中秋節傳說嫦娥奔月的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

節日翻翻書：嫦娥奔月(附QRCODE)

為了解決中秋節傳說嫦娥奔月的問題，作者 這樣論述：

本書特色   　　1. 以精緻畫風呈現中秋節傳說──嫦娥奔月的故事，內容淺顯有趣，讓孩子輕鬆閱讀好理解。 　　2. 翻開超大的翻翻頁，讓孩子與圖書互動啟發快樂閱讀的趣味性。 　　3. 透過繪本故事，讓孩子對中秋節的相關傳說產生興趣，進而主動了解節日的由來與習俗。 　　4. 「故事番外篇」為吳剛伐桂和玉兔搗藥的短篇故事，這些都是和月亮有關的傳說。 　　5. 「節慶小知識」以簡單趣味的方式，介紹臺灣、日本和韓國的中秋節代表食物，也讓孩子知道，除了臺灣，其他國家也有中秋節這個節日。 　　6. 主題專屬音頻：只要掃描QR code，就可以聽見熱鬧的場景音效及有趣的人物對話，閉上眼睛、聽聽故事也是一

種享受！   　　＊有注音

中秋節傳說嫦娥奔月進入發燒排行的影片

褚人穫《堅瓠集》研究

為了解決中秋節傳說嫦娥奔月的問題，作者陳堃暉 這樣論述：

摘要 《堅瓠集》作者褚人穫，字稼軒，一字學稼，號石農，別號長州後進沒世農夫，亦稱鶴市石農、長州後進好事儒者。生存時代為明末至清初，《清史稿》沒有傳記，相關事蹟見於《堅瓠集》和地方志。可以發現褚人穫的人生經歷、親人、交友往來，乃至學識、性格，乃至著作。 主要事蹟。崇禎十七年(1644)，褚人穫十歲，母親過世，正經歷鼎革的戰火與流離。康熙五年(1666)，二十三歲，兒子褚恕誕生。康熙十八年(1679)，四十五歲，因為家裡用火不慎造成火災。康熙二十九年(1690)，五十六歲，《堅瓠甲集》(即《堅瓠首集》)編成。康熙三十四年(1695)，六十一歲，是年五月刊印四雪草堂訂正本《封神演義》；

是年十月刊印四雪草堂《隋唐演義》。康熙三十八年(1699)，六十五歲，兒子褚恕生孫褚穀。 相關著作。除《堅瓠集》六十六卷十五集，另有《隋唐演義》二十卷一百回、《續蟹譜》一卷、《硯田詩笑》二卷、《續聖賢群補錄》、《鼎甲考》、《讀史隨筆》、《退佳瑣錄》。但僅有《堅瓠集》、《隋唐演義》、《續蟹譜》留存。 《堅瓠集》的正文，僅集、卷有別，每一集的開頭有序。就內容，有文史、考據、謎語、民俗、考據、人物言行事跡、史蹟、風景、動物、植物、飲食、醫療。就文體，散文以外，並有詩、詞、曲、賦、對聯、民間歌謠。可謂無所不包。就人物，上至皇室貴族，中至一般民眾，下至社會底層，在於人物言行事蹟和相關考證。是

一部內容龐大的筆記集，宛如百科全書。 第一章略述研究動機、目的與研究範圍、方法，包含前人研究概況。 第二章介紹褚人穫的生平經歷與著述。第一節說明褚人穫的生平、性格、嗜好、親人和交遊。第二節說明褚人穫的著述，第三節介紹《堅瓠集》的成書、內容、版本。 第三章討論書中的傳說與民間故事，第一節為傳說，分人物、動植物、物產、少數民族、建築與地名五種。第二節為民間故事(一)，有動植物、精怪與鬼魂、宗教。第三節為民間故事(二)，有物品、人物、一般。 第四章討論書中的民俗和節慶。第一節為漢人的民俗，分宗教與祭祀、生命禮俗、民俗活動、巫術與法術、民俗禁忌和扶乩、算命與占卜。第二節為漢人的

