是全書的華彩樂章,大開大合,痛徹肺腑,但儘管如此,許暉仍然將敘述儘量限定于追索歷史的真實面目,從現實人生的角度,剖析李陵驚心動魄的心路歷程。 作為一個參照,許暉寫到了與李陵有過交集的蘇武。蘇武是一個堅如磐石的愛國者,他被匈奴流放於遙遠寒冷
的北海牧羊,身體遭受極大的痛苦,但始終不改對漢朝的忠貞。那麼,當蘇武與李陵在匈奴的土地上相對而視之時,兩人各自心緒如何?對身負勸降使命的李陵而言,與蘇武的相遇,無異於重溫當日抉擇之苦痛。雖然面對李陵的勸降,蘇武未加一句詈詞,但李陵終究無法避開自我的道德詰問。多年之後,面對漢廷的召喚,李陵拒絕回去,他的回答被許暉用作了此文的標題:“丈夫不能再辱。”這意味著,他認同了李陵抉擇:儘管痛苦縈懷,身負駡名,但人必須捍衛自己的尊嚴。 許暉說:“在背叛和守節的兩極,李陵和蘇武的形象對峙著,又互為補充,形成了中國史上兩種最為極端的人格症。況味難辨——只有這四個字才能形容盡兩人故事和兩種人格症中的複雜意味。”
張承志在評價李陵事件時說:“當他無家可歸,朝廷執行不義的時候,叛變也許是悲壯的正道。”(張承志《杭蓋懷李陵》)雖然國家不義,叛變卻只能“也許”是正道,而且悲壯。 李陵事件的言說困境,蘊含著一種深刻的無奈。 相比之下,嶽飛的遭遇更像一則寓言。嶽飛背上有一枚刺青,“盡忠報國”。《孝經》說:“身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”《孝經》還說:“五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。”將不孝列為大亂的根源之一。因此,當岳母把“盡忠報國”四字刺刻于嶽飛背上時,已然違背了儒家的孝道,成為岳飛悲劇人生的鋪墊和隱喻。在《刺青:國家主義的刺青》一篇,許暉說:“這枚令國家主義者和民族主義者歡呼雀躍的刺青,從
此就沉甸甸地壓在嶽飛的背上,在每一處歷史的拐角,痛徹肺腑地提示著他的使命。” 嶽飛的使命就是他的宿命——“報國”必須“盡忠”,而“盡忠”的極致就是“君要臣死,臣不得不死”。 許暉寫道:“永遠、永恆、永不退色、萬世不易是國家主義烏托邦的終極理想,它渴望把這枚刺青刺進每一個臣民的背上和心中。”通過岳母的行為,我們看到國家完成了這一壯舉,而嶽飛此後的政治生涯,正如他不惜毀傷身體一樣,成為“不斷越界的人生”。當他的越界行為終於超出帝王忍耐的限度時,他被國家徹底放棄。 岳飛面對一日接連而至的十二道金牌時,他的遭遇實際上與面臨著兩難抉擇的李陵有著某種深刻的相似性。李陵要回去,嶽飛要出去,從現實與公理的
角度看,他們都是對的,但國家都予以拒絕。嶽飛能否不顧一切,揮師北上?不能,否則他就是國家的叛徒,像李陵一樣。嶽飛背上的四個大字,成了他一生的夢魘,把他牢牢圈在國家嚴厲目光的審視之下,最終把他推上了國家的祭壇。 苟活于“胡地玄冰”之中的李陵縱然痛苦、寂寞,終究做了一次身體的主人,而身披刺青“慷慨赴死”的嶽飛,不過是國家祭壇上眾多祭品中最顯眼的一道。 兩種改寫 身體事件的複雜之處,不僅在於事件本身,還在於傳播這些事件的角度和策略。伯夷、叔齊的故事是一個很好的例子。 伯夷、叔齊兩兄弟是古代隱士的代表,司馬遷將其高置於《史記》七十列傳之首。在他們之後,更多層出不窮的隱士被歷史記載下來——因隱而顯
,道出了隱的秘密。假的隱士,我們可以拎出一大堆,比如高臥東山時刻準備複出的名士謝安,住在終南山裡翹首北望長安的盧藏用。伯夷、叔齊的隱,是“無道則隱”的真隱,他們以周朝不仁不孝得天下為恥,義不食周粟,采薇為食,最後餓死。 在《潔行:采薇的怨歌》一篇,許暉提出,伯夷、叔齊並非死於無食,而是死於不食,不食的原因是“他們的道德優越感出現了巨大的裂隙”——“野有婦人”指責他們說,你們不吃周粟,吃薇菜,可是薇菜不也姓周麼? 但是這個婦人的出現是可疑的,無論《史記·伯夷列傳》還是《莊子·讓王》,都沒有提到她,她的身影似乎最早出現在劉向的《列士傳》中,而劉向是西漢著名的儒學家,生活在司馬遷之後。我推測,這
位發出嚴厲指控的婦人,很可能是漢人添加的。漢人之所以這麼做,正如張承志在《滿山周粟》中所說:“不食周粟的典故,潔則潔矣,卻使聰明的中國人對它感到顧忌。因為它和中國人的歷史,有那麼一股子彆扭。”周革殷命,從此開闢正統的譜系,而伯夷、叔齊竟以之為不義,漢儒如何能接受? 這個半途出現的婦人身後,依稀閃過御用文人的嫵媚面容和國家嚴峻的目光。她的尖銳指控,類同于國家的道德脅迫,讓兩位不合作者變成了被嘲諷的物件。因此,與其說伯夷、叔齊陷入了道德困境,還不如說他們陷入了儒家的改寫和闡釋。 屈原遭遇的是另一種改寫。 被昏昧國家放逐的屈原,懷抱“甯赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎”
的高潔之心,懷石自投汨羅,以決絕的一躍,完成了對國家的無情嘲諷。在《放逐:兩個人的端午》中,許暉說:“和專制國家的意識形態相左,這兩個國家的敵人(只屈原和伍子胥,許暉考證,端午節起源于紀念伍子胥)卻得到了民間的一致懷念,以至於兩千多年來端午的傳統從未中絕。這是一個深刻的提示:端午從來是民間的節日,只要專制尚未*除,它就永遠不可能被官方意識形態所稱許,更不會進入官方節日的譜系。” 但是,端午節終究還是進入了官方節日的譜系,因為國家意識形態改寫了端午節的內涵,“端午節在今天蛻變成了單純的粽子節和龍舟節,核心價值消散了,形式取代了內容。人們在吃粽子的時候,僅僅想起了一個圖騰化的會寫詩的騷客,同時還
