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當「是/不是」不再作為解答： 一位原住民「後裔」追尋阿美族認同的自我敘說

為了解決新竹市東區戶政事務所的問題，作者王大中 這樣論述：

「我是學分班社工、社工所碩士生，也是中文人；我是漢人，也具有阿美族的血液。」這則告白已然揭開我對族群及專業兩種身分的認同。然而，曾經，我越訴說自己的身分認同，越被自我懷疑與羞愧感綑綁，最終乾脆隱身，能不說就不說。為何「我是誰」如是簡單的問題會在我的生命中不斷發酵？本論文便是起始於圍繞著「身分認同」的一連串疑問，以及相應的自卑與混亂狀態。經過一連串的面對與抉擇，我決定書寫自我敘說論文。我敘說自己進入原住民族社會工作的故事。透過說故事，我安放中文加社工的雙軌認同、找到此刻能使我深感安適的族群身分「原住民後裔的漢人」，當中，漢人意謂此刻自己的族群身分認同基調、原住民後裔則指向身體裡流淌著的阿美族血

液，並以此為榮。書寫故事時，我亦同步梳理緊扣著論文主題「認同」的相關文獻，並嘗試以自己追尋阿美族認同的故事與之對話。此外，我記錄走上自我敘說的歷程，整理並交代對自我敘說的理解與操作，以作為本論文研究方法上的提醒與指引。自此，我感受到前所未有的認同「安適」。然而，隨著時序推移，我卻也漸漸感受到「不想只以原住民後裔自居」的情緒，並聽見更淬鍊後的探問：「為什麼我沒有形塑出阿美族認同？」當我聽見自己生命的聲音，論文方向便很自然的隨著我的研究關懷「原住民（阿美族）認同」而轉變。為了回溯我身體裡的阿美族血統，也為回答「為什麼阿美族認同消失於家族中，而無法自然的傳遞至我身上？」之疑問，我於家人間展開訪談、爬

梳家族自日治時期以來的遷移路線，試圖搜尋家族的阿美族認同消失的「社會脈絡成因」與「我的詮釋」。而後，我隱約感覺到自己的生命狀態。我再次敘說自己目前的族群認同，而開始看見「混雜與未定」便是當前的我。我是漢人，但我不只是漢人；我不是阿美族，但我不能說自己「不是」阿美族。我發現，所謂的安適並非透過敘說而將自己安放於某個身分位置，而是，我於自我敘說的旅程中漸漸看清此刻的自己，而當我正視自己，安適即已然伴隨於我。在混雜與未定的生命狀態中，我感受到一股真切的勇氣。我決定向外界乃至大社會表態：「我正代表著當代阿美族的其中一種生命狀態。我是當代的阿美族。」今後，我將不斷穿梭於漢人與原住民族社會兩地之間，與之對

話。其實，這便是我在認同之路上、在這趟自我敘說的旅程中，一路以來在做的事情。

臺灣都市型社區營造之維護管理與永續發展-以新竹市下竹社區為例

為了解決新竹市東區戶政事務所的問題，作者邱依凡 這樣論述：

臺灣社區營造發展至今三十多年已有成果展現，然因產業變遷形成多數的都市型社區，對於社區凝聚力仍需要更多的共識，尤以社區營造的維護管理；目前存在認同度與參與度不足的現況，在共創和諧生活而達「永續社區」之目標，尚有很大的進步的空間。本研究以新竹市的都市型社區為對象，新竹市是古都也是全臺灣最年輕化的城市，具備高所得、高教育程度、高出生率、低年齡層的特點，為維繫與傳承特有文化，如何號召青年在地札根與維護家園，是現今社區營造急需深入探討的課題。研究依據模範社區-新竹市下竹社區的永續維護管理經驗，透過文獻歸納來建立心理、社會與經濟三構面與其十三指標，並分析形成永續維護管理的正向循環力量的指標。通過十二位專

家學者的層級問卷分析與兩位下竹社區公、私部門專業人士的深度訪談，探討都會型社區永續發展之重要因素。研究發現，依據AHP專家問卷層級分析法所得之前三項最重要指標，依序為「地方情感」、「社區價值」及「利他思維」，此與深度訪談結果相符。即下竹社區志工均為在地居民，具高度社區認同感與利他奉獻精神；因而凝聚居民情感、社區文化與生活環境三大元素，創造文化永續發展的根基。另進一步推動社區自發性守護網，體認環境文化的責任並付諸行動；形塑在地文化特色與資產，實現永續社區自主營造的美麗家園，值得其他社區借鏡與仿效。