龍山寺線上參拜的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

有拜有桃花：全台25間靈驗月老宮廟大蒐祕

為了解決龍山寺線上參拜的問題，作者董珮君,樂知編輯部 這樣論述：

「我的真命天女怎麼還在迷路？」 「什麼時候他才會發現，轉身遇見我的愛？」 暗戀、交往多年、單身太久、無貴人 各種需要好緣份的男女老少， 拜過月老廟，通通有桃花！ 好好拜、連55歲也會有桃花 趕快招來好人緣、好對象、好貴人﹗ ★本書專治「症狀1」 16歲以上各年齡層男女皆適用，凡是： 交往太久結不了婚 遇不到對的人 適婚期已到 感情復合 空窗期過久 ★本書專治「症狀2」 能力強但沒常識的未婚男女， 讓你異性緣旺旺旺、人見人愛、花見花開。 你知道的、不知道的本書通通有 誠心向月老表明心意，祝福自己早日展開甜蜜戀情，有拜有桃花 天下有情人終成眷屬。 ◆更多神奇

活動報你知：網路上也可以拜月老、點光明燈可以盼望早日成婚、姻緣郵筒、月老餅、宮廟聯誼活動、新奇的緣粉彩妝盤◆ ◆人緣也是桃花的一部分 想要提升人際關係、增進職場表現也需看◆ ◆拜完後，回家風水怎麼擺，周進諒老師教你先查查個人專屬方位◆ ※其他小提醒： 拜月老時，要讓月老看清楚容貌，帽子、口罩請取下。 找到對象別忘了還願。 ★編輯室內(以下是本部真實事件，絕非杜撰﹗) 總編輯：「妳，拖稿超過時間，也太誇張了吧，到底是怎麼回事？」 作者：「那個……其實啊，採訪跑月老廟，交往多年的男朋友終於求婚了，所以我就跑去訂婚啦！」 總編輯：「……幹得好」（這麼靈！好事怎麼不揪我一起？！)

第一本 求桃花拜拜指導專門書，善男信女疑惑大解答 你知道觀音、註生娘娘、狐仙也可以求桃花？ 有桃花就沒有財運，是真的嗎？ 可以跟暗戀的對象一起去拜嗎？ 別人可以代求紅線嗎？ 相親前要先拜嗎？ 到底應該拜幾次？ 拜見月老除了帶著誠心，到底還有什麼要先知道的事情！？ ■ 解答一、首例‧全台25間月老廟超完整情報 從促成10,000對佳偶佳績的月老宮、國際間嶄露頭角的龍山寺、有結婚獎金的慶安宮，到竹科新貴的桃花守護神普天宮……，全國聞名25間大小宮廟各有特色，還有獨特的參拜撇步，照著做保證有拜有桃花！ ■ 解答二、完整分析﹗前往月老廟祈願前，一定要知道最正確的方法 先求紅線還是

先祭拜？那些情況可以拜？到底應該拜幾次？本書一次教你，即使不問廟公也無需傷腦筋。 •詳細圖解步驟參拜程序 •紅線怎麼求？需擲一個還是多個聖杯才算數？ •寫祈願文、祭拜、還願……，各種必知事項一次告訴你！ ■ 解答三、供品大學問，能帶走還是不能帶走，全部告訴你 ‧粉色鮮花是祈求月老讓戀情開花結果 ‧花生糖，好事會發生 ‧緣粉，取自緣分諧音，象徵有緣有分， 百年好合 ‧冰糖，讓月老吃得甜甜，牽成一段好姻緣 自己準備的供品＋廟裡提供的物品＝求桃花完美供品 ■ 解答四、鐵板神算名師教你運用居家風水，延續桃花能量 不是拜完就算了！拜完回家如何加強桃花能量？ 鐵板神算名師出馬，教你

依照出生年分，找出你的專屬方位，讓神明的力量加持再加持，讓你桃花春風吹滿面。 ■ 首次與新加坡商Paktor拍拖合作「讀者限定企劃」，加Line@有桃花 立即加入Line@好友（LINE ID輸入＠ykk9425a）。 來訊輸入通關密語：「有拜有桃花」，即可獲得讀者專屬優惠──「免費贈送約會一次」（價值NT6,600） 關於Paktor Premium： ‧線上初選、真人訪談，逐步篩選出最適合你的對象！ ‧引進加拿大約會配對系統，科技化的現代月老，業界唯一！ ‧老派相親掰掰，新加坡商Paktor給你更時尚、更有質感的交友管道！