在擔心自己吃到的是不是假冒偽劣的黑粽子。” 事實上,國家意識形態改寫的不只是端午節的內涵。在一年一度的浩大紀念活動中,叛國者(伍子胥)和流亡者(屈原)被推入幽暗的角落,一枚枚隱約的刺青在五月五日的人群中露出燦爛的笑容。 結語 《身體的媚術》是一本令人沉痛的書,閱讀的過程,如同在觀賞一部身體戕害大全,場面絢麗、荒誕而殘暴。即便本書的後半部命名為《愛情考古》,寫盡歷史上的妖嬈女子,卻依然充斥著陰謀、仇恨和死亡,仿佛是為前半部《身體的媚術》填漏補缺。我們如同進入了一個國家主義的“無物之陣”,幽閉黑暗,戕害無處不在,令人絕望。 克羅齊說:“一切歷史都是當代史。”身體媚術的歷史,就是我們今天面對
的現實,你可以在各種場合發現它的身影:官場、職場、風月場……一個新舊雜陳的“無物之陣”。 有學者認為,魯迅最終找到了反抗“無物之陣”的三種策略:用“真的聲音”彌合語言與真實的裂縫;用看對付被看;用權力對抗權力。作家的權力就是寫作,許暉的策略就是這本《身體的媚術》。
從「男寵」到「情外」:明末清初對於「男色」的認識
為了解決屈原正史 的問題,作者吳宥緯 這樣論述:
本論文關心明末清初的「男色」概念,藉由分析王世貞《豔異編‧男寵部》與馮夢龍《情史類略‧情外類》,探討明末清初對於「男色」的認識。 本論文首先考察男色對於日常生活的滲透,其影響反映在兩方面:「少艾」的「情色化」與「小官」的「男色化」。原本解為「年少美好」的「少艾」,在男色風靡的影下之下,明末清初的學者們將「少艾」與「男色」連結。此外,隨著男風盛行,日常生活中對於年輕男性的稱呼──「小官」,也逐漸帶有「男色」的意味,甚至開始指稱賣淫的男性。 明末清初男色風靡,使得文人在編輯文言小說集的時候,也將「男色」放入了他們的知識分類裡,《豔異編》以「豔」為主題,專闢〈男寵部〉,整理先秦至魏晉南北朝
的「男色」故事;《情史類略》在《豔異編‧男寵部》的基礎上加以擴充,將「男色」故事延伸到當代,並且以「情」為標準分類,專闢〈情外類〉卷。本文將分析這《豔異編‧男寵部》與《情史類略‧情外類》所呈現的「男色」概念,以及這兩部文言小說之間的關係。
嗨!有趣的故事:錢學森
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為了解決屈原正史 的問題,作者徐魯 這樣論述:
錢學森,一九三四年畢業於上海交通大學。由於他獲得了庚子賠款獎學金,命運也隨之轉折。一年後,錢學森前往美國麻省理工學院,後來轉到加州理工學院航空工程系,在那裏他為匈牙利出生的教授、彈道飛彈之父馮.卡門擔任助手。一九三九年獲得航空與數學博士學位。一九四〇年代與一九五〇年代初他參與了研發長程導彈的計畫。 一九五〇年,在美國聯邦調查局幹員搜查錢學森的住所之後,錢學森的世界發生了巨大變化。聯邦調查局指控他參與了共產黨的外圍組織,很可能是共產主義信仰者。美國政府決定取消他參加機密研究的資格,並受到監視,歷經五年於一九五五年才回到中國。 一九五八年起錢學森長期擔任中國火箭和航太計畫的技術
領導人,對航太技術、系統科學和系統工程做出了巨大的和開拓性的貢獻。錢學森共發表專著七部,論文三百餘篇。 出版說明 002 導讀 004 雪落江南 012 數星星的孩子 019 男孩遊戲 026 兩小無猜 033 少年有夢且繽紛 037 兩個「一百分」 047 航空的夢想 055 誰言寸草心 061 星空茫茫 067 恩師 074 火箭俱樂部 081 愛的童話 088 歸心似箭 094 大手牽小手 101 「失蹤」的爸爸 106 祁連山下 112 西北望,射天狼 122 天上的樂曲 129 「錢學森星」 133 出版說明 在文字出現以前,知識的傳遞方式主要就是語言,靠
口耳相傳的方式記錄歷史與情感表達。人類的生活經歷、生命情感也依靠著「說故事」來「記錄」。是即人們口中常說的「傳說時代」。然而文字的出現讓「故事」不僅能夠分享,還能記錄,還能更好、更廣泛地保留、積累和傳承。 《史記》「紀傳體」這個體裁的出現,讓「信史」有了依託,讓「故事」有了新的準則:文詞精鍊,詞彙豐富,語言精切淺白;豐富的思想內容,不虛美、不隱惡。選擇人物一生中最有典型意義的事件,來突出人物的性格特徵,以對事件的細節描寫烘托人物的情感表現,用符合人物身份的語言,表現人物的神情態度、愛好取捨。生動、雋永而又情味盎然。 「故事」中的人物和事件,從來就是人類的「熱門話題」。她是茶餘飯
後的趣味談資,是小說家的鮮活素材,是政治學、人類學、社會學等取之無盡、用之不竭的研究依據和事實佐證。 中國歷史上下五千年,人物眾多,事件繁複,神話傳說與歷史事實並存,正史與野史交錯互映,頭緒繁多,內容龐雜,可謂浩如煙海、精彩紛呈,展現了中華文化的源遠流長與博大精深。讓「故事」的題材取之不盡,用之不竭。而其深厚的文化底蘊如何呈現,怎樣傳承,使之重光,無疑成為《嗨!有趣的故事》出版的緣起與意趣。 《嗨!有趣的故事》秉持典籍史料所承載的歷史精神,力圖反映歷史的精彩與真實。深入淺出的文字使「故事」更為生動,更為循循善誘、發人深思。 《嗨!有趣的故事》以蘊含了或高亢激昂或哀婉悲痛
的歷史現場,以對古往今來無數先賢英烈的思想、事蹟和他們事業成就的鮮活呈現,於協助讀者不斷豐富歷史視域和深度思考的同時,不斷獲得人生啟迪和現實思考、並從中汲取力量,豐富精神世界,在實現自我人生價值和彰顯時代精神的大道上,毅勇精進,不斷提升。 導讀 一九一一年十二月十一日,錢學森出生在上海的一所教會醫院裏,父母都是浙江杭州大戶人家裏的讀書人。 他很小的時候,就喜歡坐在夏夜的草地上數星星,遙望月亮上的隕石坑(環形山)。 深藍色的夜空裏,每顆星星都閃爍不停,就像燦爛的寶石和花朵。 「看,那是獵戶星座,那是雙子星座……」 他指著遙遠的星空,告訴小夥伴們那些星星和星座的名字。