節慶，按順序為元宵節、寒食與清明節、端午節、中元節、七夕節、中秋節、重陽節、冬至與傳統新年。第三節為少數民族的民俗與節慶，分民俗和節慶二種。第四節為飲食和醫療，分飲食、飲料、醫療三種。 第五章討論書中的人物掌故與考據。第一節為皇室貴族的言行紀聞，以皇帝、后妃、貴族、宮女和宦官為主。第二節為官員的事蹟與才能，以事蹟、善政、才能為主。第三節為一般民眾的生活場景，以文人士子、工商業者、農漁民為主。第四節為宗教人士的人間行腳，以宗教感悟、與時人交遊往來、生活環境與感想為主。第五節為社會底層的各種面貌，以娼妓與優伶、小偷與盜匪、婢女與僕役、侍妾、低收入者為主。 第六章討論書中的諷刺與嘲謔。第

一節為政治情勢與風氣，分外患與內憂、政治內爭、政治制度。第二節為社會的現實與陰暗，分事件、制度和面貌。第三節為人物作為與態度。 最後，是《堅瓠集》在內容、編撰體裁所表現的文獻價值、時代意義，甚至影響，總結全文。摘要辭:褚人穫、堅瓠集、隋唐演義。

節日繪本：中秋嫦娥奔月

為了解決中秋節傳說嫦娥奔月的問題，作者人類文化編輯部 這樣論述：

本書特色 　　1.以精緻畫風呈現中秋節傳說──嫦娥奔月的故事，內容淺顯有趣，讓孩子輕鬆閱讀好理解。 　　2.透過繪本故事，讓孩子對中秋節的相關傳說產生興趣，進而主動了解節日的由來與習俗。 　　3.「故事番外篇」為吳剛伐桂和玉兔搗藥的短篇故事，這些都是和月亮有關的傳說。 　　4.「節慶小知識」以簡單趣味的方式，介紹臺灣、日本和韓國的中秋節代表食物，也讓孩子知道，除了臺灣，其他國家也有中秋節這個節日。 　　5.主題專屬音頻：只要掃描書名QR code，就可以聽見熱鬧的場景音效及有趣的人物對話，閉上眼睛、聽聽故事也是一種享受！ 　　＊有注音

中國神話在幼兒語教運用之研究

為了解決中秋節傳說嫦娥奔月的問題，作者羅翠萍 這樣論述：

摘要 何謂神話？是單指神佛、英雄們的故事嗎？中國神話是民族文明的光輝史篇，它記錄著先民與自然界和與敵人進行艱巨、頑強的鬥爭，遠古神話記載了一些有益的知識，啟發後代研究者去思索和找尋真理。它無形中也培養了人們的藝術能力，對後代文學有著深刻的影響。 神話就像一面鏡子，讓我們看到以前的人如何在自然環境中生存的鮮活紀錄，這些過程是不容抹煞的。也讓身為現代人的我們在思索人生問題時，提供另一個思維的方向。當我們從研究神話中去探索初民當時的心理及思考模式時，我們不能再將神話視為荒誕不經的故事或傳說，透過研究發現神話的生命內涵，儘管它只是口耳相傳後記錄的作品。 本研究旨在分析《中國神話》中

的神話故事在幼教語文教學上的應用，並了解中國神話是否適用於幼稚園的語文教學。本論文共分五章：第一章『緒論』，敘述論文的研究動機與目的。第二章『幼兒語教與中國神話』，主要探討幼稚園的語文教學現況及以中國神話作為語文教材的可行性。第三章『中國神話在幼兒語教之運用舉隅』，實際舉例並將運用在幼兒語教之成果呈現。第四章『中國神話在幼兒語教運用之意義』，將中國神話在教學上運用的意義呈現在道德教育、審美教育以及生命教育上。第五章『結論與建議』，將中國神話實際運用在教學上的情形作檢討並提出具體建議。透過這樣的研究分析，讓筆者更能掌握中國神話與幼兒語教間的關係，中國神話不該被漠視，透過研究發現幼稚園孩子對中國神

話充滿好奇與崇拜，不管是繪本的呈現或動畫欣賞，對幼稚園的孩子都是生命教育、道德教育與審美教育的最佳教材，也發現中國神話在兒童文學中的重要地位與價值。關鍵詞：中國神話、幼兒、語教