賽夏族神話的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

【台灣原住民的神話與傳說】9賽夏族：巴斯達隘傳說

為了解決賽夏族神話的問題，作者潘秋榮 這樣論述：

　　賽夏族知多少？ 　　‧父系社會，子連父名。例如伊德．阿道．撒萬：伊德是自己的名字，阿道是父親的名字，撒萬是姓(世系) 　　‧同姓、同住(包括無血緣)、同一外祖父之表兄妹均禁婚 　　‧位於南庄鄉的賽夏族人多半會說客語，而五峰鄉的族人大多會泰雅語。 　　‧四階段的回娘家是最獨特的生命禮俗：婚後、新生兒、子女成人、喪偶。 　　‧紋面：男子與泰雅同，女子則僅刺在上額。獵首二個以上的男子可紋身。 　　‧巴斯達隘俗稱矮靈祭，每兩年一次在南庄向天湖、五峰大隘社輪流舉行。祭期四天：迎靈、娛靈、逐靈、送靈，只有娛靈可開放外族參加。 　　 　　原住民尊重生命與天地的傳統，是綠色矽島台灣美妙

的「原」動力。 　　過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓我們更深入了解台灣的文化源頭！ 　　 　　賽夏族神話與傳說 　　1.白髮老人的預言：賽夏各姓氏的始祖 　　堅信白髮老人在夢中的交代，歐倍那伯翁與妹妹成為在狂風暴雨下的僅存者，並結婚生子，繁衍出各姓氏的孩子。大霸尖山、小霸尖山就是他們的化身，永遠守望著賽夏子民。 　　 　　2.雷女下凡：農業生活的開始 　　天上的雷神不忍賽夏族人生活太艱苦，派雷女娃恩帶著小米種子下凡，教導人們農耕技術，並和賽夏青年相戀成婚。雷女不能碰鍋子，但老人家卻強迫她進廚房，破壞了天人之間的界線，雷女只好返回天界，徒留一株芭蕉樹。 　　 　　3.巴斯達隘傳說：以感

恩和諧淨化與異族間的衝突 　　達隘雖矮小但農技先進，強壯又擅法術。好意幫助賽夏收成大增，卻驕恣調戲婦女、欺凌族人。賽夏族人不得已展開殺戮，但從此遭受詛咒，連年歉收、天災連連。於是以虔誠之心舉辦「巴斯達隘」，祈求達隘諒解，全族平安、豐收。   名人推薦 　　人與山海的約定 　　史英　人本教育基金會董事長 　　這本書不只保留了原住民的文化，更提供了不同族群的孩子彼此認識的機會，不同的價值觀可能會動搖孩子原來的想法，但動搖也是思辨的開始，而這珍貴的文化差異所可能激盪出來的反思與創新，正是台灣進步的重要動力。 　　吳密察　國史館館長 　　原住民神話不只是原住民族文學心靈的泉源，也是延伸台灣人民共

同想像空間的資源。這本書將原住民神話配以精緻的圖畫，不但可讀性甚高，而且提供很多延伸閱讀的資訊，誠為認識原住民文化的駿良入門書。 　　浦忠成　考試院考試委員 　　台灣的歷史是許多文化背景不同的民族共同締造，任何一個民族的歷史文化內涵，都有值得去認識和學習的地方，本書介紹不同民族的生活經驗，是所有生活在台灣的人應該去接觸和了解的。 　　馬紹．阿紀　前公視原住民新聞雜誌主播 　　小學最愛的書叫做《雅美族的船》，第一次坐飛機，就去拜訪達悟族（舊稱雅美族）人的家。以前都是「國立編譯館」出版的書，現在有原住民作家和藝術家自己編寫的故事書，當然一定不能錯過。 　　高金素梅（吉娃斯．阿麗）　立法委員