突然,有一顆流星拖著尾巴劃過了夜空。 他趕忙和小夥伴們一起,在各自的褲帶上打著結。傳說,這樣做可以撿到好多的錢…… 坐在中秋夜的月亮下面,爸爸會給他講解詩人屈原的詩歌:「夜光何德,死則又育?厥利維何,而顧菟在腹?」 意思是說:月亮呀,你是不是擁有什麼特殊的品性?為什麼能夠缺了又圓,落下了還會升起來?為什麼要把一隻小小的兔子,養在自己的肚子裏? 長長的夜晚,他會坐在客廳裏,安安靜靜地聽媽媽給他講故事。媽媽的聲音是那麼溫柔,那麼美…… 不過,聽著聽著,他的目光又被窗外的月亮和星空吸引去了。 他爬到窗戶上,伸出雙手,好像要去摘下一顆星星來。 有一天,他捧著
書跑進書房裏,問爸爸:「爸爸,《水滸傳》裏說,那一百零八個英雄,是一百零八顆星星下凡變成的。那麼,世界上的大人物,那些為人類做出了貢獻的偉人,也是天上的星星變的嗎?」 爸爸停下手上的事,認真想了一下,回答他說:「學森呀,星星下凡,只是人們的一種幻想,是古代人的一種美好願望。其實,所有的英雄和偉人,像張衡、祖沖之、諸葛亮、岳飛、文天祥,還有孫中山呀,他們都是普通人,只是他們從小就愛動腦筋,有遠大的志向,不怕任何困難,所以才能做出驚天動地的大事情。」 「哦,原來英雄和大人物,都不是天上的星星變的!那我長大了也可以成為英雄啦?」 「當然能啊!」爸爸高興地說,「自古英雄出少年嘛!只
要你從小就立下美好的志向……」 爸爸的話,他牢牢地記在了心裏。 錢學森長大後,乘著大船,跨過太平洋,開始尋找他的科學夢想。 一九三五年九月,他進入美國麻省理工學院航空系。 坐在大學校園的綠草地上,他還是那麼喜歡仰望星空。 不久,他又轉入加州理工學院航空系,跟著科學大師,被人們稱為「超音速飛行之父」的馮.卡門先生學習航空動力學。馮.卡門主持的航空實驗室,被譽為人類火箭技術的搖籃。錢學森成了大師最賞識、最信任的助手。 美麗的繁星在閃爍…… 星星好像在呼喚著每一個喜歡仰望星空的人。 「歡迎你成為『火箭俱樂部』的一員!」 「火箭俱樂部」的同學們敞開懷抱擁抱了
這位「火箭迷」。 美麗的星夜裏,錢學森和「火箭俱樂部」的同學們一起,發射了自己造的第一枚小火箭。小火箭帶著他的夢想,向著夜空飛去…… 報效國家的路是那麼漫長和曲折。 錢學森和夫人冒著生命危險,衝破重重阻力,帶著兩個幼小的孩子,最終踏上了回國的旅程…… 回國不久,一位身經百戰的將軍,迫不及待地向錢學森問道: 「尊敬的大科學家,請你明確告訴我,咱們中國人,能不能造出自己的導彈來呢?」 他微笑著回答說:「有什麼不能的?當然能!外國人能造出來的,我們中國人同樣能造出來!難道中國人比外國人矮了一截嗎?」 不久,他就像突然「失蹤」了一樣,家人、朋友都不知道他去哪
兒了。就是知道了,也不能說出來。兒子和女兒大半年見不到爸爸,常常問媽媽:「爸爸去哪兒了?」媽媽只能這樣告訴孩子們:「在遠方,在很遠的遠方……」 是的,爸爸是從很遠又很冷的、荒無人煙的沙漠裏回來的。 許多年之後,兒子才知道,爸爸「失蹤」後,一直在草原上,在沙漠裏,在戈壁灘上,和許多科學家、專業人士在一起工作。 他把全部精力投入到了導彈、火箭、衛星和太空船的研製與發射計畫上。錢學森被人們稱為中國航太事業的奠基人、人民科學家、「兩彈一星」元勳、中國國防科技的領軍人物。 他年老的時候,仍然喜歡和自己最親愛的人一起,坐在夏夜的草地上數星星,遙望月亮上的隕石坑……
人們說,他為國家做出的貢獻也像天上的繁星一樣眾多,一樣耀眼。他創立的多種學說,能使人們更快、更好地完成大工程,也能讓我們居住的城市變得更美麗,讓荒涼的沙漠變成神奇的寶庫…… 二○○一年,他九十歲。有一天,他和夫人蔣英相互依偎著,坐在公園裏,遙望月亮上的隕石坑的時候,他不知道在草地不遠處,有一位美麗的女教師正領著一群小朋友,也坐在那裏看星星。 女教師指著遼闊的星空說:「孩子們,你們知道嗎,在那些像寶石一樣閃爍的星星裏,有一顆國際編號為3763號的小行星,就是用錢學森爺爺的名字命名的,它的名字就叫『錢學森星』……」 二○○九年十月三十一日上午八時六分,一代科學大師錢學森在
北京逝世,享年九十八歲。 那麼,他長長的一生的故事,我們該從哪裏講起呢? 啊,就從他出生的那個冬天講起吧……
十八至二十世紀越南文人中華觀之流變
為了解決屈原正史 的問題,作者張哲挺 這樣論述:
本論文以歷史演義小說與歷史兩大方面作研究分析以探討越南文人之中華觀。在歷史演義小說的部分,由於越南歷史演義小說的作者在撰寫時是秉持著一種與修史同樣的心態,因此本論文採取《皇越春秋》、《越南開國志傳》、《皇黎一統志》和《皇越龍興志》等四部歷史演義小說以研究其在不同時期之中華觀及其流變,以補越南正史之不足。在歷史的部分,選擇越南在此時期之三位重要代表人物黎貴惇、李文馥和潘佩珠,其中前兩位黎貴惇、李文馥為燕行使,黎貴惇為越南著名的政治家與哲學家,李文馥為曾周遊列國的華裔文人。第三位潘佩珠為19世紀末20世紀前葉的越南愛國志士。經過本論文採取呂格爾的詮釋學方法研究分析後,得出研究結果並作中華觀類型傾
向之歸類,可分為南北朝型、二重朝貢型、地理型、文化型與兄弟型等五種。其中《皇越春秋》之描述屬於南北朝型;《越南開國志傳》、《皇黎一統志》和《皇越龍興志》皆為二重朝貢型;黎貴惇的觀點傾向地理型;李文馥為文化型;潘佩珠則偏重於兄弟型之觀點。這五種類型的關係多多少少都是互相含攝的,並不是非此即彼的截然二分,只是每個越南文人皆偏重於某個中華觀而已。例如:地理型中華觀與其他型的中華觀息息相關,筆者根據考察的結果,選其側重面來呈現,以凸顯其中華觀之特色。以趨勢來觀察,越接近現代,越南文人雖仍然認同漢文化,但已經漸漸沒有南北朝分立的觀點。由於在此時期越南已是世界之成員,國際間交流日漸頻繁,因而李文馥與潘佩珠
都擁有國際視野,將過去中越南北朝分立的觀點逐漸轉為全球視角。總之,越南文人中華觀之流變由最初的南北朝型,發展深化到二重朝貢型及地理型,再來發展至重視價值的文化型,最後發展到受傳統越南神話與亞洲主義影響下,強調中越合作的兄弟型中華觀。
