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臺中大甲媽祖節慶活動的在地化發展

為了解決指舞小春秋美容國際有限公司的問題，作者陳夢龍 這樣論述：

並列為世界三大宗教活動的大甲媽祖遶境，最早淵源於清末的返回湄洲謁祖，媽祖文化係從中國大陸漸次傳播至臺灣，在臺灣的地方社會的參與、相關宗教團體的投入、政府部門的經費與資源的支持等，使得媽祖文化在地化發展的結果有其精緻。本研究透過田野調查、深度訪談、參與觀察等方法，概略描述並解釋媽祖文化在臺灣的發展概況、大甲鎮瀾宮媽祖節慶活動的運作及舉行、該活動遶境路線、在地化發展特徵等，研究結果認為最主要的在地化發展特徵有：參與的量體非常龐大、歷久不衰的信仰文化、在地人情味、心靈治療、因默契強化人際關係、多元化旅遊、有些政治色彩等。

從台灣當今宗教與殯葬政策探討生命關懷的相關課題

為了解決指舞小春秋美容國際有限公司的問題，作者賴松慶 這樣論述：

人生於世，意義何在？對於生命的價值，如果我們不去關懷、思索其真義，那就枉來人間走一遭了。而宗教與殯葬之文化寶藏，正可滿足吾人的靈性需求。且若從經世致用的角度切入，則實務上之宗教與殯葬政策便成為值得研究其生命關懷的課題，以期政府能營造出一個適合宗教文化多元發展的環境，以及重視傳統生死文化的殯葬風氣，讓民眾能夠在饒富生命關懷的社會中健全成長。 經由本研究發現，「生命關懷」包含五大課題：「仁民愛物」、「醫療養生」、「修身養性」、「殯葬生死」和「終極關懷」。而在歸納、反省宗教與殯葬政策中之八項新生命關懷課題後，本論文建構出生命關懷的概念內涵：「仁民愛物與宗教世俗化、宗教異化」、「醫療養

生與心靈療癒」、「修身養性與倫理道德」、「殯葬生死與殯葬自主、殯葬禮義」，以及「終極關懷與多元主義、文化瞭解」。並據以探討宗教與殯葬政策的問題有：「宗教觀光政策淪於宗教世俗化與異化」、「綠色殯葬政策有失心靈療癒」、「宗教與殯葬教育倫理道德之揚棄」、「殯葬服務升級忽略殯葬生死與禮義」，和「宗教立法未認識多元主義與文化瞭解」。接著，從生命關懷建議宗教與殯葬政策的發展方向：「仁民愛物與宗教文化政策、寵物殯葬政策」、「醫療養生與宗教療癒園區、終活生前安排」、「修身養性與宗教團體宣講、殯葬評鑑獎勵」、「殯葬生死與政教禮儀互助、殯葬產學合作」，以及「終極關懷與學校宗教教育、殯葬生命教育」。最後並體悟「生命

關懷」之各課題皆本於道德而指向終極，且可歸結於《四書》之「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。