　　「沒有聽故事的童年最無趣。」從小我最渴望聽到祖母說部落的傳奇故事或歷史典故，到現在還是非常嚮往說故事或者聽人家訴說部落的神話故事。相信這本原住民神話故事一定可以帶領你進入和祖先講話的石板屋子裡，要常讀它哦！ 　　動力火車（尤秋興、顏志琳）　知名歌手 　　原住民鍾愛唱歌，喜歡跳舞，以歌舞和大自然心靈相通，用口耳相傳的故事留住智慧和文化。【台灣原住民的神話與傳說】有最多原住民共同參與的圖畫故事書，寫出原住民生命動力，記錄台灣悠遠歷史，是獻給台灣孩子的最佳讀物。 　　張子樟　青少年文學閱讀推廣人 　　在升學主義依舊猖獗，電子媒介四處氾濫的年代裡，【台灣原住民的神話與傳說】將是激發青少年想像力

和創造力的最佳觸媒。 　　陳郁秀　前行政院文化建設委員會主任委員 　　有故事的民族最美。台灣原住民的神話與傳說，蘊含先人口耳相傳的生命智慧、人生體驗、祭典儀式，以及對宇宙奧秘的種種解讀，充滿哲理與想像。認識台灣，尋找「台灣的原動力」，就要先認識台灣最早的主人；本書精采好看，那是來自山與海的呼喚！ 　　曾志朗　中央研究院院士 　　歷史是一個民族的靈魂，建立民族的根就是尊重他們的歷史與文化，讓每個小孩了解並能以此為傲。台灣原住民的青少年能夠擁有這套展現他們文化的書籍，絕對是這一代人必須給他們的禮物！ 　　曾憲政　前高雄市教育局局長 　　就好像在閱讀每一個原住民族的自然臉譜，馳騁在豐富的想像，

更驚喜於書中每一幅畫所展現的原創生命力。這本書可以讓孩子學習尊重不同生長環境下，不同族群的生活形態，每一則都是對原住民的愛。 　　黃光男　前國立歷史博物館館長 　　【台灣原住民的神話與傳說】是非常適合青少年閱讀的讀物，藉由這本書認識原住民的文化、分享與學習不同族群間的生活智慧，進而重建台灣生命力與創造力。 　　黃榮村　高教評鑑中心基金會董事長 　　【台灣原住民的神話與傳說】中、英對照圖畫書的出版，在全球共同關注大自然存續與維護生態環境的焦點上，有著深遠的意義，因為這本書可以幫助我們更了解台灣，並促進國際認識台灣多元的文化活力。 　　趙自強　如果兒童劇團團長 　　當這一代的孩子努力學習各種

語言的同時，這本書用故事引領孩子的心，走向人文、走向歷史、走向尊重、走向和諧、走向勇氣…。願歷史中的智慧與力量，陪伴每個孩子長大！ 　　蔣竹君　前國語日報副社長兼總編輯 　　本書給青少年開啟一扇新的閱讀之窗。讀者從中更能體會尊重其他族群，學習分享不同的文化傳統、生活智慧。書後的六項專欄設計，讓讀者有反芻的思考空間，是真正的鄉土教材資源。 　　謝世忠　台灣大學人類學系教授、台灣人類學與民族學會理事長 　　原住民朋友藉由口傳連結祖先子孫的社群，大多能說能唱，記憶豐富，人生自然也就活潑。有文字傳統的朋友欣賞了代表台灣原動力的原住民傳說之後，想必也生羨慕之心吧！ 　　懷劭．法努司　原舞者藝術總監

　　在聚會所內，神話與傳說是用「話」來「說」的，那種經驗已距離我好遠好遠了。現在，不一樣的經驗，是用「畫」來「話」的，就是這本書，讓我感覺是這麼地貼近原鄉的生活——它不禁讓我開口大唱：Ho hai yan.ho wai ha hai ——我又回到聚會所了。 　　  