屈原正史的網路口碑排行榜
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#1.四庫全書- Mind Map
西漢劉向將屈原,宋玉,景差,賈誼,東方朔之作品合成為楚辭(集體創作). 價值與影響. 香草喻己身高潔;美人喻己眷顧不已的對象-君王(寄託式). 四庫全書. 史部. 正史. 於 www.mindomo.com -
#2.屈原放逐陵阳做铜官考 - 池州市人民政府
古人云,十年磨一剑;我却是,十年谋一问:屈原放逐陵阳做铜官吗? ... 关于设铜官的事,正史是有记载的,如《汉书·地理志》:“丹扬郡,故鄣郡。 於 wap.chizhou.gov.cn -
#3.“老赵讲三国正史”三国006《创业企划书》 - 西瓜视频
老赵讲三国正史”三国006《创业企划书》,于2022年04月29日上线,由老赵 ... 王洛勇饰演的屈原含泪吃下橘子皮,这一刻,我心融化了#典籍里的中国让人泪 ... 於 www.ixigua.com -
#4.屈原与端午的相遇比想象中更曲折也更深沉--文史 - 中国作家网
站在21世纪的渡口回望历史,屈原与端午似乎天然无法割舍;只是屈原与端午 ... 《续齐谐记》本是志怪小说集,正史对屈原逝世日期语焉不详,从屈原绝命 ... 於 www.chinawriter.com.cn -
#5.為何這部300萬字的正史對屈原一字未提,他何時被神話?
筆記君談屈原可能不是心靈雞湯,不是你想象中高大全的完美男人樣子,而是一劑理性去火清湯,有助於銷蝕掉一些覆蓋在屈原身上過厚的「雞湯油脂」, ... 於 zi.media -
#6.淡水河邊弔屈原余光中青史上你留下一片潔白 - 阿摩線上測驗
流露太史公對屈原的惋惜和同情 (C)「青史上你留下一片潔白」為屈原的事跡不見於正史抱不平 (D)從本詩中「楚澤」一詞可看出屈原是南方楚國之人. 編輯私有筆記及自訂標籤. 於 yamol.tw -
#7.正史的誤導:烽火戲諸侯- 歷史課本誰編的? - 讀墨
《正史的誤導》電子書- 本書作者趙運濤,為北京師範大學古典文獻學博士, 他在研讀的過程中發現,碎片化的知識很可能讓我們對歷史產生誤解。 於 readmoo.com -
#8.屈原研究 - 博客來
產品資訊 · 孫詒讓文字學之研究. 87折$287 · 正史宋元版之研究. 87折$1034 · 《集韻》《廣韻》比較研究. 87折$668 · 《燕丹子》研究. 87折$512 · 竟陵派研究. 87折$1023 ... 於 www.books.com.tw -
#9.屈原故里:倾听学者的声音 - 中国文明网
段文汉:在西峡屈原文化挖掘、保护、研究的过程中,我们始终得到了中国 ... 在东汉桓帝时期这里就有了屈原庙建筑,这是我国正史记载的最早的屈原庙。 於 www.wenming.cn -
#10.請問27為什麼不能選a - Clearnote
這個是屈子詞楹聯,所以是寫屈原的。 上官吏彼何人, ... 想請教各位,正史要朝廷史官撰寫,但史記是私修為何被稱作正史之祖? 國文 高中 4天 ... 於 www.clearnotebooks.com -
#11.屈原_百度百科
屈原 (約公元前340—公元前278年),羋姓,屈氏,名平,字原,又自雲名正則,字靈均,出生於楚國丹陽秭歸(今湖北宜昌),戰國時期楚國詩人、政治家。 於 baike.baidu.hk -
#12.[CL2018]楚辭(二) - 課程大綱
課程概述Course Description ... 1.楚辭為中國文學源頭之ㄧ,後世文學無不深受影響,需讓學生瞭解其地位及其重要性。2.楚辭之創造者屈原,為正史登錄之第一位文學家,需讓 ... 於 class-qry.acad.ncku.edu.tw -
#13.當年跳江的原因到底是什麼?!屈原是同性戀者 - 今天頭條
奇怪的是,屈原的故事歷來為正史所不齒,楚國及春秋戰國的典籍均不見記載,直到漢代忍辱受閹的司馬遷首次將屈原的傳說編入《史記》,他的生平才受到 ... 於 www.twgreatdaily.com -
#14.打造屈原文化河南西峡引资10亿开发文化游
据史料记载和科学考证,西峡县是楚文化的重要区域,是屈原的祖籍地及全国有影响的故里地,屈原文化源远流长,拥有正史记载的最早的屈原庙,屈原“扣马 ... 於 www.cflac.org.cn -
#15.端午節的文化政治
2.2 端午與屈原在古代的歷史價值系統產生. 當《史記》被納入正史,經歷無數年後,在唐宋期間,「中國」經過五胡亂華、. 金人侵宋等「國難」,「漢人」的民族想像慢慢地 ... 於 www.ln.edu.hk -
#16.解讀
本主先列違古人對〈屈原賈生列傳)的注意,以引發討論的動機和重點;而挂在 ... 鼎文書局(正史全文標校讀本},民國七三年三服,頁七三九。 見{大陸雜草. 於 core.ac.uk -
#17.简明正史——屈原-历史学习笔记
屈原 (约前340—前278) 名平,字原,秭归(今湖北秭归)人,楚王的宗族,人称屈子,战国后期著名爱国诗人。 ... 简明正史——屈原. 於 www.historyhots.com -
#18.歷史老師永遠不會告訴你,真實的屈原其實是這樣的……
稱他除了在文學上的成就與貢獻外,在政治上忠君愛國,深受人民愛戴,以至於自殺時,楚民盡皆落淚。 但實際上,屈原的故事歷來為正史所不齒,楚國及春秋 ... 於 kknews.cc -
#19.屈原正史2022-精選在Instagram/IG照片/Dcard上的焦點新聞和 ...