時光旅圖：50幅街景╳老舖，記憶舊日台灣的純樸與繁華(隨書附贈著色明信片)

為了解決龍山寺線上參拜的問題，作者札司丁,桑德 這樣論述：

　　◎向臺灣致敬！記憶臺灣成長歲月的復古著色畫！ 　　◎知名插畫家桑德，精選臺灣50個古早街景及商店，諸如五金行、文具店、書店、嫁妝店、瓦斯行……繪製成一幅幅寫實與想像結合的插畫，讓讀者隨著畫筆，記憶臺灣從清代、日治，直至80年代成長的點滴，重溫純樸、真摯、充滿人情味的美好時光。 　　◎全書採用147g道林紙印刷，上色不易破、不透色！ 　　◎隨書附贈4張著色明信片！照相館、文具店、老書店、攤販，塗上顏色，寄給與你有相同回憶的朋友吧！ 　　從清代、日治，到80年代，用50幅圖，記憶臺灣成長的軌跡。 　　在你記憶中的臺灣是什麼顏色呢？ 　　小時候忍不住在櫥窗前垂涎三尺的麵包店； 　

　買自動鉛筆盒、紙娃娃和明星閃卡的文具店； 　　學生時期與朋友相約的中華商場、萬年大樓、電影院； 　　祈求金榜題名必去的龍山寺； 　　以及耗費多少青春、卻也成就許多戀情的補習班…… 　　本書謹獻給住在這塊土地上的你和我， 　　紀念那段年少時不堪回首、長大後卻回味無窮的青春時光。 　　除了一幅幅喚起記憶的精緻復古插畫之外， 　　你也可以動手為這些舊時回憶填上專屬於自己的色彩，賦予新生命。 　　●50年代以前：清代及日治時代的建築及老舖 　　剝皮寮／近200年歷史的清代街道，行走在狹小蜿蜒的剝皮寮老街，似乎仍可感受到昔日的繁忙情景。 　　龍山寺／金榜題名、覓得良緣、早生貴子、平安消災……

不論你的願望是什麼，龍山寺都有求必應！1738年即興建的艋舺龍山寺，經歷過多次意外和大大小小的修復，至今依然信徒絡繹不絕，香火興盛。 　　西本願寺／1920年左右日本淨土真宗在臺灣所建造。戰後曾做為警備總司令部、大陸與中南部移民聚居、「中華理教總會」之地，記錄了臺北的政治、都市移民與宗教歷史。 　　林田桶店／1927年開業的林田桶店位於中山北路與長安西路街角，陳舊的紅磚巴洛克式洋樓中堆滿了大小不一、作用不同的各式木桶。用的不是現代工具與材料，是一塊塊木片紮出東洋風味，同時保留了傳統絕藝。 　　西門天后宮／1746年由唐山迎來的海神媽祖神像落腳在艋舺地區，經過幾番波折後，於1948年正式遷

入現今廟址。因側殿奉祀日本真言宗創始人弘法大師，而吸引了許多日籍觀光客前來參拜。 　　電影文化／《兒子的大玩偶》、《小城故事》、《魯冰花》、《好小子》……遙想臺灣電影的黃金時代，一切都開始於1911年，臺灣第一家電影院芳乃亭在西門町開業，此後電影業漸漸在臺灣蓬勃發展。在那段歲月裡，戲院打開了無數人的眼界，更成為製造夢想的地方。 　　●50～80年代：晉升亞洲四小龍的黃金歲月 　　中華商場／八座三層樓連棟式的大型商場於1961年落成，是當時逛街的第一首選，雖然因為城市發展而拆除，過了20多年，仍是老臺北人最美的青春回憶。 　　楊桃冰／創立於1966年的成都楊桃冰，至今已有近50年歷史。老

