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篆刻篆書字典：融合金石書法之美與篆字結體之美，可按照部首、筆畫查詢，兼備 藝術與實用性，賞析篆字精髓。(三版)

為了解決篆書字典的問題，作者李鐵良 這樣論述：

融合金石書法之美與篆字結體之美， 收錄超過三萬字以上篆書示範寫法， 可按照部首、筆劃查詢， 兼備藝術與實用性，賞析篆字精髓。 　　篆字，是中國最古老的文字，亦是具有現代價值的文字，此古老與現代品格兼備的文字，在世界獨樹一幟。篆字，作為紀錄語言的符號早已演變為現代形式的文字，在學術藝術領域中經久不衰數千載，展現著光彩。篆字之美，使其不僅僅是一般意義上的文字，而成為一種獨特的藝術形式文字，為古今人們所共賞。篆書篆刻家、工藝美術家們，將自己的創作寓於這種象形文字的形體中，金石書法之美與篆字結體之美相融，古老的字形與現代設計結合，造就成為具有無限魅力和生命力的藝術。篆字是歷史文化寶庫裡一顆絢麗的

明珠。 　　本書為作者傾注畢生心力於篆字上的精華之作，是一本藝術性和工具性兼備的篆字字書。作者按其結構特徵，強調裝飾感，表現篆字特有的韻味，使字的個體和群體均具有美感和可賞性。全書收錄篆字特別以部首、筆畫分類，方便讀者輕鬆查詢對照與賞析，值得收藏。

篆書字典

為了解決篆書字典的問題，作者周憲章 這樣論述：

中國的文字經過了數千年的演變，僅從書寫形式上就有過幾次較大的變化。從殷墟出土的甲骨文即可看出在商朝或者更早的時期已有了完整的文字體系。商朝到周朝出現了大量的青銅器，在青銅器上往往要鑄造一些文字，標明與該器物相關的人名或記錄相關的事件。這些鑄造於青銅器上的文字，代表了當時使用的標準文字，稱為金文（鐘鼎文）。那些具有政治意義的青銅重器上，往往保存了當時的重要文獻，如的散氏盤、毛公鼎等器物上的文字，具有的政治意義。由於這些青銅器的重要性，其文字表現也十分莊重，對於當時的文字書寫來說，具有示範意義。 周宣王時代（前828年—前783年），有一位叫史籀的史官作了一篇供識字用的《史籀

篇》，表明當時朝廷對文字作了規範，以利於普通人寫和認。《史籀篇》應該是小篆成立之前的文字規範，籀文直到秦朝還流行。秦始皇統一中國後，需要在各個方面實行大一統的策略，“書同文”就是一項重要的政策。當時宰相李斯作了《倉頡篇》，趙高作了《爰曆篇》、胡毋敬作了《博學篇》，都以標準的文字形式寫出，作為範本。這些文字形式都是用篆書寫出的，後人稱為小篆。在小篆之前的金文、籀文等便通稱為“大篆”。小篆就是對大篆作了簡化和統一，也更規範了。 但是篆書畢竟較為複雜，在秦漢時代，民間已流行隸書。如戰國晚期至秦朝的一些簡牘文字的寫法，已有隸書的傾向。相比於篆書，隸書較為方正，對字形容易把握，也利於毛筆書寫。兩漢時代

的簡牘基本上就是隸書寫成，漢代的碑刻也大多以隸書寫出然後鐫刻出來，但碑額的文字，一般會用篆書來寫，以示莊重。在人們日常生活中，為了快速書寫，草書也產生了。現存的一些兩漢時代的簡牘或紙本文書殘片中都可看到草書之例，但在當時，草書恐怕還不能用於正規的文書。兩漢三國時代，雖然在某些正式場合仍然要用篆書，但隸書已成為普及的寫法。經過魏晉南北朝，文字逐步發展演變，形成了楷書，楷書成為了漢字的正規寫法。但與此同時，篆書、隸書、草書仍然存在。

夢的圖像轉化 - 戴欣怡創作研究

為了解決篆書字典的問題，作者戴欣怡 這樣論述：

　　筆者從自身的夢境開始著手研究夢相關理論與夢的意義，期望可以在研究的過程中，找尋到正確的方法了解每個夢境，並將其轉化為圖像，運用在創作中。內容包括超現實主義者的論述、馬格利特的作品、達利的作品與筆者作品的關聯性、夢理論的研究。也包含佛洛伊德《夢的解析》中對夢的詮釋，榮格對個體與集體潛意識的說明，中國人遇到夢境時，最常想到的周公解夢，並從中了解釋夢不是從夢境中去猜測，而需運用科學的方法、心理與生理的影響、古人的經驗等去解釋夢境，進而更能瞭解內在的潛意識。其中，也說明符號學與作品的關聯性。　　筆者將說明創作技法與作品的創作概念、色彩、媒材運用等。在創作技法部分，分為立體與平面作品兩部分，立體作

品針對創作媒材、創作過程遇到的狀況與注意事項、特殊的效果如何產生等，一一說明；平面作品部分，則針對作品中使用的媒材與不同元素進行說明，並就每件作品其創作理念、創作方式、使用的顏色、媒材運用，說明如何呼應個人的夢境，筆者也因此學習到正確釋夢的方法。