屈原正史 2022-精選在Instagram/IG照片/Dcard上的焦點新聞和熱門話題資訊,找屈原正史,屈原族譜,屈原正史,離騷註釋在Instagram上2022年該注意什麼? 於 big.gotokeyword.com -
#20.《南北朝正史、別史、古史類史籍考》 第一章 - PCCU
氏也;憑虛而有理致者,莊子也;屈原變《國風》、《雅》、《頌》而為《離騷》;. 及子長易編年而為紀傳,皆前未有其比,後可以為法,非豪傑特起之士,其孰能. 於 ir.lib.pccu.edu.tw -
#21.屈原為什麼要跳江?後來人們又是怎樣紀念他的 - 歷史百科網
屈原 ,羋[mǐ]姓屈氏(與楚王同姓不同氏,楚王為羋姓熊氏,先秦時期男子稱氏不稱姓,所以他叫屈原,不叫羋原),名平,字原,生卒年未見正史記載,史學界 ... 於 www.lsbkw.com -
#22.先秦屈原介紹_最全詩詞網
作者:佚名屈原,湖北秭歸人,羋[mǐ]姓屈氏(與楚王同姓不同氏,楚王為羋姓熊氏,先秦時期男子稱氏不稱姓,所以他叫屈原,不叫羋原),名平,字原。生卒年未見正史記載 ... 於 hant.zqshici.com -
#23.模板:Explore Wikisource - 维基文库,自由的图书馆
王維 | 李煜 | 屈原 | 孔子 | 老子 | 更多… ... 分类: 中華民國法律 | 中华人民共和国法律 | 中华人民共和国国务院政府工作报告 | 十三經 | 正史. 於 zh.m.wikisource.org -
#24.屈原姓什麼 - Incontri4i
屈原 姓什麼 馬來西雅. ... 屈原不姓屈(節選) 又到端午節了,自然會想起屈原。 ... 生卒年未見正史記載,史學界尚有爭論。 屈原的老婆姓 ... 於 incontri4i.it -
#25.【進擊之生命】端午節是反面教材 - 大紀元時報香港
屈原正史 是甚麼?老實說,筆者沒興趣詳細了解,但告訴兒子的也只會包括以下訊息:儘管屈原是一位愛國的詩人,為了愛國情操而自殺,但他的自殺行為是 ... 於 hk.epochtimes.com -
#26.屈原放逐沅、澧的故事− 大家谈− 博古通今 - 宣讲家
屈原 放逐沅、澧的故事 · 正史笑绎2017-09-27 · 屈原对时间的关注2017-08-15 · 名人故事:爱国者的故事——屈原2017-08-15 · 古代度夏“凉”方2017-08-14 · 屈原不姓 ... 於 www.71.cn -
#27.商紂王真是暴虐無比的昏君嗎? - 故事StoryStudio
到了戰國,比干的死法出現了各種版本,屈原說他是被投水淹死,呂不韋的門 ... 實際上,紂王其實應該叫帝辛,後人為了貶低他叫他紂,據正史所載,紂王 ... 於 storystudio.tw -
#28.我们的节日—2021中国(鲁山)端午节系列活动举行
鲁山县有正史记载最早的屈原庙,《后汉书》中《延笃传》记载,东汉鲁山籍硕儒延笃辞官在家乡去世后,因生前为官清廉、刚直不阿、德行高洁,乡亲们爱戴 ... 於 www.pdsxww.com -
#29.屈原生平的作品風格代表作品主要成就和後人評價是什麼
屈原,湖北秭歸人,羋姓屈氏(與楚王同姓不同氏,楚王為羋姓熊氏,先秦時期男子稱氏不稱姓,所以他叫屈原,不叫羋原),名平,字原。生卒年未見正史記載, ... 於 www.cherryknow.com -
#30.历史故事66 三闾大夫屈原- 传说– Podcast - Podtail
Listen to 历史故事66 三闾大夫屈原by 中国历史故事| 上下五千年| 正史| 野史| 传说instantly on your tablet, phone or browser - no downloads ... 於 podtail.com -
#31.屈原- 中文百科专业版
屈原 (前340/前339~约前278年),战国时期楚国诗人,政治家。 ... 这里关于南阳屈原庙的记载,是已知见于正史的最早的关于屈原纪念建筑的记录,这 ... 於 zy.zwbk.org -
#32.屈原简介_古诗文网
屈原 (约公元前340—公元前278年),芈姓,屈氏,名平,字原,又自云名正则,字灵均,出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌), ... 生卒年未见正史记载,史学界尚有争论。 於 m.gushiwen.cn -
#33.屈原[戰國時期楚國詩人] - 中文百科知識
屈原 (約公元前340—公元前278年),中國戰國[中國歷史時期]時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽秭歸(今湖北宜昌)。羋姓,屈氏,名平,字原;又自雲名正則, ... 於 www.easyatm.com.tw -
#34.《思美人》收官,这或许是你吐槽过却未必真正了解的一部慢热剧
不论是在正史亦或文学作品中,屈原的标签都是政治家、伟大的诗人,文化和情怀是标 ... 因剧中的屈原和莫愁女谈了一场轰轰烈烈的恋爱,遭到不少观众的质疑,但读娱君 ... 於 www.jiemian.com -
#35.杨鹏:端午节由来与屈原投江的宗教心理 - 光传媒
有历朝王侯将相、文人墨客,但是,中国历史人物中,在今天能享有一个全国性民众纪念节日的,就只有屈原一个人。看来,民心的历史,与朝廷的正史,不是一个 ... 於 ipkmedia.com -
#36.屈原死於謀殺? - GetIt01
從儒家的政治立場來看,屈原是古代社會最偉大的愛國人士之一,自殺是他為國捐軀的 ... 對遺體的下落,正史沒有交代,根據傳說,有理由推斷兇手追上屈原後曾實施暴力。 於 www.getit01.com -
#37.卷八十四屈原賈生列傳第二十四 - 汉典
電子古籍,古籍收集,古籍善本,古典文學,古典小說,提供經、史、子、集的分類流覽-正史. 於 gj.zdic.net -
#38.屈原的法理思想及借鉴意义|楚国
屈原 的法理思想及借鉴意义,在我国历史上,屈原历来受到尊重,影响很大。据正史记载,从唐代开始,屈原六次被封为公侯,明洪武二年(1369)又加封为楚 ... 於 xw.qq.com -
#39.早安岭南·端午特辑|屈原,这位最熟悉的陌生人,其实… - 南方+
