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社區高齡者代間視覺藝術學習之研究

為了解決汐止 戶政 事務所的問題，作者丁靖佳 這樣論述：

臺灣自民國82年進入高齡化社會；在民國107年進入高齡社會。隨著醫療設備與衛生觀念的進步，人民壽命延長，臺灣社會中的老年人口照顧需求越加多元而龐大，這些因素是激發政府推動老人在地老化照顧等相關政策，使得社區關於年長者的課程與活動逐年增加。視覺藝術的學習可以是很貼近生活層面的，社區又是與自己生活貼近的單位，社區的簡單的視覺藝術課程能讓高齡者彌補失學的遺憾、在日常生活中發掘美感、點綴生活、抒發情緒、培養興趣、穩定情緒等功能。世界衛生組織於西元2002年提出活躍老化的概念，高齡者可以透過持續學習，維持好的生活品質，甚至透過持續學習達到活躍老化、達到自我實現，而視覺藝術學習可以刺激大腦運作、增加血液

循環，且在創作過程中訓練耐心、降低孤獨感、走出負面情緒。研究者透過扎根、參與觀察的方式進入田野調查場域；最後選擇八位高齡者做半結構式訪談，透過訪談來了解他們參與課程的動機、高齡者視覺藝術課程學習偏好，代間學習課程的看法等。社區活動中心視覺藝術課程參與者多了國小學童的加入更能活化高齡者的學習，小學生的創意增加高齡者美的感受力，小學生可以發現自己的潛能，可以感覺到小學生和高齡者在這裡是一起成長的。高齡者喜歡具有實用性質的作品，能用在生活中，完成後帶來成就感、自信心、自尊心，社區代間的上課方式、學習方式刺激高齡學員學習也帶給他們歡樂，活絡大腦與四肢，滿足身心靈層面達到藝術養生，高齡者利用空閒時間到社

區學習補足白天的空檔，把視覺藝術課程當作是休閒活動，也彌補以前無法學的內容。最後，研究者指出「模仿」對於高齡者而言是有安全感的學習方式，可以感受到學習從模仿開始。關鍵詞：高齡、視覺藝術、代間學習、終身學習、活躍老化

當「是/不是」不再作為解答： 一位原住民「後裔」追尋阿美族認同的自我敘說

為了解決汐止 戶政 事務所的問題，作者王大中 這樣論述：

「我是學分班社工、社工所碩士生，也是中文人；我是漢人，也具有阿美族的血液。」這則告白已然揭開我對族群及專業兩種身分的認同。然而，曾經，我越訴說自己的身分認同，越被自我懷疑與羞愧感綑綁，最終乾脆隱身，能不說就不說。為何「我是誰」如是簡單的問題會在我的生命中不斷發酵？本論文便是起始於圍繞著「身分認同」的一連串疑問，以及相應的自卑與混亂狀態。經過一連串的面對與抉擇，我決定書寫自我敘說論文。我敘說自己進入原住民族社會工作的故事。透過說故事，我安放中文加社工的雙軌認同、找到此刻能使我深感安適的族群身分「原住民後裔的漢人」，當中，漢人意謂此刻自己的族群身分認同基調、原住民後裔則指向身體裡流淌著的阿美族血

液，並以此為榮。書寫故事時，我亦同步梳理緊扣著論文主題「認同」的相關文獻，並嘗試以自己追尋阿美族認同的故事與之對話。此外，我記錄走上自我敘說的歷程，整理並交代對自我敘說的理解與操作，以作為本論文研究方法上的提醒與指引。自此，我感受到前所未有的認同「安適」。然而，隨著時序推移，我卻也漸漸感受到「不想只以原住民後裔自居」的情緒，並聽見更淬鍊後的探問：「為什麼我沒有形塑出阿美族認同？」當我聽見自己生命的聲音，論文方向便很自然的隨著我的研究關懷「原住民（阿美族）認同」而轉變。為了回溯我身體裡的阿美族血統，也為回答「為什麼阿美族認同消失於家族中，而無法自然的傳遞至我身上？」之疑問，我於家人間展開訪談、爬

梳家族自日治時期以來的遷移路線，試圖搜尋家族的阿美族認同消失的「社會脈絡成因」與「我的詮釋」。而後，我隱約感覺到自己的生命狀態。我再次敘說自己目前的族群認同，而開始看見「混雜與未定」便是當前的我。我是漢人，但我不只是漢人；我不是阿美族，但我不能說自己「不是」阿美族。我發現，所謂的安適並非透過敘說而將自己安放於某個身分位置，而是，我於自我敘說的旅程中漸漸看清此刻的自己，而當我正視自己，安適即已然伴隨於我。在混雜與未定的生命狀態中，我感受到一股真切的勇氣。我決定向外界乃至大社會表態：「我正代表著當代阿美族的其中一種生命狀態。我是當代的阿美族。」今後，我將不斷穿梭於漢人與原住民族社會兩地之間，與之對

話。其實，這便是我在認同之路上、在這趟自我敘說的旅程中，一路以來在做的事情。