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國立東華大學 社會暨公共行政學系 張宏輝所指導 陳震緯的 傳統錄影出租產業之興衰： 論媒介複製、市場、消費及社會力之間的辯證 （2012），提出週日影印店台北關鍵因素是什麼，來自於錄影帶出租店、文化菱形、媒介複製、市場、消費、社會力。

而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 陳啟佑、黃忠慎所指導 江江明的 論當代台港「故事新編體」華文小說（1949-2006） （2011），提出因為有 台港文學、故事新編體、華文小說、故事／經典、文化反思的重點而找出了 週日影印店台北的解答。

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傳統錄影出租產業之興衰： 論媒介複製、市場、消費及社會力之間的辯證

為了解決週日影印店台北的問題，作者陳震緯 這樣論述：

錄影帶出租業興盛時，截至1984年5月正式登記的全省業者有3,318家，而全省的統計大約有八千多家。如此的盛況卻隨著時間慢慢降溫了，甚至在2010年，全省只剩下不到800間。此現象究竟是什麼因素所造成？一個產業的興起及沒落，成因絕非單一，勢必有許多的因素。研究者將找尋經營十幾年以上的傳統錄影出租業者，採用口述史研究法，把受訪者的生命歷程顯露出。其次，藉由文獻分析法整理國內相關資料，與訪談內容互相整合，使資料能更完善地呈現。再者，研究將採取文化菱形（culture diamond）探討傳統錄影帶出租店在媒介複製（media reproduction）、市場、消費及社會力之間的辯證關係，在傳統錄

影帶出租業發展過程中，其辯證關係會如何。最後，本研究發現傳統錄影出租業發展過程中，受四種面向強度的變化，產業就會出現不同的樣貌，消費的型態也會隨著改變。另外，研究還發現霹靂國際多媒體改變布袋戲影片的通路後，更是直接造成傳統錄影出租產業的消逝。

論當代台港「故事新編體」華文小說（1949-2006）

為了解決週日影印店台北的問題，作者江江明 這樣論述：

縱觀當代，故事新編體類型之小說自成一格，在視傳統故事幾近於前朝舊事的現當代文學中，兀自搖搖擺擺，使過度強調古典／現代概念二元對立的文評家難以輕易歸類。故事新編體小說自魯迅以來，基本上已粗具規模，一九四九以前諸如茅盾、郭沫若、沈從文、郁達夫、譚正璧、張愛玲等名家，於此類型早有初步的嘗試。一九四九後，台港兩地仍陸續有作家針對此類型創作，台灣方面如奚淞、吳繼文、張曼娟、蔣勳、王孝廉等，將故事新編體的小說注入截然不同的成份，或以同性書寫表述，或以通俗立場演繹，林林總總，紛然雜呈。而香港作家方面，如劉以鬯、也斯、李碧華、西西、孔慧怡等，亦有不俗的表現。台港作家巧置文化符碼於文本，或以語言試驗、現代美學

形式等拆解經典，重組拼湊，其展現的意識型態游離與邊緣性，恰巧佐證了新興華文文學板塊的運動過程，以及台港作家對於華族文化與中原場域的反思。當代台港故事新編體小說在五四以來現代文學傳統中，突顯出兩種截然不同的特質：前者強調知識份子關懷與抒情立場，後者則因其特殊夾縫性格，承襲了五四以來知識份子冷眼旁觀的「戲謔」與「諷喻」。台港故事新編體，在魯迅以降故事新編的脈絡中，各自發展不同特色，嫁接本土變異敘事特徵，將故事／經典轉化為「異語」的演繹。

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