世人皆知,端午节是为了纪念屈原,但提起屈原你会想起什么?是佩戴香草的美男子?还是诘屈聱牙高考必背的《离骚》?殊不知,一直以来,屈原都是我们最 ... 於 static.nfapp.southcn.com -
#40.屈原与端午的相遇,比想象中更曲折也更深沉
楚大夫屈原遭谗不用,是日投汨罗江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。端阳竞渡,乃遗俗也。” 《续齐谐记》本是志怪小说集,正史对屈原逝世日期语焉不详,从 ... 於 www.ce.cn -
#41.屈原与时代的连接点 - 国学网
战国时期楚国人屈原是中国历史上影响最为深远的伟大诗人,也是中国最具国际影响 ... 延笃家乡南阳的屈原庙,是我们今天所知正史中最早记录的屈原庙。 於 www.guoxue.com -
#42.「屈原」詩詞/作品/介紹/生平- 古詩詞庫
... 對後世詩歌創作產生積極影響。屈原墓園,屈原介紹,屈原流放背景,屈原生平,屈原文學成就,屈原故里,屈原習俗,屈原評價, ... 生卒年未見正史記載,史學界尚有爭論。 於 www.gushiciku.cn -
#43.屈原- 快懂百科
屈原 早年受楚怀王信任,且有楚国第一诗人的美称,任三闾大夫,常与楚怀王商议国事, ... 《后汉书·延笃传》关于南阳屈原庙的记载,是已知见于正史的最早的关于屈原纪念 ... 於 www.baike.com -
#44.屈原姓什麼 - Geomarpropiedades
生卒年未見正史記載,史學界尚有爭論。 屈原的老婆姓什麼?其實他老婆跟他一樣出名.而她姓陳她就是很有名的屈陳氏屈原過世後屈陳氏因屈原投江後領了 ... 於 geomarpropiedades.cl -
#45.老人不知,自称屈原第70代孙,自得其乐 - 搜狗搜索
以往很多年来,每年的端午节,成都老人屈楚平都会举办诗酒会,纪念先祖。 屈楚平老人说,端午节的来由,是纪念楚国爱国诗人屈原在五 ... 於 sa.sogou.com -
#46.屈原與靳尚:生死二冤家 - 人人焦點
三閭大夫屈原、上官大夫靳尚都是戰國時期楚國的重臣。先後共同輔佐楚懷王、頃襄王。據正史記載,屈原敬業愛國、性格耿直,但經常遭到疏遠甚至流放。 於 ppfocus.com -
#47.爲何屈原要自沉汨羅江?仕途不順還是別有原因 - 雪花新闻
屈原 是我国历史上著名的浪漫主义诗人,每年端午节我们都会缅怀这位可歌可泣的伟大人物。那么问题来了,为何如此杰出的人物要选择自沉汨罗江呢? 於 www.xuehua.us -
#48.屈原洞中苦读是不是正史 - 大美男网
屈原 洞中苦读是不是正史屈原洞中屈原洞中苦读:屈原小时侯不顾长辈的反对,不论刮风下雨,天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年, ... 於 www.dameinan.com -
#49.《史记》屈原贾生列传原文及翻译 - 5000言
中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直 ... 於 shiji.5000yan.com -
#50.屈原- 维基百科,自由的百科全书
屈原 (約前343年-約前278年6月6日),羋姓,屈氏,名平,字原,楚國人(今湖北省秭归县,一說湖北荊州紀南),自稱是古帝高陽氏的後裔,其先祖屈瑕受楚武王封於屈地, ... 於 zh.m.wikipedia.org -
#51.詩詞繪畫(新) 新華書店正版圖書籍新世界出版社有限責任公司
歡迎前來淘寶網實力旺鋪,選購楚辭觀(戰國)屈原文學中國古典小說、詩詞繪畫(新) ... (晉)陳壽研究三國文化的重要參考書國學經典書籍暢銷書陳壽原著三國正史非演義圖書. 於 world.taobao.com -
#52.屈原〈離騷〉之自傳性與形象書寫探析-兼
在中國文學史上,第一個被寫入正史的文學家是屈原,而他的著名作品〈離騷〉,. 是先秦時期第一長詩。自「楚辭」的角度來看,楚辭學者以「自傳」論〈離騷〉,蘇雪. 於 tpl.ncl.edu.tw -
#53.鲁山举行祭屈原纪念活动叫响“屈原故里鲁山说”品牌 - 大河网
鲁山县张官营镇杨孙庄村是犨邑故地,战国时期属楚,是屈原的先人和后人生活和居住过的地方,这里有正史记载的中国最早的屈原庙。 於 5g.dahe.cn -
#54.屈原簡介_的詩 - 中華古詩文古書籍網
生卒年未見正史記載,史學界尚有爭論。據推測生於公元前342年3月6日,卒於公元前278年4月26日。是中國最早的浪漫主義 ... 於 www.arteducation.com.tw -
#55.屈原,简介和他的诗词作品大全_唐诗宋词三百首
屈原,屈原简介,屈原诗词作品,屈原(约公元前340-前278),中国古代伟大的爱国诗人。汉族,出生于楚国丹阳. ... 屈原,不叫芈原),名平,字原。生卒年未见正史记载,… 於 www.modengchenshe.com -
#56.欧阳健:“正史”“稗史”通论(第4页) - 爱思想
... 屈原怀沙自沉,四皓羽翼储君,严光加足帝腹,姚崇十事开说之类,皆削去不录”(马端临:《文献通考·经籍考二十》)。但是,正史并未从此与小说绝缘 ... 於 m.aisixiang.com -
#57.《典籍里的中国》这次穿越两千多年的相遇太动人
屈原 的早期作品《橘颂》开创了诗歌咏物言志的先河,表面上歌颂橘树,实际 ... 生的“千年一望”、宋应星和袁隆平跨越三百年的“一握”、炎黄子孙向正史之 ... 於 www.hi.chinanews.com.cn -
#58.屈原简介_屈原的简单介绍 - 妙卡信息网
生平介绍:屈原,芈[mǐ]姓屈氏(与楚王同姓不同氏,楚王为芈姓熊氏,先秦时期男子称氏不称姓,所以他叫屈原,不叫芈原),名平,字原,生卒年未见正史记载,史学界尚有争论,(约生于 ... 於 www.miaook.com -
#59.屈原新聞關鍵字| 三立新聞網
屈原 新聞事件一把抓,三立新聞幫您整理屈原新聞懶人包,快速暸解屈原新聞事件的過程. 於 www.setn.com -
#60.中國屈原學會會長 方銘:屈原與時代的連接點【2】--理論--人民網
漢桓帝永康元年(公元167年),延篤卒於家,“鄉裡圖其形於屈原之廟”。延篤家鄉南陽的屈原廟,是我們今天所知正史中最早記錄的屈原廟。這說明最遲在東漢 ... 於 theory.people.com.cn -