闆賣的楊桃冰、李梅冰和鳳梨冰，酸酸甜甜的滋味連結了過往的回憶。 　　紅包場／起源於1960年代，模仿上海歌廳而設立。因為聽眾會將金錢包在紅包袋中，獻給喜愛的歌手而被稱為紅包場。 　　吃到飽／原來早在1951年，臺灣商家就已推出吃到飽的用餐方式。當時臺北市出現1美元吃到飽的烤肉店，不知道味道如何呢？ 　　●80年代以後：六、七年級的青春禮讚 　　阿宗麵線／每次到西門町逛街、看電影，總忍不住來一碗阿宗麵線。1975年開業至今，阿宗麵線原本只是個小攤子，沒有提供椅子給客人，想吃就得捧著熱呼呼的麵線站著吃。 　　制服街／還記得上街壓馬路一定要穿制服的高中年代嗎？雖然學校也販售制服，但版型總是

不夠合身、穿起來保守老氣、料子不夠好，所以每到開學的季節，制服街總是擠滿前來訂做的學子。 　　第一唱片行／營業超過一甲子的第一唱片行位於臺語歌曲的發源地：大稻埕。不僅見證了臺灣電影風光燦爛的流金歲月，更讓更多人感受臺灣歌謠之美。 　　華西街／即使看過蛇，也不一定吃過蛇肉吧！來華西街走一趟，不僅可以嚐嚐蛇肉，有勇氣的男士們不妨來顆蛇膽。華西街是臺灣第一座專門規劃的觀光夜市，入口處矗立著中國傳統牌樓建築、沿途掛著紅色宮燈，極具特色。 　　獅子林／老式電玩樂曲越過時空流洩在此棟樓每處角落，低微的電音節奏，像是在耳邊述說著30年的時光祕密。遊客也跟著周遭些微老舊的陳設走進了時光隧道，那是老臺北人

充滿回憶之處。 　　萬年大樓／內有200家商店萬年商業大樓，曾是學生放學後聚會、遊玩的首選。綠色的外觀、三角窗處的霓虹燈垂直橫跨各樓層，堪稱是西門町的代表建築之一，即使到了今日，仍是臺北人一生至少要拜訪一次的地點。 　　24小時營業／臺北號稱不夜城，到處找得到24小時營業的便利店、速食店，甚至是書店。但你知道最早開始24小時營業的店家是什麼店嗎？ 　　臺北交通新啟程／經歷過地震、水災、火燒車的考驗，大眾捷運系統成為臺北人不可或缺的通勤工具，只要公司在捷運路線上，早上就可以多睡至少三十分鐘！大家還記得第一條通車的路線嗎？ 　　補習街／多少青春歲月都在這裡度過！補習街帶給我們的回憶，不只是

考試的壓力、填鴨式的教育，還有隔壁的那個男生或女生。在苦澀的高中歲月，補習班成就了多少跨校的戀情啊！

太歲的信仰溯源與祭祀空間─以臺灣為主的討論

為了解決龍山寺線上參拜的問題，作者陳峻誌 這樣論述：

本論文探討太歲信仰與祭祀，分成「太歲信仰的歷史溯源」與「當代臺灣地區的太歲信仰特徵」兩大核心議題，透過文獻探賾與田野調查的綜合研究，爬梳當代太歲信仰之淵源以及在地化特徵。論文結構有三大部分：第二章，建構宋代以前太歲信仰的四個發展階段與特徵，漢武帝以前歲星逐漸分化出太歲，至新莽朝太歲數術儼然形成，東漢以後太歲曾有名稱統一化運動，到宋初太歲數術已經相當成熟，並衍生出地中太歲的新命題。這些特徵至今仍廣泛可見。第三章，勾稽太歲信仰在宋代衍生的四大新命題及對後世之影響：爬梳本命與太歲在南北宋之交藉由太歲數術發生連結，進而衍伸出六十太歲的新命題。辨正「順星拜太歲」說法乃江浙祭星習俗之演變，而南宋官方興建

於杭州吳山的十一曜太歲堂，則產生流傳全國的立春迎太歲之俗。南宋荊楚道士抬出首位人格化的殷郊太歲，其形象乃承襲自十一曜之計都。第四至七章，透過田野考察臺灣地區寺廟太歲祭祀空間之共性，今日太歲信仰一方面繼承固有傳統，另方面橫移北京白雲觀新典範，其中以斗姥在中而環繞六十太歲為其主要特徵。此外爬梳六十太歲名諱的四大流脈，推測源自於明中葉的福建。最後藉由臺灣與香港太歲祭祀的比較民俗學參照分析，提出「當代意義下的安太歲」有幾項指標。