賽夏族神話進入發燒排行的影片

以野蔬重寫女性： 方梓的野蔬書寫與女性敘事

為了解決賽夏族神話的問題，作者鄭宜穎 這樣論述：

從小居住在花蓮的生活經驗，讓方梓寫下散文集《采采卷耳》與《野有蔓草》兩書，裡面有著她許多童年回憶與成長背景。方梓以蔬果及野菜作為象徵，道出一個又一個關於族群、土地或女性的故事。《采采卷耳》一書主要書寫對象為漢人女性，而《野有蔓草》主要聚焦對象則為原住民女性。看似不起眼的野菜，在方梓的筆下變得栩栩如生，富有鮮活的生命力，訴說在那個時代下女性艱苦的命運，並運用野菜與蔬果來喻示背後所隱藏的女性意識。方梓透過兩書展現對野菜的熱情與詮釋，並運用野蔬書寫出對女性、族群以及對土地展現的關注與關心，從而看出她的文學創作包含多元化的議題，值得探討與深思。歷來對方梓以及其作品的研究，向來以飲食或地方書寫方面作切

入，關注的焦點大多在蔬果及野菜本身，卻並未以符號學的概念來探討這背後所蘊含的意義。方梓的創作往往是從自身經驗以及女性經驗出發，藉由對蔬果野菜以及女性散文的書寫策略，方梓在《采采卷耳》與《野有蔓草》兩書中展現出強烈的女性意識，並運用野蔬作為符號道出對族群文化的關懷以及對原住民女性的關注。因此本文擬以《采采卷耳》與《野有蔓草》兩書為主要研究對象，運用女性主義與符號學，探討其作品中野菜作為符號背後，對女性與族群涵蓋著何種意義，希冀從中了解方梓對生活的憧憬，並豐富台灣學界對野蔬以及對女性的詮釋，並提供研究價值。

賽夏族.巴斯達隘傳說：台灣原住民的神話與傳說(二)(附：南庄鄉賽夏族文化與旅遊景點導覽圖)(二版七刷)

為了解決賽夏族神話的問題，作者潘秋榮,孫大川 這樣論述：

　　誰說有文字的民族才留得住故事，原住民用情感、用口傳、用舞蹈，用生命寫台灣歷史！推開賽夏族神話與傳說秘境大門，將發現： 　　■白髮老人的預言： 　　由於一名白髮老人的告誡及上天的垂憐，歐倍那伯翁和瑪雅那伯翁兄妹，借助織布機載浮載沉，奇蹟似在歷經洪水浩劫後倖存，讓賽夏族人得以世代延續。兩兄妹在賽夏族人心中，猶如大霸尖山和小霸尖山，守在白雲深處護佑他們。 　　■雷女下凡： 　　天上的雷神畢瓦不忍心看到賽夏族人過苦日子，派他的女兒娃恩帶著小米種子下凡來，小米成了族人的珍貴糧食。由於雷女娃恩和賽夏青年達印相戀成婚，她不但幫助達印維持全家生計，也讓達印的父親重見光明。眷顧賽夏族人的雷神和雷女，至今

仍受到族人的崇敬。 　　■巴達隘傳說： 　　達隘教導賽夏族人耕作，卻調戲賽夏婦女，族人由敬重、忍辱到反抗，設計消滅達隘。事後，倖存的達隘對賽夏人下了詛咒，唯有學會他們教的祭歌、祭舞，虔誠祈求原諒，才能平安、豐收。巴斯達隘祭典可以說是賽夏族和達隘之間，和解彼此長久以來恩怨情仇的一種儀式。 　　透過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓你親近賽夏族、更認識台灣！   　　台灣原住民的神話與傳說系列 　　邀集了最多原住民共同參與圖文製作與編輯，嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活