#61.屈原这个人真的存在吗?来看这些论点,郭沫若有知 - 新浪
他说,屈原的故事历来为正史所不齿,楚国及春秋战国的典籍均不见记载,直到汉代忍辱著书的司马迁首次将屈原的传说编入《史记》,东汉班固在《汉书》中 ... 於 k.sina.cn -
#62.【Podcast】今天好嗎?「我和屈原同一個DNA」 | 藝文
等詞彙,無論在正史、常民文化或稗官野史之中的流傳,端午節都與屈原脫不了關係。 史書記載中,區原因不受君王楚頃襄王信賴,先後被流放18年,在這 ... 於 www.bigmedia.com.tw -
#63.屈原•《楚辞》•《离骚》 - 中国法院网
既然屈原才德兼具,且与楚国王族同宗,又深得楚怀王信任,怎么可能 ... 在笔者看来,《史记》作为正史对屈原事件的评述,可谓恰如其份,恰到好处。 於 www.chinacourt.org -
#64.今天好嗎?| 我和屈原同一個DNA - 好好聽FM
說到屈原,我們腦中會冒出三閭大夫、汨羅江、離騷、楚辭、九歌…等詞彙,無論正史或常民文化的流傳,端午節都源自屈原。史書記載,屈原因不受君主楚頃襄王的信賴,先是 ... 於 www.provoice.tw -
#65.新城知訊台
歌曲由主唱歌手扮演戰國時期愛國詩人屈原,以第一人稱唱述他與楚懷王之間的「情」 ─ 正史普遍記載屈原深得楚懷王信任,但後來因他人讒言攻訐,遭懷王 ... 於 metroradio.com.hk -
#66.莫愁女與屈原之間是什麼關係?關於莫愁女有哪些故事? - 老资料
在楚王宮,得以與屈原、宋玉、景差結識並受其指導,歌舞技藝日進。不同版本莫愁女,現今流傳於世的 ... 鐘祥石城莫愁女的史證十分豐富,正史的記載,首見於南朝《宋書》。 於 www.laoziliao.net -
#67.屈原列傳(節選《屈原賈生列傳》),司馬遷 - 中國古詩文精讀
懷王使屈原造為憲令,屈平屬草藁未定,上官大夫見而欲奪之,屈平不與。因讒之曰︰「王使屈平為令,眾 ... 《史記》取材精博,記述詳審,體糸完整,是歷代正史之楷模。 於 www.classicalchineseliterature.org -
#68.撒贝宁送家乡柑橘“甜哭了”屈原《典籍里的中国》这次穿越两千 ...
这次拜访,撒贝宁特地带了一箱来自屈原故乡的柑橘,把老先生“甜”到泪流满面 ... 一望”、宋应星和袁隆平跨越三百年的“一握”、炎黄子孙向正史之祖司马迁 ... 於 m.news.cctv.com -
#69.当我们过端午的时候,我们该招点什么样的民族魂? - 格隆汇
几千年前的端午日,伍子胥被抛尸钱塘江,屈原自沉于汨罗江。太史公怜悯他们的身世,在《史记》中写下《伍子胥列传》和《屈原贾生列传》。几千年后的今天,端午日成了 ... 於 www.gelonghui.com -
#70.史記索隱: 提要- 中國哲學書電子化計劃
史記索隱正史類提要 ... 系家而降陳涉於列傳蕭何曺參張良周勃五宗三王各為一傳而附國僑羊舌○於管晏附尹喜莊周於老子附韓非於商鞅附魯仲連於田單附宋玉於屈原附鄒陽於 ... 於 ctext.org -
#71.【直播精華】端午正史!聖誕老人與屈原的秘密!【平平子精華】
平平子#終端少女#直播精華#台灣Vtuber#春魚工作室春魚箱最香的女孩子都在裡面了,快點點進來:https://lit.link/springfish剪輯 ... 於 www.youtube.com -
#72.中国成语故事-《楚辞》屈原的浪漫与情怀: 周玉洁 - Amazon.com
中国成语故事-《楚辞》屈原的浪漫与情怀[周玉洁] on Amazon.com. ... 呈现中国历史上影响后代深远的人、事、时、地、物,给孩子清晰的正史概念,让孩子有亲历历史感。 於 www.amazon.com -
#73.评价离骚的作者是谁 - 趣历史
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作,也是《楚辞》的代表作之一,是中国古代 ... 此书也创始了纪传体史乘的方式,对后来历朝历代的正史,都发生了深远的影响。 於 www.qulishi.com -
#74.熊槐、屈原後代在PTT/mobile01評價與討論
熊槐在PTT/mobile01評價與討論, 提供熊槐、屈原後代、屈原正史就來瑜珈皮拉提斯資訊指南,有最完整熊槐體驗分享訊息. 於 yoga.reviewiki.com -
#75.这里这天,和屈原有关…… - 河南日报
境内张官营镇的犨邑故城,积淀着自五帝至隋唐数千年的厚重历史文化,不仅是春秋古城,市、县文物保护单位,也坐落着有正史记载的中国最早的屈原庙。 於 www.henandaily.cn -
#76.历史与文学形象之间: 汉、宋人对屈原的接受
《史记》为正史,《屈传》中描述的屈原形象. 便是其“历史形象”,但是《屈传》内容素材多出自《楚辞》。《楚辞》属于文学. 1 王水照于罗敏中的《屈骚与 ... 於 eprints.utar.edu.my -
#77.S1c2 18华文报告屈原列传The Movie - Tracks Mp3
To download mp3 of S1c2 18华文报告屈原列传The Movie., ... 不論是正史還是小說,似乎那些開了掛似的猛將的命運都不好,比如說項羽、呂佈、李元霸、李存孝等等,真是 ... 於 staging.maharishistore.com -
#78.屈原是我国伟大的爱国诗人,他投江的真正原因有又几个人知道呢
屈原 是我国伟大的爱国诗人,他投江的真正原因有又几个人知道呢, ... 伟大的爱国诗人,他投江的真正原因有又几个人知道呢. 2019-03-08 23:16:23 来源: 犀牛谈正史 举报. 於 www.163.com -
#79.菩提心网站——清定上师隐尘回忆录(7)
有一天,屈原在江边遇到渔夫,渔夫对屈原说:“你不是楚国... | 你不知道的歷史故事. 於 historyslice.com -
#80.屈原的法理思想及借鉴意义_楚国 - 搜狐
在我国历史上,屈原历来受到尊重,影响很大。据正史记载,从唐代开始,屈原六次被封为公侯,明洪武二年(1369)又加封为楚三闾大夫屈平氏之神,清代封 ... 於 www.sohu.com -
#81.紂王沒有那麼壞,屈原也不是自殺的?中國歷史謎團懸案一次 ...
