紅線傳的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

教你讀唐代傳奇：聶隱娘

為了解決紅線傳的問題，作者劉瑛 這樣論述：

完整解析唐代傳奇〈聶隱娘〉的每一個細節 　　悲傷、喜悅、憤怒、恐怖、滑稽 　　短篇小說將傳達最純粹、強烈的情緒印象給您 　　題材豐富的文言短篇虛構小說，文體簡潔洗練，文風優雅自然 　　愛好小說與小說初學者必讀經典 　　唐代傳奇上承六朝志怪小說，始創於初唐，大盛於中唐，衰落於宋代，內容有愛情、志怪、俠義、歷史四類。本書收錄裴鉶的〈聶隱娘〉、〈崑崙奴〉、〈孫恪〉、〈裴航〉，袁郊的〈紅線傳〉，李復言〈薛偉〉等篇。作者研究唐代傳奇有長達十年之久，曾於《中華文化復興月刊》發表過相關論文，對唐代傳奇之解讀頗有新意，是研究中國文學者不可不讀的作品。 　　一次收錄唐代傳奇代表作〈聶隱娘〉等名篇佳

製！ 　　逐篇解析故事來由　詳加注釋難解詞句 　　提供完整故事說明　帶你真正讀懂唐代傳奇！ 本書特色 　　√ 作者研究唐代傳奇長達四十年之久，本書一次收錄唐代傳奇代表作〈聶隱娘〉等名篇佳製，是研究中國文學者的入門好書！ 　　√ 逐篇解析故事來由，詳加注釋難解詞句，提供完整故事說明，帶你真正讀懂唐代傳奇！

紅線傳進入發燒排行的影片

情節、人物與主題—唐代小說空間場域示現之作用與意義

為了解決紅線傳的問題，作者黃敏珊 這樣論述：

情節、人物、主題三者的結合體成就了小說這種文學體裁，在唐代始具完整結構。唐代小說深遠地影響了後世的文學創作，也映現了當時的空間場域、文化樣貌。文本中常見人物能藉空間構寫呈現鮮明的形象、情節能透過空間設置傳達轉折訊息、主題能通過空間場域表現出來、出乎經驗法則以外的超現實空間更成了唐代小說作者的拿手好戲，但其中空間的設計、安置及流動之情形令人好奇，究竟人物形象是如何在空間場景構寫中被塑造的？人物性格與生命際遇如何在空間書寫中產生喻示作用？情節發展是在空間場面的何種安排下被推動的？情節轉折的訊息暗示如何從空間場域中被讀出來？小說主題能否通過空間的人文社會性呈顯？甚至深藏作者內在的心靈空間如何以他界

和夢、幻境空間的形式被轉譯在讀者面前？是故本研究以空間理論和敘事理論入手，採用文本分析法，探知唐代小說之空間狀況，在由情節、人物、主題三方面組成之小說文本中，空間場域如何在裡頭發揮其作用、呈現其意義。本文第一章將分述研究動機、前行研究與研究方法，第二章將分析唐代小說情節推展與空間設置之間的關係，第三章則探討空間如何喻示小說中的人物形象，第四章繼而探究空間場域對小說主題表現發揮的作用與意義，第五章轉而找出小說中怪誕荒謬、異於常理的超現實空間，挖掘出異度空間背後映現出什麼樣的真實人生。故將得知空間場域對小說的情節、人物、主題皆有其莫大的作用與意義，而不再僅是中立的存在。無論是自然的、社會的或心靈的

空間場域，這三者在唐代小說的創作裡總是互相滲透、互為因果、互為表裡，不但構築了立體、豐富的空間感，更透顯了小說內在深層的文化意蘊。

太平記：尋找真太平的意義

為了解決紅線傳的問題，作者馬克白 這樣論述：

道聲百年慶徵文比賽小說類組奪首獎！ 　　令人驚豔的作品，本書融合武俠精神與基督信仰的創作構想。 　　1853年，江寧城外的小村落，名動天下的俠客在此生死決鬥，慈悲憐世的西洋神父在此收養眾多孤兒，太平天國翼王石達開也視此地為大軍必爭之地。 　　俠客、神父與梟雄的邂逅，會在亂世中激盪出什麼樣的火花？ 　　天國真有可能臨在人間嗎？ 得獎紀錄 　　道聲百年慶徵文比賽小說類組首獎 名人推薦 　 　　『我怎麼也沒想到，我會在六十多歲、服事主這麼長久的年日之後，讀到這樣一本書！《太平記》明明是一本新寫成的書，卻有著我年少時所熟悉的味道；武俠小說向來被歸類為屬世的寫作，《太平記》卻發出了福

音信仰的光。這樣的一本書，是上帝在華人世界做的新事！』－－楊寧亞 - 台北真理堂主任牧師 　 　　『書寫者兼顧了說故事的技巧、歷史的背景與信仰的深度，金庸的《天龍八部》堪稱是這方面的大作品的代表作，而《太平記》則已經具體而微算是一篇小而美的傑作。』－－曾陽晴 - 中原大學通識教育中心副教授

《洛夫廢墟詩境研究》

為了解決紅線傳的問題，作者張育慈 這樣論述：

　　克里斯多佛‧伍德爾德（Christopher Woodward，？－？）《人在廢墟》（In Ruins）及班雅明（Walter Benjamin，1892-1940）《德國悲劇的起源》（The Origin of German Tragic Drama）中皆有對「廢墟」此美學做論述。「廢墟」透過時間的流淌與我們的生命經驗交涉，並透過意象，來還原世間萬物的面相。「廢墟」更是一種巴洛克式的美學，且「廢墟」是一種頹廢的現代性歷程，不管是歷史或者是人，莫不透過時間的銷亡而走向頹靡之態。「廢墟」是一種「寓言」的藝術形式，而詩歌意象也是一種「寓言」的文學形式。詩人在經過戰爭及遠離母體後，其流亡之下

的疏離精神已然成為「廢墟」。而洛夫詩歌中並不直白陳述「廢墟」意象，卻令人感到具有「廢墟」式的詩境。　　本論文首先探討詩歌中的「死亡書寫」，而「死亡書寫」當中傳達「悲劇意識」，並且引發情感的崩潰之聲，且人更望見自然意象的凋零，產生生死焦慮的禪悟觀。再者，班雅明的「歷史意識」是源於廢墟的「寓言」觀而來。其「寓言」觀建立於歷史基礎之上，從歷史碎片中傳達創傷基調，以詩歌傳達對歷史人物的緬懷。洛夫亦以時間寄託生命意識，並且刻劃歷史背景下的暴力戰爭，偶以「女體」為意象書寫戰爭，更以「地窖式」的詩歌敘述，為戰爭詩境營造恐懼感。在「隱喻模式」中，經由「賤斥」連結「母體」這個意象的多元性。「母體」可以譬喻為「原

鄉」，亦也可以譬喻為各類意象的「主體」，而「母體」有時也有變成「卑賤物」，「卑賤物」是不潔及被厭惡，進而使人們產生恐懼感，想要遠離它們。而透過「子宮」意象使洛夫的生命定位被確立，讓離開故國的「孤兒意識」得以不再漂泊。最後探討「詩歌視角的停駐與流動」，舉凡以「火」、「鏡子」、「哭」等意象對洛夫詩歌進行剖析。