文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。 　　唱歌、跳舞原住民最拿手，雖然沒有文字記錄，但是當老人家搔著滿頭白髮，或叼著菸或織著步，訴說祖先留下來的故事，便是他們一帶船一帶的生動歷史。讀完故事都會覺得意猶未盡。 　　不僅如此，更透過書中的「故事導讀」深入淺出勾勒原住民族傳說故事背景與精神；「部落百寶盒」方便讀者快速掌握原住民生活全貌；「原住民語開口說」並有原住民母語詞彙及問候語，學習原住民語言沒有障礙；「造訪部落」提供探索故事發生的地圖資料。最精采的是解讀故事背後意義及與大自然相處智慧，向原住民學習，也為台灣永續發展留下重要線索。 　　***附：南庄鄉賽夏族文化與旅遊景點導覽圖**

* 本書特色 　　1.將台灣原住民傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，肯定是賞心悅目的絕佳好書！ 　　2.首次由原住民參與編繪，故事中英文對照，並增加原住民母語詞彙及問候語，三種語言一次通！ 　　3.八大特色：「故事導讀」、「原住民故事採集」、「挑戰Q&A」、「部落百寶盒」、「造訪部落」、「原住民語開口說」、「e網情報站」、「學習加油站」，輕鬆讀故事，認識原住民，台灣遠古歷史變得鮮活。 　　4.解讀故事背後意義及與大自然相處智慧，向原住民學習，也為台灣永續發展留下重要線索。 　　5.提供兒童及青少年親身造訪書中故事發生地，為最具臨場感的台灣原住民圖畫故事書。 作者簡介 總策劃∕孫大川

　　原住民作家、現任原住民委員會；卑南族 故事採集∕潘秋榮 　　政治大學民族學系碩士班畢；賽夏族 繪者簡介 賴英澤 　　中國文化大學美術系畢；成立火車頭畫室；現於中山科學院美術社團繪畫指導老師 譯者簡介 文魯彬 　　博仲法律事務所合夥律師、輔仁大學翻譯研究所副教授；美國人

鍾肇政及李喬短篇小說中的民間故事改寫研究：格雷馬斯敘事行動元視角

為了解決賽夏族神話的問題，作者陳芯慧 這樣論述：

摘要 民間文學是一地方文化最主要的傳承媒介，所涉及的範圍不只文學，尚包括語言、民俗、文化等等，其傳達的故事類型豐饒多元，充滿地方人民的集體意識與想像，蘊含當時的社會思想與內涵，這些風俗民情靠著口語代代傳承下來，其價值不只值得我們深入研究探討，更可成為創作論述重要的素材來源之一。 戰後第一代客籍作家鍾肇政及第二代客籍作家李喬備受矚目的是大河小說，為人注意的是他們的長篇小說，相形之下，短篇小說較鮮為人知，研究其改寫民間故事為短篇小說更是鮮有著墨。因此，本文以客籍作家鍾肇政及李喬改寫民間故事的短篇小說為研究對象，從改寫民間故事的角度出發，讓社會大眾進一步認識其內容，藉此建構民間故事改寫

的價值及特色。 本文利用鍾肇政與李喬改寫民間故事的內容，運用敘事學者格雷馬斯之六大行動元模型做文本分析，以敘事學的角度，探討作者如何改寫故事情節及人物鋪陳；探究被改寫的民間故事中所要呈現的文學意義如何被運用在短篇小說中，藉以理解其中所隱含的寓意；並整理故事原典與改寫內容之差異性，擴大讀者閱讀時的想像力與張力。 綜上所言，本研究藉由兩位客籍作家改寫的短篇小說進行探討分析，以格雷馬斯的六大行動元模型為工具，分析民間故事中追求的精神，並試圖展現民間故事改寫後的另一種詮釋，歸結出改寫邏輯的同與異，從中找尋出不同的生命哲理與書寫脈絡，希冀透過本文得以窺探民間故事改寫的演繹過程及內涵，並且提供

更具系統性的改寫方法，進而達到推廣文化、傳承民間文學的價值，也企盼能為變動中的民間文學創造更大的突破與創新。