到了戰國,比干的死法出現了各種版本,屈原說他是被投水淹死,呂不韋的門客則說他 ... 實際上,紂王其實應該叫帝辛,後人為了貶低他叫他紂,據正史所載,紂王曾經攻克 ... 於 24h.pchome.com.tw -
#82.思美人真是越来越好看 - 豆瓣电影
如果能吸引广大观众去了解屈原,了解端午节,我认为意义很大。思美人编剧每一个点都咨询楚文化研究第一人刘玉堂老师,文学作品是在现有的基础上进行创作, ... 於 movie.douban.com -
#83.楚河说历史一曲《离骚》道尽屈原的脆弱下集 - 蜻蜓FM
历史类搞笑第一!搞笑类情怀之最!笑中带泪,不吐不快,图一个酣畅淋漓!正史八卦两手抓,犀利、幽默、重口味。边讲书,边演戏,一人饰多角,诠释最完整的历史原貌。 於 m.qingting.fm -
#84.屈原简介 - 短美文网
屈原 简介(一): 屈原(约公元前340-前278)我国古代伟大的爱国诗人。 ... 称氏不称姓,所以他叫屈原,不叫芈原),名平,字原,生卒年未见正史记载, ... 於 www.duanmeiwen.com -
#85.屈原 - 西峡县
一、西峡屈原文化历史渊源西峡县历史悠久,公元前5000年即有人类聚居。 ... 早在东汉桓帝时期这里就有了屈原庙建筑,这是我国正史记载的最早屈原庙。 於 www.xixia.gov.cn -
#86.屈原有什麼歷史地位? - 劇多
屈原 在民間的地位很高,但在正史上地位卻是要多低就有多低。就算曆史上真的有屈原這個人,但畢竟正史最注重人物的政治成就,而屈原的政治成就比文學 ... 於 www.juduo.cc -
#87.严寄音--其鲁山屈原庙 - 诗词云
鲁山屈原庙严寄音长河悲曲世赓飏,古地犨城说细祥。 ... 注释:古地犨城:古时属南阳,现为河南鲁山县张官营镇,犨城屈原庙,是正史(《后汉书记. 於 www.shiciyun.com -
#88.屈原影视形象真不少,有的让人爱有的招人烦 - 手机凤凰网
端午节到来,除了吃美味的粽子,也别忘了纪念一下屈原他老人家。仔细盘点一下,屈原在影视作品中出现的次数还真不少,他不仅在讲述战国时期的历史剧中 ... 於 inews.ifeng.com -
#89.鲁山屈原文化的来龙去脉 - 平顶山市人民政府
屈原 是我国文学史上第一位伟大的诗人,其作品以崇高的理想、驰骋的想象 ... 专家们就中国历史上正史记载的第一处屈原庙为何会在鲁山、东汉硕儒延笃的 ... 於 www.pds.gov.cn -
#90.71楚三閭大夫屈原生命輪迴轉世的事證@ 歡迎光臨屈 ... - 隨意窩
71楚三閭大夫屈原生命輪迴轉世的事證歲月更替,生命輪迴。在史書中,不管是正史還是野史,都真實記錄了大量生命輪迴轉生的事例。例如,梁元帝蕭繹是一眇目僧投胎轉生, ... 於 blog.xuite.net -
#91.屈原
屈原 (前340/前339~约前278年),战国时期楚国诗人,政治家。 ... 这里关于南阳屈原庙的记载,是已知见于正史的最早的关于屈原纪念建筑的记录,这说明最迟在东汉, ... 於 www.zwbk2009.com -
#92.被誤解的歷史套書(2冊合售) | 誠品線上
被誤解的歷史套書(2冊合售):《中國篇》正史唯尊,為歷史人物翻案! ... 洪秀全的真實目的第四章遊走是與非的邊緣背負沈重罪孽的商紂王游離在世界邊緣的屈原宦官控制下 ... 於 www.eslite.com -
#93.划龙舟是为了纪念屈原?早在屈原投江千余年前 - 新华日报
早在屈原投江千余年前,江南人就已龙舟竞渡. ... 凭借着魏徵千古名相的声望以及《隋书》作为正史官书的权威性,此说对唐及后世的影响极为深远。 於 www.xhby.net -
#94.屈原洞中苦读是不是正史(据说出土了一个《竹书纪年》
屈原 投江是确有其事还是是人们杜撰出来的神话故事啊据说出土了一个《竹书纪年》,这个是正史?还是野史?真的还是假的?《明朝那些事儿》说的是正史吗 ... 於 jordanbeat.com -
#95.屈原簡介 - 讀古詩詞網
屈原 (約公元前340-前278),中國古代偉大的愛國詩人。漢族,出生於楚國丹陽,名平,字原。戰國時期楚國貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。 於 fanti.dugushici.com -
#96.屈原- 公元前278年),戰國時期楚國詩人、政治-華人百科
屈原 是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人,中國浪漫主義文學的奠基人, ... 《後漢書·延篤傳》關于南陽屈原廟的記載,是已知見于正史的最早的關于屈原紀念建築的記錄,這 ... 於 www.itsfun.com.tw -
#97.屈原是真实存在过的人吗? - 知乎
史书中很少出现对于屈原的记载尤其是在正史里对于屈原的记载只有史记中有出现可屈原作为楚国的三闾大… 於 www.zhihu.com -
#98.伟大诗人屈原
生卒年未见正史记载,史学界尚有争论。据推测生于公元前342年3月6日,卒于公元前278年4月26日。是中国最早的浪漫主义诗人,是楚武王熊通之子屈瑕的 ... 於 www.quyuan.gov.cn -
#99.屈原简介-字原 - 做文学网
屈原 简介,屈原(约公元前340-前278),中国古代伟大的爱国诗人。汉族,出生于楚国丹阳,名平, ... 生卒年未见正史记载,史学界尚有争论。据推测生于公元前342年3月6 ... 於 www.zuowenxue.com