樂成宮月老線上求籤的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

台中樂成宮月老信仰及其籤詩研究

為了解決樂成宮月老線上求籤的問題，作者呂奕蓉 這樣論述：

現今戀愛、婚姻自由，感情觀念從被動轉為主動，「父母之命、媒妁之言」漸趨式微。月老，民間信仰姻緣之神，成為年輕男女對於未知姻緣的心靈依託，渴望月老為情感疑難指點迷津，庇佑男女愛情婚姻，祈問月老求取籤詩蔚為風潮。本文擇取「台中樂成宮」作為研究主體，先從月老籤詩脈絡發展著手，羅列臺灣月老籤詩，探看其從「籤詞」轉為「籤詩」的變化，再將台中樂成宮「月老尊神靈籤」與通俗流傳的「運籤」比較異同，並做吉凶等第判別的探討。接著追溯卦頭故事本源，將其帶入情感困境的解疑，歸納月老籤詩欲揭示的整體義涵，並藉由訪談蒐羅實際求籤事例，探查台中樂成宮「月老尊神靈籤」與實際案例的對照，是否符應，對此套籤占系統做更為詳盡的內

容剖析。爬梳月老信仰源流，探尋其典故由來、信仰形成、形象描繪、配祀地位、發展概況等。最後介紹台中樂成宮，包括建廟沿革、月老殿安設、配置格局與儀式簡述。期望藉此為月老籤詩的研究增添紀錄，也為在地月老信仰及其籤詩文化擴展介紹。

電視綜藝類談話節目的人性與社會想像：以【康熙來了】為例

為了解決樂成宮月老線上求籤的問題，作者李霖松 這樣論述：

2004年【康熙來了】於有線電視開播，隨即帶動起以談話為主、綜藝元素為輔的「綜藝類談話節目」（variety talk shows）風潮。自此，臺灣電視市場開啟了晚間電視綜藝類談話節目的黃金十年。【康熙來了】一週播映五天，標榜明星藝人閒談及故事分享，長期談論各種微觀生活議題，遊走於公私領域之間，並且經常以具有爭議或窺密性質的言談內容作為賣點。說故事必然牽涉社會文化脈絡與人性價值。像【康熙來了】這種電視軟性談話節目，某種程度能夠視作引領人們對於世俗日常事務或生命經驗，進行協商意義、認同甚或攻錯的社會資源。因而除了提供消遣娛樂之外，必然有其值得探究的社會意涵。然而，臺灣學術界對這存在已久、標榜軟

性談話的電視現象，大多持批判、負面的觀察論述立場，卻顯然輕忽其值得思索的多重面向。為能釐清臺灣綜藝類談話節目的社會意義，本研究探問：像【康熙來了】這樣長久不衰、廣受歡迎的綜藝類談話節目，究竟有多大程度，算是能開啓或鼓勵吾人有關人性與社會的想像？基於談話是人類互動的根本，而社會互動總有其生發的時地場域，以及倚重的媒體文化形式，因而本研究分就「類型」、「談話」、以及「社會空間」（social space）進行文獻的回顧與整理，然後再針對【康熙來了】的節目內容進行實證研究。基於【康熙來了】的節目性質與特色，本研究以一共八集的「大牌明星專訪」與「多人談話秀」為研究對象，進行文本分析。研究結果顯示，【康

熙來了】對既存主流體制或價值觀的衝撞與挑戰，實是商業考量操作所致。雖然具備鬆動、解構、衝撞社會文化體制之潛能，卻也無意將所談論主題公共議題化。但除了滿足觀眾八卦窺視興趣之外，這個節目的確也提呈了相當開放多元的正面人性價值供社羣成員作為自我反思的參照。透過【康熙來了】的個案研究，本研究大抵肯定綜藝類談話節目作為當代社會電子社會空間的功能。雖然所談論的無非是各種微觀生活議題，卻在攻錯各式舊與新觀念中呈現繁複多元人性價值及想像。作者認為，關於生活，關於人性，其實並沒有所謂瑣碎的事實。軟性談話能有的重要建樹，應是反映社羣生活文化，鼓勵多元價值觀點，藉之共耘社會生活，拓展人性與社會的想像。