賽夏族文化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

賽夏族.巴斯達隘傳說：台灣原住民的神話與傳說(二)(附：南庄鄉賽夏族文化與旅遊景點導覽圖)(二版七刷)

為了解決賽夏族文化的問題，作者潘秋榮,孫大川 這樣論述：

　　誰說有文字的民族才留得住故事，原住民用情感、用口傳、用舞蹈，用生命寫台灣歷史！推開賽夏族神話與傳說秘境大門，將發現： 　　■白髮老人的預言： 　　由於一名白髮老人的告誡及上天的垂憐，歐倍那伯翁和瑪雅那伯翁兄妹，借助織布機載浮載沉，奇蹟似在歷經洪水浩劫後倖存，讓賽夏族人得以世代延續。兩兄妹在賽夏族人心中，猶如大霸尖山和小霸尖山，守在白雲深處護佑他們。 　　■雷女下凡： 　　天上的雷神畢瓦不忍心看到賽夏族人過苦日子，派他的女兒娃恩帶著小米種子下凡來，小米成了族人的珍貴糧食。由於雷女娃恩和賽夏青年達印相戀成婚，她不但幫助達印維持全家生計，也讓達印的父親重見光明。眷顧賽夏族人的雷神和雷女，至今

仍受到族人的崇敬。 　　■巴達隘傳說： 　　達隘教導賽夏族人耕作，卻調戲賽夏婦女，族人由敬重、忍辱到反抗，設計消滅達隘。事後，倖存的達隘對賽夏人下了詛咒，唯有學會他們教的祭歌、祭舞，虔誠祈求原諒，才能平安、豐收。巴斯達隘祭典可以說是賽夏族和達隘之間，和解彼此長久以來恩怨情仇的一種儀式。 　　透過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓你親近賽夏族、更認識台灣！   　　台灣原住民的神話與傳說系列 　　邀集了最多原住民共同參與圖文製作與編輯，嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活

文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。 　　唱歌、跳舞原住民最拿手，雖然沒有文字記錄，但是當老人家搔著滿頭白髮，或叼著菸或織著步，訴說祖先留下來的故事，便是他們一帶船一帶的生動歷史。讀完故事都會覺得意猶未盡。 　　不僅如此，更透過書中的「故事導讀」深入淺出勾勒原住民族傳說故事背景與精神；「部落百寶盒」方便讀者快速掌握原住民生活全貌；「原住民語開口說」並有原住民母語詞彙及問候語，學習原住民語言沒有障礙；「造訪部落」提供探索故事發生的地圖資料。最精采的是解讀故事背後意義及與大自然相處智慧，向原住民學習，也為台灣永續發展留下重要線索。 　　***附：南庄鄉賽夏族文化與旅遊景點導覽圖**

* 本書特色 　　1.將台灣原住民傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，肯定是賞心悅目的絕佳好書！ 　　2.首次由原住民參與編繪，故事中英文對照，並增加原住民母語詞彙及問候語，三種語言一次通！ 　　3.八大特色：「故事導讀」、「原住民故事採集」、「挑戰Q&A」、「部落百寶盒」、「造訪部落」、「原住民語開口說」、「e網情報站」、「學習加油站」，輕鬆讀故事，認識原住民，台灣遠古歷史變得鮮活。 　　4.解讀故事背後意義及與大自然相處智慧，向原住民學習，也為台灣永續發展留下重要線索。 　　5.提供兒童及青少年親身造訪書中故事發生地，為最具臨場感的台灣原住民圖畫故事書。 作者簡介 總策劃∕孫大川

　　原住民作家、現任原住民委員會；卑南族 故事採集∕潘秋榮 　　政治大學民族學系碩士班畢；賽夏族 繪者簡介 賴英澤 　　中國文化大學美術系畢；成立火車頭畫室；現於中山科學院美術社團繪畫指導老師 譯者簡介 文魯彬 　　博仲法律事務所合夥律師、輔仁大學翻譯研究所副教授；美國人

賽夏族文化進入發燒排行的影片

賽夏族學童參與人文營隊活動之社會文化影響研究

為了解決賽夏族文化的問題，作者葉蓓蓉 這樣論述：

　　近年來受到觀光行銷與創新的活動吸引，造訪原住民地區旅遊的人越來越多，政府單位以及非營利組織也常透過文化體驗課程、營隊活動等創新活動型態來推動地方發展，活動之舉辦可以達到行銷目的，但也可能帶來社會文化影響。臺灣原住民族群傳統社會組織中，各有自己的生活型態、信仰祭典，其中賽夏族文化內涵深具獨特性，因此，本研究以賽夏族學校與中華數位人文關懷協會協力舉辦之人文營隊活動作為觀察，希冀對賽夏族文化內涵有更深入的瞭解，並探究人文營隊活動對賽夏族學童之社會文化影響，以及學童在參與人文營隊活動後，其文化認知及自我文化認同上之改變。　　本研究以文獻收集、參與觀察法、深度訪談法、問卷調查等方法進行。藉由文獻收

集瞭解賽夏文化，再運用深度訪談法與問卷調查法，瞭解賽夏文化內涵及學童參與人文營隊後文化認知、自我文化認同之社會文化影響，同時透過參與觀察法於實際場域進行觀察，以獲得更完整之資料。　　研究發現，賽夏族學童透過營隊體驗，藉由做中學過程瞭解賽夏族傳統文化，藉由對祭典信仰、姓氏起源、自然工藝以及文化特質的學習，更深入瞭解賽夏文化內涵，進而促使學童增進其自我文化認知，並提升自我文化認同。然而，研究也發現，關於社會文化影響的部分，賽夏學童在族語的使用上普遍意願較低，並未因為營隊活動而喜歡使用族語作為人際溝通。　　營隊活動可視為創新活動之一種型態，規劃良善的營隊活動經由審慎規畫，將原住民族豐富特有的文化底蘊

納入活動主軸，有助於參與者瞭解其文化內涵，落實保護與傳承傳統文化。

雪霸國家公園：泰雅文化.賽夏文化DVD

為了解決賽夏族文化的問題，作者內政部營建署雪霸國家公園管理處 這樣論述：

　　賽夏文化:賽夏現有的人口數將近五千人，主要居住地在新竹縣五峰鄉大隘村的人口數將近兩千人，稱為北賽夏?，居住在苗栗縣南庄東河、蓬萊兩村以及獅潭鄉百壽村的，稱為南賽夏?，加上都會區的族人，人口數兩千多人，高山大河擁抱，形成特殊的生態環境。江河之大能納百川，賽夏族文化是屬於中華文化的一支，經過不同族群之間的互相溝通了解與彼此的和諧相處，希望我們的文化能更呈現出多采多姿的新面貌。泰雅文化:原住民泰雅族分布在全省八個縣份、十三個山地鄉、人口數有九萬多人，僅次於阿美族，目前居住在雪霸國家公園周邊的泰雅族人口數，將近兩萬人。泰雅族這支尊崇大自然與ga ga律法的元駔民族?，男性粗獷健

壯勇敢而富有正義感，女性柔美秀麗快樂又勤奮，秉持著祖先們光榮的歷史代代薪火相傳。

賽夏族矮靈祭與台灣天主教四旬期禮儀神聖時間的比較研究

為了解決賽夏族文化的問題，作者盧俊誠 這樣論述：

伊利亞德認為「古代人」將始源 神話視為他們文化中最神聖的事件，此一神話 事件不但成為爾後一切存在的來源，它也是意義的總源頭。但人處在此世，時光必 然會帶來老化與俗化，歷史必然會帶來邪惡與恐怖，所以「古代人」必須透過某種 儀式與象徵的設計，定時定點的逆返到宇宙開闢的剎那，重新汲取存在需要的能 源，更新此生此世。 1本論文將 試圖依此論述來 探討自然宗教與人為宗教 如何 透過 神話與儀式來傳承及聖化 傳統祭典 及宗教。 台灣原住民族 賽夏族的矮靈祭 (paSta’ay 是個非常特殊而 神 秘的傳統祭典，是 以矮黑人 “ta’ay”的靈為祭祀對象。此祭典 歷 數 百年而不墜且 保留完整，是個值得

深 入研究 的 民族宗教題 材 。矮靈祭為 賽 夏族 人全族共同參與 的祭儀 準備 時間和整個 儀式 過程很長且繁複，並 且 有各種規定和禁忌，處處可見 賽夏族 人 對此 祭儀的慎重 程度。 而 在天主教 的重要節日中亦有一個期間很長的禮儀日，即四旬期 Lent 舊稱 封 齋期 ）），是為準備 逾 越 節 2（復活節）前的四十天 預 備期，天主教徒以守齋 克 苦、 祈禱懺悔、行善來紀念耶穌的死亡與復活； 四旬期期 間 ，彌撒禮儀也有許多規則須 遵守。本論文將 以宗教現象學者 伊利亞德 對神聖經驗的論述及 採用之前的文獻資 料 和歷 史記載，佐以筆者親自訪談和參與 觀察此兩種禮儀的心得報告 方式

，來做為 比較兩者 在 此期間的神聖性研究。關鍵詞：賽夏族、 矮靈祭、天主教、 四旬期、 逾越節 、 神聖 時間 、 神聖